“对二合为一的再认识”的一些不同看法

迭飞

另外，我已经研究并反思过了，其实，辩证唯物主义和历史唯物主义的核心就是合，而不是斗，斗是手段，合才是方向。以前把辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学看作是斗争的哲学，实在是一种误解。辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学就是合的哲学。按照这个思路走下去，个人，就会事业有成，国家，就会兴旺发达。不过，把辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学看作是斗争的哲学，我也不反对。人各有志，不必强求。我现在的心态就是广交朋友。我不与任何人为敌。

迭飞

你们的观点，我都可以同意。但目前切合实际的只有一条，就是坚决走毛邓合的道路。这是避免中国内战被美国帝国主义肢解的唯一出路。我们上海左派已经统一了思想，就是坚决支持和拥护中国共产党的执政地位。并把此作为上海左派的斗争方向。陈钰堆先生访谈录之二已经说清楚了这一点。有兴趣的朋友，不妨看一下。

林林

请迭飞去看一下北京电视台节目“伟大的抗美援朝”， 中国人民如何在以毛泽东主席为首的党中央领导下夺取这场战争的胜利。 为何那么多人舍生忘死保家卫国， 为何中国人民能拧成一股绳， 朝气蓬勃地各尽所能地去支援前线？
对比当前社会， 又是什麽样的情景？又是什麽造成的？透过现象看本质， 邓小平是一个祸国殃民的罪人， 是中国共产党的叛变者。 中国共产党是无产阶级先锋队， 是要带领无产阶级， 各阶层人民走向共产主义。 以毛主席为首的党中央， 一面要带领中国人民在旧废墟上建设新中国， 一面要与世界上最凶狠的敌人作战， 就在这样艰难万倍的条件下恢复中国的国民经济， 开始进行第一个五年计划， 开始逐步进行对私有制的改造， 向公有制进军， 开始进行社会主义建设。全国人民始终如一地积极建设社会主义祖国， 一直保持改天换地， 潮气蓬勃的精神面貌。 看看现在， 正如有的网友说的， 中国穷的只剩下钱了。
人与人之间只剩下钱了， 为了钱可以兄弟反目， 为了钱可以不顾他人性命， 为了钱可以不择手段。。。。。。作为1947年出生的你， 难道不痛心吗？而现在这种局面是谁造成的， 难道你心中没有数吗？

林林

另外请迭飞注意， 真正强大的中国是毛泽东时代， 因为那时中国没有外债也没有内债， 中国人民的朋友遍天下。 而现在的中国除了见到的高楼大厦，还要靠出卖国企， 土地，国家资源来堵各个地方政府的负债窟窿， 算什麽强国？ 连让老百姓安心的奶粉都没有， 算什麽强国？请有心人好好调查中国政府有多少外债， 有多少内债。 靠黄色产业来维持地方政府的收入有多少？有多少空置的房产？失业的人口又多少？自杀人口有多少？ 他们为何自杀？为何有人说中国社会在溃败？。。。。。。
拥有这种道德低下， 人民遭受严酷的剥削和国家机器的镇压的国家是强国吗？
看看那些挖国家墙角而富裕的人过着醉生梦死的生活， 再去调查工人阶级，下岗工人子弟， 被迫背乡离井的失去土地的农民们的真正生活情况， 查查那些失去劳动力得不到社会关爱的老人的自杀率又是多少？
埋怨群众落后的人，难道自己就高明？一个不懂广大受苦老百姓的心思， 一个不去了解民间疾苦的人， 能算是一个左派吗？左派要在人民群众的斗争中成长的， 他首先要爱人民， 急人民所急， 思人民所思。 真正站在广大劳苦大众一边， 全心全意为他们服务。。。。。。

林林

“团结—批评—团结”是解决人民内部矛盾的问题， 而不是解决敌我的矛盾。

老汉

你的核心思想是妥协、和谐、稳定、要知道动乱、不稳定都是由于妥协、放弃斗争产生的，使得统治者在无人斗争、反抗下，欲所欲为，社会的不稳定、激烈的冲突就是这样来的。这是人民的一方面，统治阶级不让人民反抗，采用专政手段加以压制（这是向人民的斗争），压力越大反而反抗越强。不要把斗争说得太可怕，批评和自我批评也是斗争，没有这种斗争人就不会进步。

  你把两个经过斗争，消灭了一个，确立了一个，说成二合一是不对的，不是自己愿意合成的，而是经过斗争取得的。
说团结-斗争-团结，团结占三分之二，这和重要不重要没有关系，只有经过斗争产生新的团结才是重要的。没有斗争就没有新的同一，这就是关键。通过斗争达到世界大同，也是靠斗争得来的。斗争是绝对的，你说绝对是一定主要的吗？可以这样说，离开斗争就没有新的同一。
关于爱国爱共产党的问题，我写过专门的文章，这里首要的问题是统治阶级爱不爱人民，他们自己爱不爱国？一个统治阶级欺压人民，把国家治理得乱糟糟的，自己老婆儿女都往外国跑，还满口教人爱党爱国，这不是卖驴皮膏药吗？

右派如果说你们为什么不宣传邓小平，你告诉他邓小平是为你们服务的，他叛变了毛泽东的共产党，还是你们去宣传吧！
我们应该多多团结人民，我同意魏巍同志的提法：（1）一切左派在反对资本主义复辟的旗帜下团结起来，相互沟通、交流，相互激励，求同存异。（2）一切爱国者要在反对卖国主义的旗帜下团结起来。（3）全国人民在反腐败的旗帜下团结起来。
   


求大同存小异，那么这个大同也是经过讨论、辩论、争论逐步形成的、这些都可以认为是观点的交锋和斗争，不要把斗争说得非常可怕，实际斗争无处不在。不要把可以团结的人推向敌人，但团结不是放弃斗争

天道

唉！“对二合为一的再认识”的作者无非是认为由于形势的需要将毛邓合一，对吧？是想通过毛邓搅合混淆是非。否则邓亡！作者跟习近平的“前后三十年不能互相否定如出一辙，即“明修栈道暗渡陈仓”。说了半天还是合二为一的修正主义烂货。

迭飞

老汉网友，我郑重地认为，还是放弃毛邓之争吧，就算立场不同，各人的阶级利益不同吧，但总有相同的地方吧，现在当务之急就是找出左派内部的共同点，团结对敌。我想，还是有的吧，这就是左派大家都拥护毛主席和毛泽东思想，就是大家都爱国。爱我们的祖国。这总没有错吧。在爱国主义的旗帜下，在毛泽东思想的旗帜下，左派与左派之间的共同语言，总比左派与右派之间多吧。老汉网友，我同右派辩论过，每每他们质问我为何只宣传毛泽东不宣传邓小平，难道邓小平不是共产党吗？我无言可对。我们的基本群众的基本觉悟就是这样，有什么办法使他们觉悟过来呢，靠打骂吗？靠拳头吗？看来都不行，那只能把他们推到敌对方面去。只要他们爱国爱共产党，就同左派有共同语言了。至于他们说邓小平好，只要他们不说毛泽东不好就可以了。当然，当他们说毛泽东不好的时候，左派只能挺身而出了。团结对敌，这个敌人目前阶段就是汉奸卖国贼。这是左派的共同敌人，应该没有问题吧。当然，这也是中华民族的共同敌人。左派只有举起反对汉奸卖国贼的旗帜，才能把全国绝大多数的人民团结起来。老汉网友，我不想同您辩论。因为估计您年事已高。我这就谦让您了。不发言了。祝好。

迭飞

是怎样（怎样成为）同一的，这才是整段话的灵魂，当然是通过斗争同一的。二合为一，就是通过斗争成为同一，列宁为什么不说二斗为一呢？说明二斗是不能为一的，只有二合才能为一，说明僵死的、凝固的只有在一种情况下才会发生，就是为斗争而斗争。光懂得矛盾的斗争性，还不能说已经掌握了唯物辩证法，搞不好，还仅仅在门外转悠，只有懂得了矛盾的同一性，该妥协的时候妥协，才能说对唯物辩证法开始入门了。不过，也仅仅是入门而已。

“ 社会和自然界都是在统一体中相互依存、相互斗争而存在，斗争是绝对的，统一是相对的，有条件的，社会和自然界都是在斗争中前进的，马克思说人类历史就是一部阶级斗争史，”您的观点一点也没错，我完全赞同，我也是这么看的。但这同谁为主，谁为次有关系吗？完全是两个概念嘛。绝对的就一定是主要的吗？相对的就一定是次要的吗？我的看法，恰恰相反，绝对的不是主要的，只能是次要的；相对的才是主要的。相对性就是同一性。爱因斯坦的学说为什么叫相对论不叫绝对论？就是因为物质世界本来就是相对的。阶级斗争史不是最终要达到世界大同吗？大同不是同一吗？马克思说人类历史就是一部阶级斗争史，恰恰证明了同一性才是根本的。讲调和当然不对，但有时也得妥协。不懂妥协的人不配称作马克思主义者。布列斯特和约就是妥协，列宁费了多大劲才说服大家。第二次国共合作也是妥协。毛主席也是费了好大劲才说服大家。我倡议二合为一不是为了证明和谐社会是合理的，而是为了证明左派内部求同存异是必要的。仅此而已。我认为，左派内部只要相互妥协一下，就可以达到大联合与大团结。

迭飞

英国的圈地运动是谁主导的？是封建贵族，在这过程中，封建贵族完成了自己从封建领主到农场主的蜕变。而农奴则变成了无产者。所以，资本主义代替封建主义实质上是二合为一的过程，并不是资本主义消灭了封建主义。至今资本主义社会仍旧有女王天皇。制度不存在了，人还在。这同社会主义战胜资本主义是不一样的。社会主义同资本主义是一分为二。资本主义制度不存在了，蒋介石也逃到台湾去了。

“斗争是绝对的，斗争不是为了维护已有的同一性，而是要打破已有的同一性达到新的同一性，这只有经过斗争才能达到，这个同一性已经不是原来的同一性了。”您的看法我都能同意，我也是这么看的。我只不过在斗争性与同一性比较中有了新的看法，这就是斗争性是辅助性的，同一性才是主要的。“这个同一性已经不是原来的同一性了”您这个观点恰恰证明了同一性是主要的，同一性－斗争性－同一性，前后都是同一性，占了三分之二，所以，这个同一性才是主要的，而斗争性则是次要的。电子同原子核之间也是这样的关系，有斗争，但正因为有同一，才使它稳定存在。假如斗争性是主要的，那么就会发生电子归管电子，原子核归原子核，物质也就不复存在。