为什么我不支持马列毛主义

赤旗

木水肯定搞错了， 这个赤色飞蛾很年轻的80后。 过去还是读书的时候曾经一度比较倾向托派（或者至少对托洛茨基主义感兴趣），后来立场渐渐变化。他不赞成毛主义很正常，把心思都花在研究马克思主义政治经济学（和如何构架计划经济和金融经济的问题上）

假如我没搞错这是他最近的豆瓣

http://www.douban.com/people/chisefeie/

赤旗

其实，要我说“赤色飞蛾”现在想得太多了， 此一时彼一时。 今天毛派口号和诉求叫的震天响，还没超过当初第二国际的实际路径。 至于毛派中的极右派会向法西斯主义转化？ 也许有可能，墨索里尼还是从意大利社会党转化的。

但如果毛派极右派一旦跨出那一步，就不再会是毛派了。这点我对大多数毛派分子还是比较相信的。

赤旗

赤色飞蛾 发表于 2014-2-16 22:11
你是否总结了历史的教训？如果还是那一套，这就是倒退。

总认为三十多年来毫无进步，这是反历史唯物主义 ...

青年人总以为自己能改天换地而自以为是，老年人总以为自己见多识广而固执保守，其实在本质上就是一件事的两个镜面。 每次革命都以扫除上一次革命的建筑为目标，但事实上不过是在清除上一场革命未能完成的清拆旧遗骸的工作。革命是两次改良间的高潮，而改良式两次革命间的低潮，潮汐有涨有落，但运动是客观世界不变的规律。

一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。例如，路德换上了使徒保罗的服装，1789—1814年的革命依次穿上了罗易共和国和罗马帝国的服装，而1848年的革命就只知道时而勉强模仿1789年，时而又模仿1793—1795年的革命传统。就像一个刚学会外国语的人总是要在心里把外国语言译成本国语言一样；只有当他能够不必在心里把外国语言翻成本国语言，当他能够忘掉本国语言来运用新语言的时候，他才算领会了新语言的精神，才算是运用自如。

在这些革命中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争；是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。

人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。

卡尔·马克思 《路易·波拿巴的雾月十八日》

以为中国革命可以摆脱马列毛主义是无知无畏的妄想，以为中国革命止步于马列毛主义是保守无力的执念。

赤旗

赤色飞蛾 发表于 2014-2-16 23:19
中国革命可以摆脱马列毛主义，这并非无知无畏，恰恰是顺应时代变革的结果。你可以穿旧戏袍，但更自觉的会 ...

人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。

一切变革都不是无源之水，无本之木， 人类迄今为止还没有扔掉历史书（无论你看哪种历史书），是因为里面既有经验也有教训。
（那些在文革中以破四旧为名进行的破坏就是自以为能扔掉旧戏袍，结果是帮助了更反动的东西沉渣泛起）

赤旗

赤色飞蛾 发表于 2014-2-17 03:13
我目前还仅就理论进行批判，新的革命与旧的革命不同，要改变思维方式。你说更反动的东西，也就是新自由主 ...

我以文革为例，如何会是打“新自由主义”？ 我说的是破四旧等行为，以为砸掉了旧世界，其实不过是在践行更反动的反智的封建主义。 “新自由主义”可是1990年代才全球流行的东西。

这个世界上不可能有什么全新的与历史上（即使失败的）革命毫无关系的革命， 永远不可能有，因为马克思的那句话。所有的革命只能建立在之前的革命基础上。

不承认历史的连贯性和继承性是反智的自取其辱，譬如红色高棉的悲剧。。。

这世界没有谁是永远正确的，也没有人一句顶一万句的，既然旧的革命有它自身的经验与教训，那么新的革命又何尝不会，而且所有的新革命都会变成旧革命。。。每场革命都以为自己与众不同，结果不过是在旧地基的拆拆补补。。。。。这才是不断革命的真意。。

以为古人只有愚蠢，而自己能改天换地，这才是自取其辱。

赤旗

没有什么旧地基是可以所抛弃就抛弃的，有扬有弃，在哪个时代都不行。 红色高棉就是一个很好的例证。

不要把新自由主义和自由主义混为一谈。 新自由主义其实也是资本垄断，也是民族国家垄断的形式，
并不是说在新自由主义时代，就没有帝国主义，只是更为明确的控制在少数人手里。

就因为运动是个永恒的过程，矛盾总是不断发展，才会有不断革命。

人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。

昨天如此，今天如此，明天也如此。