新《救党保国论》粉墨登场 评秋石客哲学思想

老汉

新《救党保国论》粉墨登场
                   评秋石客哲学思想
                         老汉
  随着“保党救国论”的逐渐偃旗息鼓，“新社会主义论”粉墨登场，它在理论上比旧版本更胜一筹，什么合二而一、毛邓合一、一分为三、物质和意识不分主次等等，把它作为“特色社会主义”的理论支撑。秋石客在哲学创新上可以称之为最，他自称“秋石客哲学”，还说“秋石客哲学”被批倒了吗？“
  今天老汉自不量力，向哲学大师秋石客班门弄斧一下。
  秋石客的论点许多是自说自话，有的自相矛盾。
他在《评“毛邓合”政治思潮》 一文中开头就说，“笔者年轻时(二十世纪六十年代)就听过毛泽东富有哲理和历史视野的两段话：一段是从五十年内外到一百年内外，是世界发生天翻地覆的时代;另一段是说世界将发生大动荡、大分化、大改组，当时就震撼我的心灵。如今近半个世纪时间过去了，回味毛泽东预言家式语言有如滚滚的雷声，果然世界发生了天翻地覆变化，正在发生大动荡、大分化、大改组，世界和中国都是如此。”
   秋石客这段话证明什么？证明世界始终是一分为二的，不存在合二而一。
他赞同合二而一的观点，但又提出合二而一不是各占50%的，他说，“毛邓合必须是有前提的，不是各50%的简单加和，更不是以邓为主，而是毛主邓次的八加二。是非要分明，路线不含糊。所谓正就是毛泽东思路，所谓反就是邓小平思路，所谓合就是把前后两个三十年经验和教训总结出来，在新的历史条件下推陈出新，充分发挥社会主义优势和充分利用并限制资本主义的作用，发挥两个积极性，以社会主义为主导，资本主义为补充，把中国引向大光明。” 秋石客知道毛泽东和邓小平两个对立的路线是不可能合二而一的，于是他提出了“主“、“辅”论，毛泽东为主，邓小平为辅观点，毛的八加邓的二，也就是去掉毛泽东错误的二加上邓小平正确的二，这个理论是不能用实践检验的，一检验是要露馅的。如果用毛主席80%的正确路线， 80%起码要包含毛泽东思想灵魂“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政政条件下的继续革命”这一毛泽东的光辉思想。秋石客认为毛邓合的结果就是习的路线，习会接受这样的“合”？请看习说的两段话：“党的十一届三中全会前我国社会主义建设出现严重失误的根本原因之一，就是党的政治路线出了问题，在社会主义改造基本完成后还以阶级斗争为纲，长期把发展生产力的任务推到次要地位。” “以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，勇敢地担当起这个艰巨使命，坚持解放思想、实事求是，在拨乱反正的基础上重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，以巨大的政治勇气和理论勇气科学评价毛泽东同志和毛泽东思想，彻底否定‘以阶级斗争为纲’的错误理论和实践，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来 。”习把邓小平彻底否定毛泽东“以阶级斗争为纲”评价为是“巨大的政治勇气和理论勇气”，要把毛泽东的“以阶级斗争为纲”合了进去，习能接受吗？肯定100%的不接受，不接受毛泽东的“以阶级斗争为纲”，哪还有什么毛泽东的政治路线！

  下面主要对他的《“秋石客哲学”被批倒了吗？》一文做些评论。文章开头加“评”字的，为我所评。
  评： 他的文章的一部分“一、物质和意识统一的新本源论”，主要讲的是物质和意识不存在主次，同样重要。物质主导意识，意识也可以主导物质。他的这一观点是他对马克思主义的“创新”，实质上是背叛。
   物质世界是存在于人意识之外，它是不以人们的意志为转移的而存在的，人类想改造世界，必须了解、认识世界，然后才能提出解决的办法来，不先认识世界，了解世界，单凭人类主观意识想象是改造不了世界的，这就是马克思说的物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，不是秋石客说的意识也可以决定物质。意识的能动性是存在的，但前提是人类必须正确的认识世界之后才能做到，秋石客说的物质和意识双向决定论是不存在的。


   秋石客说，“整个自然发展后半期，意识将成为矛盾主要方面，意识将决定物质。”人“能支配改变自然物为各种劳动物，从吃穿住行到文化生活基本摆脱自然物为劳动物，主要也依靠人的意识能力发展，意识具有决定性作用。”  “物质单一决定论，违反了宇宙万物对立统一根本规律，是形尔上学，是不科学的，应该加以改正。”
  评：秋石客认为人类的自然科学发展了，意识将决定物质，科学再发展也必须建立在对物质世界的正确认识上，何况今天人类对宇宙的了解还仅仅开始，有多少奥秘需要人类去探索，发现，人类对宇宙只有不断了解、探索才能改造宇宙，支配宇宙，一些前瞻性的科学预见，也是建立在前人对世界物质了解、研究所积累的资料和数据之上的，不是凭意识就可以想象出来的。“吃穿住行到文化生活基本摆脱自然物为劳动物” 不管秋石客讲得天花乱坠，也不能“摆脱自然物为劳动物”，人类摆脱物质世界连喝西北风的资格都没有 。意识离不开物质世界，物质世界可以离开意识而独立存在，物质在先，意识在后，这就是马克思主义和毛泽东的哲学思想，秋石客蚍蜉撼大树不要太不自量了。

秋石客说，“马克思的阶级的存在仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系是不准确和不全面的，主要漏掉了意识层面。正确的说法应该是说阶级的存在不仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系，而且跟意识发展的一定历史阶段相联系，也就是说阶级的产生和消灭不只是生产发展的需要，也是人的意识需要，阶级的产生和消亡都是如此。”
评：阶级的产生是由生产力的发展引起的，没有生产力的发展，没有多余的物质产品提供劳动者以外的人享受，奴隶主就不可能产生，也就没有奴隶社会。如果有人产生了想当奴隶主的意识，难道就可以成为奴隶主，如果奴隶也产生了不想当奴隶的意识，就可以不当奴隶？阶级社会的消亡也只有建立在生产力高度发达的社会里，这样才能做到按需分配，如果只要头脑里产生了要消灭阶级的意识，阶级就可以消灭，那么刘少奇和邓小平的阶级斗争熄灭论确实批错了。国家能按秋石客的观点去治理，那么做梦也确实可以成真。

　　秋石客说，“生产力决定生产关系变成了不仅仅是生产力决定生产关系，在一定条件下生产关系也决定生产力。”
   评：生产力决定生产关系，生产关系必须适合生产力发展的需要，当然生产关系在一定条件下也可以起促进和阻碍生产力的发展，这是马克思的观点。但绝不可能生产关系也可以决定生产力。在人类历史上生产关系的变化都是由于生产力的发展，旧的生产关系束缚了新的生产力，就会产生革命，推翻旧的生产关系建立新的生产关系。生产力和生产关系如同人和鞋子的关系一样，鞋子必须随着脚的大小变化而变化，不是要脚来适应鞋子的大小，鞋子合适不合适只有穿鞋的人知道。 秋石客曾举例说过，解放时，中国有的地区还是封建社会，它就跳过资本主义进入社会主义，以此他认为生产关系也可以决定生产力。其实这些地区并没有跳过，而是中国在全国基本进入社会主义后，国家调动财力物力来帮助这些地区发展生产力，像支援边疆，搞三线建设等等，没有一个社会只要你建立一个新的生产关系，生产力就发展起来了。秋石客的本领就是可以把马克思主义的原理颠倒过来使用，还说自己是创新。

老汉

(接前）  秋石客说，“人民创造历史变成了人民和英雄共同创造历史，人民和英雄既有相联系的一面又有相区别的一面，在一定条件下，人民是历史主角，在一定条件下英雄是主角，人民和英雄对历史的决定性作用也是变化的。”
评： 人民创造历史是毋庸置疑的，英雄只不过适应人民的意愿，人民才跟着他创造历史，如果他脱离人民的意愿，他就会被人民抛弃，将一事无成，人民将继续创造他们的历史，在这个过程中，人民中又会出现适应人民意愿的英雄，英雄就是这样被人民创造出来的，绝不会是英雄创造人民，在历史长河中人民永远是主角。  

秋石客说“判断真理的尺度由物质性变成了客观性，因为物质性不包括意识性，而客观性不仅包含物质性还包含意识性。例如制定方针政策，不仅要考虑物质因素，还要考虑人的意识因素。改革开放后的方针政策失误，无一不是重物不重人，重物质轻意识思想方法的唯物主义错误。”
评：所谓客观性是有阶级立场的，离开阶级性，就没有客观性。对同一事物的判断，不同阶级的人会作出完全不同的结论。方针政策失误是由于重物质，不重人造成的，不符合事实。其实今天政策失误的重要原因不是不重视意识思想，相反他们很重视思想意识，与世界相比对思想意识控制比谁落后？问题是在物质分配上违背了社会主义按劳分配的原则，多劳不多得，不劳而大得。

   秋石客说，“中国当前的左右派斗争，就是一种特殊历史环境下的斗争，必然有其特殊的规律，所以必须出新，不可能用其他以有的形式和规律说明和改变世界。”
评：你要出新，你就不能凭主观想象，而是要深入社会去调查、研究今天的特殊规律，才能制定出正确的路线方针来，不是离开社会存在，以个人意识和判断就可以决定社会存在的。所以物质是第一性，首先你要了解当今社会，了解当今中国社会的现实，你才能提出新办法来解决出现的新问题。　　

   秋石客说，“列宁说马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析，也就是说马克思主义的灵魂是研究事物的特殊性。” “须知，不研究当前中国复辟客观历史条件和革命的特殊性理论，靠普遍性理论是解决不了任何问题的。”
评：秋石客不断打自己的耳光，研究事物，就是调查、了解事物，事物是第一性的，不是意识决定事物，秋石客还得用马列的理论。  

  秋石客说，“不知道改良也是量变的一种，不知道当前争取体制内外左翼的和平方式斗争是通往质变的量变，不知道这是历史发展的不可缺少的过程。他们反对事物量变的结果，必然影响事物质变的到来，起到客观上的形左实右的作用。” “正确的哲学观是把改良与革命，上层与下层高度有机的统一。”
评：改良只是缓解矛盾的一种手段，把改良当做革命的目的，期望改良能从量变引起质变，是给“保党救国论”蒙上一层欺人的纱巾。如果这样可以，毛主席不用着推翻国民党，“把改良与革命，上层与下层高度有机的统一”国民党也用不着去台湾了。如果等着改良就可以量变到质变改变社会的性质，那么今天的国民党已经做了许多的改良，从一党独裁，到多党竞选，但是仍然改变不了它资本主义的社会的本质。　　

　　 秋石客说，“由于许多同志不懂否定之否定规律，所以就不会理解文化革命为什么会产生和挫折，不会理解改革开放产生的历史必然性和必然灭亡性，不会理解未来社会决不会是文化革命的简单重复而是新生”， “毛泽东想彻底消灭资本，结果走到反面，资本却空前膨胀了;邓小平想消灭革命，结果革命的种子遍地开花，走到了他的反面，这就是深刻的辩证法，是历史的规律。”
评：秋石客说过文革产生右派，文革越使劲右派越成长，他说，“毛泽东想彻底消灭资本，结果走到反面，资本却空前膨胀了”照此说来今天对资本主义复辟的罪魁祸首是毛泽东。“改革开放产生的历史必然性和必然灭亡性”，既然改革开放是历史的规律，那么今天就没有必要去反对规律，因循自然就行了，反正它必然灭亡 !   

　　秋石客说，“许多同志不懂事物总要走向反面的道理，所以不懂得马克思主义为什么要发展和扬弃，不懂得世界上根本不存在毫不动摇的事物，不懂得阶级斗争为纲为什么会变成以经济建没为中心，不知道经济建设为中心也必然会重新走向以政治为中心。”
  评：这就是说因为毛泽东以阶级斗争为纲才造成今天走向反面以经济建设为中心，今天的经济建设为中心必将带来政治建设为中心，那么今天左右派应该联合起来推动今天的改革开放继续凶猛的快速前进以促使政治为中心的时代尽快到来，然后以政治为中心促使经济建设为中心的时代再次到来，中国就会转入永无止境的循环之中。在秋石客的哲学中，干革命会促使反革命成长，反资本主义会造成资本主义泛滥，搞任何一个正确的东西都会走向其反面，照此逻辑，以后应该继续搞错误的东西，错误走向其反面---正确。
　　   
秋石客说，“正反合规律讲的是对立物相反相成的道理，例如白天与黑夜才构成一个整天，奴隶与奴隶主合成才构成奴隶社会，地主和农民的合成才构成封建社会，资产阶级和无产阶级的合成才构成资本主义社会。再如陈独秀的右倾和王明的左倾路线失败才促成毛泽东的正确路线形成。”
   评：白天和黑夜不能正反合，所谓一个整天是指时间概念，黑白构成不了24小时。如水火一样不能正反合，不是水扑灭火，就是水被火烧干。无产阶级和资产阶级构成资本主义社会，但无产阶级和资产阶级是不能正反合的，他们俩个是独立存在于资本主义社会的，无产阶级只有在消灭了资产阶级后才能最后消灭自己，这时候才是资产阶级和无产阶级正反合了，合成了共产主义社会。毛泽东路线不是和左右倾路线正反合成的，而是战胜了左右倾路线之后才产生的。不知道文革和改革如何能合成出“更高级的理论和实践”，只能在总结文革和批判改革中才能得出正确的理论来。

　　秋石客说，“许多同志不懂普遍联系，所以不懂得辩证逻辑，不懂得左派的胜利是左、右互动的结果，不懂得改良与革命的关系，不懂得统一战线的重要，不懂得体制内的斗争是不可缺少的左翼斗争一部分，不明白单纯靠体制内而无人民大众参与将一事无成，不懂得通过体制外阶级斗争推动体制内路线斗争，等等，造成了认识和实践上的许多问题。”
   评：“造成了认识和实践上的许多问题”。都是因为“不懂得”造成的，这正好说明，不是在认识客观实际上产生的意识，就不能有正确的认识， 说明秋石客的主观意识可以决定物质的观点是错误的。 社会客观存在才是是第一性的，只有在认识客观社会的基础上，才能获得正确的思想。像秋石客认为主观意识也可以决定客观存在，才是造成各种错误认识的根源。　
　
  

老汉

(接前）  秋石客说，“事物相互独立的规律：   这个规律在传统辩证法体系是没有讲到的，也是个重要规律。这个规律实际是与普遍联系对应的，是研究事物的特殊性和自为性。懂得这个规律，对于正确运用概念、掌握形式逻辑、求同存异、尊重他人、分析具体事物等是大有好处的。”
评：不知道这是个什么样的规律，既然事物是互相联系的，怎么又出来一个事物互相独立的规律，这大概也就是秋石客的主观意识可以离开客观现实而独立存在，我想怎样想就怎样想，与别人、与社会无关。既然是独立就是各持己见，还存在什么“求同存异、尊重他人”？　　

秋石客说，“事物矛盾方面有主导方面和主导方面转化的规律---辩证法还有个深刻和庸俗的认识和运用的差别，要真正掌握辩证法，还必须与庸俗辩证法划清界线。庸俗辩证法有两个重要特征，一个是把事物静态化，还有一个是缺乏重点论。前者表现为科学迷信，如对待马克思主义，当圣经来读，自己不问些为什么，也反对别人反思马克思主义，不学习列宁和毛泽东对待马克思主义扬弃的正确方法;后者表现为如对马、列、毛问题，只看到联系而看不到区别，分不清毛泽东思想为什么是马、列、毛的重点，有时还错误的把握重点。再如对资产阶级问题，笼统地提出反资产阶级概念，不区分党内资产阶级、买办资产阶级、民族资产阶级等，不知道要把与美国有勾结的党内权力和汉奸资本当作重点来反对。重点论也就是矛盾主要方面论，抓住重点才会达到功半事倍的效果。同时，重点是变化的，例如抗日战争民族矛盾是重点，解放战争阶级矛盾是重点。”
   评：那么今天中国的主要矛盾是什么？左派的分歧主要就是在这个问题上，才会出现“保”和“革”的分歧？有的认为主要矛盾在上头，有的认为主要矛盾在下头，有的认为主要矛盾是内因，有的认为主要矛盾在外部。这些问题的出现也就是主观对客观认识出现的差距，要解决主观认识的差距，就要努力去认识客观社会规律，不是主观决定客观。在认识客观规律时，还有个阶级立场问题，因为马克思主义哲学是有鲜明的阶级性的，阶级立场不一致，认识上的差异永远也统一不了。　　  

秋石客说，“主客体合成的新认识论---　对唯心主义认识论错误人所共知，本文不进行说明，只涉及唯物主义认识论的反映论。唯物主义把认识的因素单纯归于物质层面，说意识是物质的反映和复写是错误的和片面的。物质的表象反映到人的头脑中往往是假象，如果没有意织的再思考是找不到客观事物本质的，因此，意识能力才是认识世界和改造世界的关键。正确的认识离不开物质和意识两个层面，抬高和贬低任何层面都是错误的。”
  评：又是反马克思主义和毛泽东思想的说法，如果不去认识世界，了解世界，通过不断认识和调查研究才能逐步接近客观世界，一个脱离客观世界的人，他的“意识能力”最强也不可能得出改造世界是正确认识，这就是一种主观唯心主义的认识论。 　

　秋石客说，“人的认识(意识)是从哪里来的?唯心主义者说人的意识是先验的，是独立的精神现象，是头脑中固有的，忽略了外部世界对主观世界的影响，因而是片面和错误的;反之，唯物主义者则说人的意识是外部世界的反映和复写，忽略了人的意识独立性和创造性，因而也是片面和错误的;正确的认识论是把物质与意识有机地联系起来。也就是说，正确认识离不开物质世界也离不开主观世界，离开了物质世界人的认识就成了无本之木、无源之水，离开了主观世界也不会有人的认识，人的正确认识是意识能力对外部世界反映的认知、推理和再创造，物质和意识能力是不可分的，是对立的统一体。主客体的统一和知行的统一是非常重要的认识和实践指南。”
评：是一种似是而非的说法，首先他也不得不承认物质还是第一性的，他说，“离开了物质世界人的认识就成了无本之木、无源之水，”为了圆他的唯心主义的观点，又来了一句“离开了主观世界也不会有人的认识”，这不是一句废话！当然在认识问题上，有的人能得出较正确的结论，有的人会得出错误的结论，这决定于人们认识能力的差异，更决定与人们在了解客观世界时所付出的努力。　　

秋石客说，“一元三分九段式新方法论：　思想方法理论，是人类认识世界改造世界的不同思想方法的总结，有一个由简单到复杂、由低级向高级的认识过程。人类最早多是用形尔上学的一分方法看待世界，是就是，非就是非，不知事物的两面性。到了近现代，辩证二分法大量出现并占统治地位，二分法能看到一切事物的两面性及相互辩证关系，马克思主义又把二分法同物质捆绑在一起，使二分法有了新定义。最近若干年，笔者结合毛泽东对三分法的运用，提出了事物的三分对立统一普遍联系的新思想方法，并认为是思想方法的继承和出新。”
  评：这是盗用毛主席之名行秋石客之私，毛主席在哲学用语里，什么时候提出过三分法，毛泽东从来主张事物一分为二，也没有说过合二而一，更没有一分为三。　

　“在秋石客看来，无论一分法(只看到事物的一面性，看不到事物的两面性和联系，是形尔上学的思想方法)、二分法(比一分法进了一步，能看到事物的两重对立性，并能看到事物二分的对立统一及联系的辩证关系)还是三分法(比二分法又进了一步，即看到事物的三分性，又看到了事三分性之间对立统一的辩证关系)，都是人类认识世界的思法方法，只有高低之分，没有本质之分。判断思想方法的高低，要从思想方法的深刻性和普遍性两个方面来入手。一分法最有普遍性，但缺乏深刻性，不能正确反映事物的基本特征及其联系，因而是低级的人类认识世界的方法。二分法能看到事物的两分性和联系，同一分法相比无疑是即有了普遍性又有深刻性，因而是较好的思想方法。三分法同二分法相比，不但看到了事物的二分性及其联系，而且看到了事物的三分的普遍性和联系，是更具有普遍性和深刻性的思想方法，因而是更好的思想方法。四分法以上的多元思想方法虽然更具深刻性，但不易操作，因而不能成为好的思想方法。”
评： 这不是在胡说八道，说几分法“都是人类认识世界的思法方法，只有高低之分，没有本质之分”，还说四分法以上就更好，但不易操作。这是反马克思主义的认识论，不是高低之分，而是本质之分。   

老汉

（接前）  秋石客说，“二分法只是到了近现代才有普遍性，才占主导地位。三分法是一种新的更高级的认识事物的思想方法，但了解接受这种思想方法的还是极少数，因而不占主流地位，但随着时间的推移，三分法一定会取代二分法占主导地位。
　　左中右、上中下等，都是变化的，二分法信徒往往只看到中间的可变性而无视中间事物的存在。事实上，事物并不是仅中间发生变化，向左右移动，左右也发生变化，向中间和对立面移动。只有这样认识问题和处理问题，才是彻底的辩证法，否则，只能是片面的辩证法。另外，许多二分法信徒认为中发生变化分解后中就不存在了，是很大的误判，这种误断，源于不了解中是事物的基本属性，是消灭不了的，正如没有左右就没有中一样，没有中也就没有左右。同时，这种误判还源于不知道大变动过程中左右的分化中很大一部分左右又融入到中的里面。一句话，有些人根本就不理解毛泽东为什么会说一万年以后还会有左中右，因为毛泽东看到了中的自然属性，是同左右一样，消灭不了的，旧矛盾解决后还会有新矛盾，这种左中右矛盾永远不会消失。”
   评：对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。事物都是对立的统一，两个对立的东西是事物的主要矛盾，把两个对立面以外的事物拉进去，作为三、四....事物,不是唯物辩证法，是自己想象出来的唯心论。毛主席说人也分左中右，这不是他的哲学用语，而是策略语言，左右才是对立的双方，中是一种被争取的对象，他是摆动在左右之间，是一个可以向左右转化的暂时现象，他不是向右靠就是向左靠，不可能成为一个独立体，抓住了对立面的主要矛盾，就是抓住了事物本质。资本主义国家中无产阶级和资产阶级是两个对立的矛盾，这是资本主义国家的本质，当然秋石客也可以从无产阶级和资产阶级中间，找出诸如个体劳动者、个体劳动者中还可以分为脑力和体力劳动者，从行业分那就更多了，所以一分三的方法，就会模糊事物的本质。主要矛盾都是对立的双方，没有三方。中间成分是一个过渡形态，他最后不倒向左，就是倒向右。无产阶级和资产阶级是一个相对立矛盾，他们的转化只能一个消灭另一个，不可能向什么中间的东西转化，中间状态只是一个量变到质变的过渡形态，他不能独立存在。如把毛主席的不是哲学概念的用语也当哲学原理来使用，哲学就可以不受客观制约，随心所欲了，毛主席还说过“五湖四海”、“四面八方”，不是成了四、五、八分法了吗？

  秋石客说，“二分法对人类的观察大多是两点论，所谓奴隶与奴隶主、地主与农民、无产阶级与资产阶级等，应该说不是最好的、最全面的思想方法，所谓奴隶社会的阶级还有平民阶级等存在，封建社会也不是地主和农民两个阶级，资本主义也是如此，日益分成无产阶级与资产阶级两大对抗阶级的提法不科学，实际上始终有中间阶级存在。就社会形态而言，马克思也忽略了中间(混合)社会形态。例如从奴隶社会向封建社会过渡期，从封建社会向资本社会的过渡期，以及从资本主义和共产主义的过渡期都是中间状态。所谓社会主义社会就是一个过渡性社会，是资本主义和共产主义并存的彼此斗争起伏不定历史时期。处理任何事情不能只有是与否的两套方案，而应该至少考虑是与否和折衷三种方案。”
评：他说的仍然是上面我批驳了问题。讲一个社会的性质，主要看主导社会的生产关系，不能以某个社会还有有其他阶层和不同职业人员的存在，就可以把一个社会就可以三分、四分..多分法。他说“马克思也忽略了中间(混合)社会形态”，秋石客举例说明一个社会向另一个社会过渡，这个过渡期就是一种社会形态，从封建社会向资本主义社会过渡，在整个过渡期中只是资本主义的成分的不断增长和封建主义的成分不断削弱的斗争过程，在对立的两个主要矛盾外的东西，不反映该社会的本质，只是对立双方争取的对象。他说，“处理任何事情不能只有是与否的两套方案”，当一个东西在量的变化过程中，还没有引起质的变化，就不能称其为另一个东西，因此也不存在第三方案。

秋石客，“秋石客认为，最好的思想方法应该是一元、三分、九段论。
   秋石客说，“如果三分法成立，对社会强势阶级与弱势阶级的对立中间，还应该有数量最多的中间阶级存在的理论就应成立。而各阶级有各阶级的理论就顺理成章了，有左中右理论就顺理成章了。中派理论的哲学思想基础是三分法，阶级基础就是中产阶级。就左中右理论正确性的判断，来源于立场，如果站在无产阶级立场，必然是坚决反对右派理论，而对中派理论虽然反对，但尚可接受，因为主要敌人是右派，中派在一定历史条件下可作为同盟军。反之，如果站在右派立场，必然是坚决反对左派理论，而对中派理论可以接受。”
评：在无产阶级和资产阶级两个对立的事物中，只能一个消灭一个，不可能产生一个非此非彼的事物，这正如在水火两个对立的事物中间要找出一个非火非水的东西来一样不可能。水火中间要不是水灭掉火，要不是水被火烧干，不会有第三个结果。在阶级关系中，秋石客不提资产阶级、无产阶级这个概念，而只提强势阶级和弱势阶级，还有中间阶级，他认为中间阶级是数量最多的阶级，所以应该既不走资产阶级的道路也不走无产阶级的道路，而是走“中间阶级”的道路。在今天的社会中，除了无产阶级（包括农民和农民工)、资产阶级以外，剩下的所谓的“中间阶级”主要是指吃皇粮的公务员和文化、教育、媒体等事业单位人员以及经济领域的管理和技术人员，这些人员大多是知识阶层，他们从来不可能成为独立的阶级，他们只能依附在其他的阶级身上，从历史看，知识阶层大多数依附在统治阶级身上为统治阶级出谋划策，为维护其统治服务。从中国目前的状况而言，多数是吃皇粮的本身就是为统治阶级服务的，媒体人士本来就是统治阶级的喉舌，文艺界人士多数为人民币服务，人民币不掌握在工农手中，所以他们也不可能为工农服务，企业中的管理人员、技术人员也是为资本家服务的，偏向于资产阶级的，这些都不能构成独立的阶级，他们多数也受雇与人，靠工资吃饭，也是无产阶级应该努力争取的对象。这些中间阶层的，如依附在统治阶级身上，他就是站到了资产阶级一方，如果依附在无产阶级身上，他就站到了无产阶级一方，中间阶级就不能成为社会矛盾的主要一方。  

   秋石客说，“三分法不仅具有理论意义，更重要的是有实践意义，对依靠谁、团结谁，打击谁很有帮助，是指导人类走向光明的重要思想方法。所谓统一战线理论与实践的统战对象实质通常是统战中间力量。毛主席是经常提左中右的，他的抗战防御、相持与反攻三段论，他的既不走资本主义也不走传统社会主义的新社会主义继续革命论，他的三个世界划分等理论都是体现三分法的，毛主席可以说是三分法的奠基人，是事物分析细化的奠基人，永远值得后人学习。”
   评：秋石客把“毛主席可以说是三分法的奠基人，是事物分析细化的奠基人”是强加给毛主席的，毛主席从来没有把这些东西当成他的哲学思想。三分法作为斗争的策略是可以的，作为哲学的唯物辩证法是错的，唯物辩证法只承认事物的对立统一规律，没有三个事物可以成为对立统一的。在抗日战争期间，毛主席没有把国民党、地主、官僚资产阶级作为敌人来打，只提出打倒日本帝国主义和国内的汉奸卖国贼，不是因为那些不是敌人，而是有了日本这个国外的主要敌人，把国内的敌人暂时放一放，持久战不是三分论，目标是最后消灭敌人，不是在中间不动，毛主席的继续革命理论，其主要目的是要中国避免资本主义复辟，在社会主义和资本主义两条道路斗争中战胜资本主义，不是什么秋石客臆造出来的走“新社会主义”道路。毛主席对三个世界的划分，也是一个策略问题，主要是集中力量打击最主要的敌人--美帝，三个世界并没有改变他对世界的主要矛盾的分析，他认为世界上无产阶级和资产阶级，社会主义和资本主义是对立矛盾。不能把一个时期的策略也当成毛主席的哲学思想。

秋石客的这些理论就是为了继续维护目前的统治，也是为今天特色的合法性提供理论根据。

掏光养秽

赞同！归根结底，秋石客有两个错误：
一、他所谓的哲学，就是没能分清楚“形式逻辑”和“辩证法”中“矛盾”的概念，将二者混为一谈，完全违背矛盾论，从而闹出了一个大笑话。根本不值得一驳。
二、他无视现阶段的主要问题，空谈不知多少年之后的事情，从而搞出一堆“空对空”的“道理”，这完全违背实践论，也根本不值一驳。
然而，作为“红色大V”，他是有市场的，所以又必须驳斥。
在所有驳论文中，我认为老汉同志、吴铭同志的文章最有意义。

老汉

掏光养秽 发表于 2014-7-6 17:15
赞同！归根结底，秋石客有两个错误：
一、他所谓的哲学，就是没能分清楚“形式逻辑”和“辩证法”中“矛盾 ...

我是仓促写成，来不及仔细推敲，欢迎指正。这篇东西应该分几个题目来写可能好些，大家不愿看常的东西。
吴铭同志的文章，我未见，麻烦推荐个网站给我。

掏光养秽

老汉 发表于 2014-7-6 19:57
我是仓促写成，来不及仔细推敲，欢迎指正。这篇东西应该分几个题目来写可能好些，大家不愿看常的东西。
...

http://redchinacn.net/portal.php?mod=view&aid=19967
《对秋石客新社会主义论的一点看法》  作者：吴铭
这篇文章写的也很透彻，我说的就是这篇

另外，关于民族问题您与“反毛者乃畜生”网友的争论，我支持您的观点，反对他的观点，以及他搞人身攻击的做法。