和郭松民先生谈谈文风问题及“新社会主义”

元疆

用马列毛语录去批评郭松民同志，这不是本事，因为没有更多的信息增量。所谓新教条主义就是马本本加毛本本。本文作者能不能增加点时代感？让我们感到自己不是活在列的电气化时代和毛的电灯电话电视电影时代？

元疆

此外，《国家与革命》引恩《家庭、私有制和国家的起源》。可是马恩生前不知道爱琴文明，所以恩把摩尔根发现的美国印第安易洛魁部落的原始社会民主与古希腊军事民主作为两个逻辑阶段接在一起是不正确的，克里特文明与爱琴文明已经是王政了，已经是国家了，何来中间的荷马时代又退回军事民主，再产生古希腊国家，然后伯利克里改革再次进入民主？
民主是一个大问题。可见，问题不在无产阶级专政，而在于未来无产阶级再次专政，没了无产阶级后，专政的形式是国家还是别的什么组织形式，在这样的组织形式下，以什么样的机制来容纳人民内部矛盾。

元疆

作者还是没有回应我所关心的生产方式问题：今天的生产方式与马、列、毛时代有何不同？那就根据本本请教本文作者一个历史问题吧：阶级是依照生产资料所有制及相应的分配关系来划分的，那么，中国三大改造完成后，1957-1976年间，无产阶级在哪里？哪些人属于无产阶级，工人还是农民，或者其它人，请举例。

元疆

但在公元前12世纪，多利安人自北方入侵，所过之处，玉石俱焚，爱琴文明被一扫而光，古希腊的历史车轮又退回原始社会的末期，开始了新一轮文明社会的萌生过程。
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你不觉得从前1200至前600年，600年的时间，古希腊就从打回原形的原始社会到了产生那么多哲学、数学家的时代，以当时的生产力水平，太神速了吗？太不本本了吗？

元疆

马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合
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敢问作者：夏王朝是哪两个阶级斗争的产物？在“公认的”第一个朝代夏又挖出了之前的三星堆文明又是哪两个阶级斗争的产物？

元疆

有人说，《共产党宣言》里“消灭”私有制中“消灭”一词的德文原文是“扬弃”，又有人说，“资产阶级”法权应为“布尔乔亚”法权。那么，应该读德文本本还是读中文本本呢？呵呵。