告诉孔庆东-----保护“极右”的所谓“左派”才是“极左”-

xiaoliwencai

这种片面性在对一般资产阶级的认识上，只看到一般资产阶级和无产阶级矛盾的一面，看不到一般资产阶级和官僚资产阶级矛盾的一面。只看到一般资产阶级反动的一面，看不到一般资产阶级还具有革命的一面。或者是只看到一般资产阶级进步的一面，忘记了其还具有投降、妥协的一面。只看到一般资产阶级宣扬的普世价值虚伪的一面，看不到相对于官僚资产阶级的法西斯专制来说，普世价值还有进步的一面等等。这样的片面性，严重影响到他们对于形势的分析，因而得出脱离与实际的错误策略：一种是主张搞纯粹的无产阶级的社会主义革命，把整个资产阶级看成是铁板一块，把一般资产阶级推到官僚资产阶级一边，将其和官僚资产阶级一起，将法西斯专制和普世价值一起，共同作为无产阶级革命的对象。结果，极大地壮大的敌人的力量，削弱了进步的革命的力量；另一种，是只看到一般资产阶级进步的一面，无视其软弱、妥协、投降的一面，主张中国的民主主义革命主要地不是依靠无产阶级的领导，而是要依靠一般资产阶级。无论是哪一种错误，由于其看问题的片面性，导致其提出的策略的错误。沿着这样的错误的策略走下去，其最终的结果，必然会把无产阶级革命引向失败。

毛泽东指出的“表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾(答复问题，解决纠纷，处理工作，指挥战争)。这样的做法，没有不出乱子的。中国的教条主义和经验主义的同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的”。这种表面性表现在在对于官僚主义者阶级的认识上，就是不是从根本的所有制、政治体制入手，一下子抓住他的命脉，而仅仅是从意识形态、思想作风入手，结果，认识浮于表面，终究提不出解决的办法。这种表面性表现在在对于重庆模式、广东模式的认识上，同样是不是从根本的所有制、政治体制入手，而是从做蛋糕--发展生产、分蛋糕--改善民生入手，结果，要么误把发展生产当成社会主义，要么误把改良主义当成社会主义，反正，都不对。最终结果，失败也是必然。

那么。在对待无产阶级自身的认识上，这种主观性、片面性和表面性又是如何体现的呢？

要想看清错误，首先立起正确，那就是：尽管经历过毛泽东时代的社会主义，经历过文革的洗礼，拥有毛泽东的无产阶级专政下继续革命的理论；尽管三十多年的修正主义路线，充分地教育了中国的无产阶级，使得中国的无产阶级无论是从数量上、觉悟程度上，都是世界上其他国家的无产阶级所不能比拟的。但是，现在毕竟不是无产阶级专政了。毛泽东的无产阶级专政下继续革命的理论也早已经不适用于当前的实际了。新的残酷的现实，要求无产阶级革命者必须继承毛泽东，发展毛泽东，创造出指导无产阶级进行斗争的新的革命理论。但是，这个指导无产阶级进行革命斗争的新理论究竟在哪里？至少目前，大家还不晓得。再就是，三十多年来，受特色当局的压迫，也受左派内左右倾机会主义的严重干扰，中国的无产阶级一直没有组织起来。他们一盘散沙，毫无战斗力。

尽管中国无产阶级是当今中国最先进、最革命的阶级，代表着中国的发展方向，最后的胜利，一定属于中国无产阶级。但是，就目前来说，中国的无产阶级一无新的革命理论，二无革命组织。这就是当下中国无产阶级的状况。在这种状况下，指望中国无产阶级立即开启革命并进入革命对抗阶段，贸然提出打倒这个打倒那个的口号，显然是不现实的。另外，什么是社会主义？如何落实社会主义？社会主义的总纲或者本质特征究竟是什么？为什么我们会从毛泽东时代的社会主义堕落到今天这样一种境地？毛泽东时代的社会主义的致命缺陷究竟是什么？现实又该如何纠正这些缺陷等等这些事关社会主义和现实的重大理论问题，中国无产阶级尚未达成正确的符合与实际的共识……所有这些问题，都严重制约着中国的无产阶级革命，需要我们下大力气，努力地一一解决之。否则，无产阶级要想开启革命并取得最终的胜利，那是绝无可能的。

与上述观点相对应，那种认为中国的无产阶级已经重新登上中国的政治舞台，且完全具备了独立开启社会主义革命的势力，主张搞武装割据和暴力革命，是左倾空想主义；那种认为中国的无产阶级还很弱小，指望中国的革命主要地不是依靠无产阶级，而是一般资产阶级和小资产阶级，错误地提出了中国应该首先开启资产阶级性质的旧民主主义革命，然后再进入到无产阶级的社会主义革命，要求无产阶级在即将进行的革命中充当资产阶级的尾巴，则是右倾投降主义；第三种，更是错误的了，就是他们把中国的希望、中国革命的希望，中国无产阶级的希望，不是寄托在无产阶级的身上，也不是寄托在一般资产阶级的身上，而是寄托在官僚资产阶级身上，寄托在修正主义的身上，结果，与虎谋皮去了。

研究问题带主观性、片面性和表面性，这是革命的大敌。不努力清除之，必然使革命遭受重创甚至彻底失败。所以，万万不可轻视。每一个革命者，都要时时刻刻地拿起镜子，好好审视自己，检点自己，修正自己，使自己远离它们。

来自红旗论坛

编后语：发生在中国的革命究竟是何种性质的？关于这个问题，我在《文采观点》一文之后贴了一个编后语，算是对该问题的一个最新回答，也是对《话说研究问题忌带主观性、片面性和表面性》关于这个问题的纠正或者补充，现贴在后面。

【所谓的“摆在特色国面前的是两种革命，两种前途。如果特色当局觉悟了，允许左派组织起来，另立新党，实行无产阶级两党制，并确保两党共举一面马列毛主义旗，共唱一首国际歌，共同实行宪政新民主主义革命纲领，紧紧依靠群众，放手发动群众，开启宪政新民主主义革命，特色党会浴火重生，特色国会实现伟大复兴……”，是指我一向主张的先宪政新民主主义革命后社会主义革命是有先决条件的，那就是要么特色当局和左派觉悟了，要么特色党垮塌国解体使得中华民族陷入动荡，左派因而能够在宪政新民主主义革命纲领的正确指导下合法地组织起来。否则，所谓的宪政新民主主义革命都是绝不可能发生的，更别提单纯的无产阶级的社会主义革命了。如果从左派一盘散沙到合法地组织起来也称作一场革命，是一场不可或缺的民主革命，那么，未来发生在中国的革命，至少是三次革命，而不是两次革命，更不是一次革命。这个观点，是我最近才领悟到的。这也算是对文采观点五的进一步阐释。】

xiaoliwencai

2010-1-16

抗日战争时期，中国当时的主要矛盾是中国人民和日本侵略者的矛盾，国内人民大众和大地主大资产阶级的矛盾是次要矛盾。可是，蒋介石无视国内的这个基本情形，把国共矛盾定位主要矛盾。正是在这个错误认识的基础上，蒋介石提出了“攘外必先安内”的反动政策。其结果就是不顾国民党内的主张抗日的正义之士的呼声，不顾共产党以及全国人民的强烈反对，顽固地采取对日不抵抗政策，继续打内战。
　　
　　蒋介石的不得人心，激怒了张学良、杨虎城，他们一手策划了西安事变。这是逼蒋抗日的转折点。
　　
　　当时，针对蒋介石的去留存在两种观点。一种是“推动人民要求南京罢免蒋介石交付人民审判”，同时争取蒋之部下及南京英美派等同情，在西安“召集抗日救国代表大会”，“组织抗日联军”，进而成立全国的“革命的国防政府”【注：《中共中央书记处致工产国际执委会书记处电》１９３６年１２月１２日、１２月１３日。】；另一种是保住蒋介石，联合蒋介石，逼蒋抗日。
　　
　　对于前一种，当时共产党这一方的许多干部和群众都持这种观点。他们恨蒋介石，恨这个屠杀人民的刽子手。殊不知，如果真这么去办，这就正合了汉奸和日本帝国主义的心意。因为蒋介石在国民党内的地位，任何其他人替代不了。蒋介石一死，国民党群龙无首，必然四分五裂，内战扩大化。这样，正好有利于日本帝国主义轻易占领中国。共产党当然看清楚了这一点。他们从中华民族的全局利益出发，不计前嫌，积极斡旋，力保蒋介石，并逼迫蒋介石签署了国共合作协议，逼蒋抗日迈出了实质的一步。
　　
　　但是，蒋介石剿共之心不死。蒋介石后来频频制造事端，国共摩擦不断，甚至发生了皖南事变这样震惊世界的惨案。对此，毛泽东利用既联合又斗争的高超艺术，紧紧地牵制住了蒋介石，硬是牵着蒋介石的鼻子打了八年抗战，逼蒋抗日取得了巨大成功。
　　
　　现在，返回头来看，逼蒋抗日之所以取得成功，有如下几个原因：
　　
　　1、抗日是中华民族的头等大事。唯有抗日才得民心。
　　
　　2、蒋介石顽固采取攘外必先安内的反动政策，对日本采取不抵抗政策。蒋介石的政策不得人心。
　　
　　3、国民党军队内的抗日实力派张学良、杨虎城发动兵谏，逮捕了蒋介石。
　　
　　4、共产党顾全大局，从中积极斡旋，使西安事变和平解决。
　　
　　5、共产党的有力量和政策的正确。共产党以革命的两手对付蒋介石另两手。亦即联合他抗日的一面，坚决反击他反共的一面，出色地做到了有理、有利、有节。
　　
　　6、共产党唤起了民众，国际和国内两个抗日统一战线形成，给蒋介石以强大的压力。
　　
　　那么，我们现在返回头来看现在国内。
　　
　　我们现在的主要矛盾是国内阶级矛盾和路线斗争。民族矛盾是次要的潜在的矛盾。所以，我们的工作的重点，就不能放到抵御外来的侵害上，而应该放到国内的政治改革和纠正资本主义的改革路线上来。这时，我们提出“攘外必先正（拨乱反正）内”的政策就不仅是正确的，而且是必须的。
　　
　　但是，当局对政治改革和纠正资本主义的改革路线迟迟不予进行，致使国内矛盾日益加剧，人民怨声载道。
　　
　　那么，我们怎么办？
　　
　　有网友提出了学习毛主席“逼蒋抗日。”
　　
　　我认为这个思路可行。但是，需要明确，我们今天不是借学习毛主席“逼蒋抗日”，逼迫共产党反美。不是的。美国的分裂祖国的野心，我们当然需要提防。对于美国制造的有损于中华民族主权的事端，我们必须予以有力回击。但是，我们与美国的矛盾尚且不是我们的主要矛盾。我们不能把我们的工作重点放到抵御美国的分裂上来。我们今天借学习毛主席“逼蒋抗日”，是逼迫共产党拨乱反正，进行政治改革和纠正资本主义的改革路线。
　　
　　那么实现这个设想的条件是什么？
　　
　　1、共产党内革命实力派的觉悟。
　　
　　2、必须有一支独立于共产党之外的革命力量与共产党内的觉悟的实力派相配合。
　　
　　3、人民群众的觉悟。
　　
　　4、国内经济、政治矛盾的日益严峻，已经到了接近大爆发的时候。
　　
　　5、一个“导火索”。

来自民主社会主义论坛

xiaoliwencai

话说“抓纲治国 纲举目张”

2013-03-21

抓纲治国，纲举目张，这个大道理，治国者要懂得，左派更要懂得。只要抓住了，治国，就会轻松，革命就会顺利。否则，不懂，没有抓住，或者抓错了，抓偏了，就一定会磕磕绊绊，就会 栽跟头。
　　那么，什么是治国的纲？
　　第一，是路线，亦即主义，亦即经济所有制性质。决定它的是现实生产力水平。第二，是落实经济所有制的管理体制，亦即政体。两个，一个都不能少，一个都不能错。前者决定后者，后者 体现前者并反作用于前者。其实，这就是马克思关于社会矛盾的基本原理。至于以后的民生、民主、民声、民心等，都是目，都是受这两个纲支配的，纲举目张。
　　现在，许多左派朋友牢记主席所说的“路线是个纲，纲举目张”。其实是片面的。殊不知，我们在政体这个方面也存在着严重问题。如果不解决好体制的问题，你的这个目是张不起来的。不 唯其如此，即便是路线，也不是越公越好。因为，还要受现实生产力条件和阶级状况的制约。同理，一些右派人士看到我们的政治体制存在严重问题，提出了政改的要求。其实，同样片面了 。因为他们不仅没有看到我们的路线也有严重的错误，对于现实生产力条件和阶级状况的制约，也缺乏深刻的认识。一定要明白，路线不正确，体制再好，还会出现百分之九十九对百分之一 的问题，如美国。目标再好，也需要建立在现实生产力的基础之上，更需要阶级的力量去推动。一旦脱离了这两个现实条件，就是纸上谈兵了。所以，我一再指出：治国的纲，是两个，一个 都不能少，一个都不能错。我希望有更多的人，能懂这个道理。
　　鲁迅先生曾经说过制度吃人。很对。但是，我们要予以深刻理解。这里的制度包含了两层意思：一个是所有制亦即路线亦即主义，一个是落实所有制的政治体制。只要其中有一个错了，都吃 人。人间之所以有那么多人吃人的悲剧，归根结底，还是在这里。
　　之所以说这些话，我是试图告诉大家：纠正错误路线，树立正确路线；革除专制体制，实现民主宪政，这才是治本之策。我们要通过这样的方式，让所有受错误路线和错误体制侵害的人获得 解放，最终实现人类的大同。所谓万教归一，归在哪里？就是世界的大同。但是，怎么实现？宗教只是给人类展示了一个美好的憧憬。具体实现，还得靠人类自己的智慧。

xiaoliwencai

都是旧文，借此地贴出来，再晒一次。这些观点是否正确？我自己也在反思，也在纠正，好在实践和时间是最好的裁判和老师，拭目以待吧。