普及国学虽然很好，但切忌胶柱调瑟的态度

有心人要普及国学，普及《周易》丶《道德经》，作为其中一种教育手段丶教育方式，这当然很好，但切忌胶柱调瑟的态度。基督徒引用《圣经》丶红卫兵引用毛语录，有其特定的宗教背景丶历史背景。但如果普及国学的目标也是如此，则令人不敢恭维了。

《易经》是几千年前的开物成务的哲学，现在当然还有参考价值。但正如南怀瑾老师所言：“你要想办事，非要真正通了《易经》，才能真办事。换句话说，‘开物’用现代的术语讲就是要把物理世界的根本找出来；‘成务’，就是把人生的根本法则找到。”

开物成务，归根究底就是实事求是。

断章取义地胶柱调瑟，只能歪曲正常的逻辑思维。从李贺的“寻章摘句老雕虫”，到龚自珍的“病梅馆记”，到底批判些什么，难道我们到现在还不明白吗？

《易经》丶《道德经》肯定不是用来卖弄丶显摆的。《道德经》中的“道德”，并不是现在一般意义中的“道德(morality)”。所以，这两者并不能直接联系起来，这是显而易见。若认为普及《道德经》有助於提升社会道德，那麽，这中间的逻辑推论过程就必须说清楚。否则，望文生义只会误导社会大众。

论者说：“宇宙的物质体系，时间体系丶动力体系和空间范围。这是唯有圣人才能够研究清楚的问题。”现在的科学家丶物理学家的探索丶研究丶才能与成就，不知超越古代多少倍。他们能在这方面作出巨大的贡献，就如古人所谓的“圣人”。《道德经》固然是圣人所作，但并不能等同圣人。也不是将《道德经》背得滚瓜烂熟就是圣人。熟读《道德经》与成为一名科学家丶物理学家绝对是两码子事。

六经当然会有恒永的参考价值，但六经的真正价值也仅在於其参考性。古人看待六经，绝对不会有“万金油”的态度。他们讲“对症下药”，反对“病急乱投医”。《书经》以治国为主丶《诗经》以教化为主，那麽，《易经》呢？

“蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡，圣人以此洗心，退藏于密……”