再来一次文化大革命 —— 你愿意吗？

万类霜天竞自由，造反有理！

老惰

何以人皆悦前而恶后者

抽象的自由和绝对的造反

（花2）

呼呼噜噜

我是信奉阶级斗争的.所谓的,有良心发现之个人,无良心发现之阶级。你既然发问，何以人皆悦前而恶后者。这个人，应该是指的一般意义上的人。从这一点上来说，我认为你说的不对。历史上参与造反的人，比被造反的人要多的多，尤其是不算酱油群众的时候。

第二点，万类霜天竞自由，以你之见，似乎是憧憬一种人人充分的自由竞争的社会。我也这么希望啊。但是这说的是一种理想化的社会，快接近乌托邦了。现实社会，包括历史上的任何一个阶段，哪有什么"竞自由"？美国自由吗?自觉地变成一个警察国家，不是自打耳光吗？

第三，你把这两点对立起来，就是安排主席老年和主席少年的Pk呵。我这里给出一个联接，看看主席是怎么和青年造反派的对话的。我看了是很有感触的。

并不完全同意， 但矫枉当过正

（花30）

早春二月

此作者为文革辩护得理直气壮， 许多人无法接受。我虽然不支持文革重来，但理解这种话语体系并承认文革概念的合理性。

文革的苦痛对任何国家民族而言都是难以承受的， 但任何一个国家民族都没有像中国一样背负2000多年的孔子思想， 那种强调服从的思想， 和印度种姓制度异曲同工的奴才思想。 有这种思想， 是不可能建立统治阶级对下层老百姓的敬畏， 真的实现阶级和解， 进而建立类似西方发达国家那样的和解， 进而把痛苦转嫁到外国殖民地的机制。中国的未来仍将陷入周期性的崩溃

有不同意见的以台湾为例来证明中国文化的本身活力，其实大谬。 台湾以一弹丸之地对抗大陆， 统治阶级时刻战战兢兢， 蒋对下采取赎买的方法实现了类似的土地改革，对外依靠冷战的国际环境， 利用接近70亿美元的美援改善了生存环境， 那是196x年的70亿美元，台湾人口也不过6、7百万， 拉动力可见一般， 台湾进一步奠定了发展的基础，近10年台湾依靠大陆的腹地， 又为自己找到的发展的天空。因此这一特殊环境下的特例， 不能作为中国文化不破能自立的依据。

中国的人口一度占据世界的一半， 科技经济水平雄踞世界第一几百年， 然而近代的衰落几经崩溃一定有其深刻的文化根源。相信太祖认为孔子的顺从文化是渐失活力的主要原因。

要出门， 先写到这儿。

我对这个话题感觉也很复杂，跟着说一说

（花44）

坐言起行

革命如果没有带来文化和思想上的更新，最终必将坠入轮回。 有文化和思想上的更新，那么就是在更高的层次上轮回，所谓螺旋状地上升是也。

谈到中国文化的传统，有的人说是顺从，互相吃人的传统。 君臣父子，一脉相承，终至几乎亡国灭种。

有的人则认为不然。 中国人素有造反不屈的传统。 这造反精神就是最原始的自由平等精神。 近两百年来的屈辱只是内忧外患的巧合，与数千年历史间的起伏并无不同。 假以时日，中华自能复兴，无需救星。

在我看来，都是造反，都是追求自由平等，其中理念还是有差异的。 陈涉的“王侯将相，宁有种乎” 表达的是人人都有平等的追求王侯将相的自由。 至于王侯将相与奴才虫豸的不平等，那是不在考虑中的。 所谓皇帝轮流做，明年到我家。

西人革命，伴之以启蒙运动，卢梭、伏尔泰，宣扬的是无人身依附的自由平等，贵若议员，总统，社会规则面前，人格、权利平等。 虽然贫富，强弱之间的不平等仍不在考虑中，但比之陈涉，高出一筹。 所以运在西方。

毛泽东逐独夫民贼，败外敌强侮，虽然功高劳苦，仍不出过往帝王功业。 文革之目的，依彼言，是追求更高一层的自由平等。 人之强弱，贤愚，美丑，皆不足为不平等之理由。 天生你强，慧，美，为的是替弱、愚、丑分责担难， 而不是谋一己之幸福，更无论倚强凌弱，视同类陷泥潭而袖手。

以上若属实，那毛君不仅是一代雄主，而且是文化圣人。 二者兼于一身，舍家弃誉，遭亿万人唾弃而理念犹存，复生。 那不成中华民族的耶稣基督了？ 彼得三次不认主， 我们是在除魔还是重复彼得的软弱?

然而文革终被视为浩劫。 有结果大于动机论。 有乌托邦不可行论。 有方法错误论。 有怡言欺世，贼胆恋权论， 不一而足。 凡此种种，我都认为是离题万里。

因为我们这种人型生物追求更高的自由平等，乃是与生俱来的本能。 犹如万流入海，飓风洪水，陨石天降。 不因毛存，不以文革废。天地不仁，不悯饥荒饿殍，不怜泽国辐射。人心之索求，又怎会以民残财毁、族墮国灭为念?

与其喋喋不休于好坏对错，不如专心于如何进入更高的轮回。