一九二七年，鲁迅先生在《“公理”之所在》一文中，讲了这样一段话： 【在广州的一个“学者”说，“鲁迅的话已经说完，《语丝》不必看了。”这是真的，我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。】 从那时起，鲁迅先生的话，真的适用了十年二十年，旧中国最终果然完了，而出现在人们面前的，是一个崭新的中国。这也正是先生早就预言和热切盼望的：“原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来”！ 但是，先生恐怕万万没有料到，近十年二十年以来，他当年说过的话，竟又大多适用于现今的中国了。曾经不被看好的“还是杂文时代，还要鲁迅笔法”一说，现在看来，倒是颇有道理的呢！就是不知道鲁迅先生所说的“中国可就要完了”的预言，何时会再次应验？ 本人这几年陆续在若干论坛上，发了一些由现实问题触发思绪的帖子。但由于很难直抒胸臆，故而很多都借用鲁迅先生的言论、文字，与现实进行对照、剖析。越对照，就越是觉得：“何其相似乃尔”！ 这里，就选上若干篇，个别地方稍做修改，分三次贴上，今天是【之一】，望网友们鉴之： 【之一】 一，卅年一觉“共富”梦，换得空头“复兴”名 二，说说“领头羊”这个词儿 三，由央视记者逢人就问“你幸福吗？”想到《打听印象》 四，也说今年（2012年）的高考语文试题 五，孔夫子已然“尊”了，接下来该是“读经”了 【之二】 六，由一首歌中的一个人名被改，想起了鲁迅先生笔下的阿Q 七，“二桃杀三士”与“绩效考核制” 八，卖淫嫖娼合法化是男人进化的颇高的阶段 九，“双十节”的由来和《双十怀古》 十，台媒记者的“铁丝穿鼻”和日媒记者的“铁丝穿手”之异曲同工 【之三】 十一，今天的我们，总不能连七十多年前的小学生都不如吧 十二，由“将心比心”想到胡适的“反过来征服中国民族的心” 十三，建议教育部门将梁实秋先生的一篇经典文章编入中学语文课本 十四，紧急撤销俺“将梁实秋的一篇文章编入中学语文课本”的建议 十五，“淡化政治”的梁实秋与“晦涩难懂”的鲁迅 【一】 卅年一觉“共富”梦，换得空头“复兴”名 近来听说，“现在，大家都在讨论中国梦”。 何谓中国梦？据说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”（新华社北京11月29日电） 果然有这样一统天下的梦想吗？我们不妨来看看也是近代史上的一件真事： 一九三三年，上海出版的综合性刊物《东方杂志》，在“新年特大号”中，开辟了一个“新年的梦想”专栏，杂志记者问的是“梦想中的未来中国”和“个人生活”，应答的有一百四十多人。 来答复的几乎全部是智识分子。首先，是谁也觉得生活不安定，其次，是许多人梦想着将来的好社会，梦“大家有饭吃”者有人，梦“无阶级社会”者有人，梦“大同世界”者有人，当然，也另有些梦为隐士，梦为渔樵等等的……。 这些人说的这些梦，都是真的吗？鲁迅先生在为此事写的《听说梦》一文中，开首一句就点明了： “做梦，是自由的，说梦，就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。” 为什么呢？因为，第一，有一位投稿者就揭发，“自说他的答案已被资本家（按指杂志老板）删改了，他所说的梦其实并不如此。这可见资本家虽然还没法禁止人们做梦，而说了出来，倘为权力所及，却要干涉的，决不给你自由”。 第二，由于“文章是醒着的时候写的，问题又近于‘心理测验’，遂致对答者不能不做出各各适宜于目下自己的职业，地位，身分的梦来”，“时代是这么变化，饭碗是这样艰难，想想现在和将来，有些人也只能如此说梦”。 可见，同床尚且异梦，一百多人做的梦岂会一律？更何况拿来说，不是遭删改，就是经提炼，最后搞得千百人一梦、亿万人一梦，也就与说谎无异了！ 姑且承认整个中华民族十四亿人都做着同一个伟大复兴的中国梦吧，但至今也没有见到有谁把什么是“复兴”，要“复兴”到哪里去，怎样才能“复兴”，一旦“复兴”了老百姓又会怎么样，清清楚楚地说个明白。 这就好比你去商店买货，店家给了你一个“闷包”，上书“伟大复兴”几个大字，还要你等到100周年时才能打开，还要你坚信“伟大复兴的梦想一定能实现”！ 其实，说到什么是“复兴”，首倡者恐怕心里也没数。正如鲁迅先生形容那些复古论者时所描绘的，这个“复兴”，“可是要复到像清，元，金，唐，汉，禹汤文武周公，无怀氏，葛天氏？他们其实都没有定见。他们也知不清……‘本朝’以至葛天氏情形如何；不过像苍蝇们失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。”（《十四年的“读经”》） 这样嗡嗡地叫的，无非是一个“空头的梦，说了出来，也无非教人都进这空头的梦境里面去”。如此之梦，三十多年来，中国的芸芸众生还做得少吗？从“先富带后富”，到“本世纪末实现小康”，从“以人为本”，到“构建和谐社会”……，如今又“向曼远之将来，构辉煌之好梦”，来了一个“伟大复兴”的“中国梦”，一个比一个说得五彩斑斓、虚无缥缈！ 写到此，不禁又想起了鲁迅先生的一首现代诗《梦》： 很多的梦，趁黄昏起哄， 前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。 去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑； 去的在的仿佛都说：“看我真好颜色。” 颜色许好，暗里不知； 而且不知道：说话的是谁？ 暗里不知，身热头痛。 你来你来，明白的梦！ 现在，许多中国人不都在经历了后梦、前梦、大前梦，“去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑”之后，却还在殷殷期待着这“明白的梦”吗？正所谓：卅年一觉“共富”梦，换得空头“复兴”名！ 【二】 说说“领头羊”这个词儿 无功无德网友于2012-10-14 19:04:35，在深水区上贴了胡鞍钢的《国有企业是中国经济崛起的“领头羊”》一文。 本人不是搞经济的，所以对此文说不出什么看法，只是这个标题中的“领头羊”一词，引起了久已有之的一些想法。 记得1991年春节期间，邓小平在上海号召，工人阶级要做改革开放的领头羊。一时间，“领头羊”一词便频频见诸于报刊、文件、讲话，各级领导、干部、精英，包括一些省市、地区、单位，纷纷表态，要争当这样的领头羊，甚至整个中国也被誉为世界经济发展的领头羊了。从此，“领头羊”热便蔚然成风，至今不衰。去年（2011），胡锦涛在考察深圳时，要求深圳争当文化产业发展的领头羊；今年（2012），温家宝又把广东称做是中国改革开放的领头羊。 这么说来，“领头羊”是一个好词儿，是褒义的啰——人们也一直这样认为。但其实，并不尽然。曾经读过鲁迅先生的一篇文章，题目是《一点比喻》，其中就说了“领头羊”的事： 【在我的故乡不大通行吃羊肉，阖城里，每天大约不过杀几匹山羊。北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。雪白的群羊也常常满街走，但都是胡羊，在我们那里称绵羊的。山羊很少见；听说这在北京却颇名贵了，因为比胡羊聪明，能够率领羊群，悉依它的进止，所以畜牧家虽然偶而养几匹，却只用作胡羊们的领导，并不杀掉它。 这样的山羊我只见过一回，确是走在一群胡羊的前面，脖子上还挂着一个小铃铎，作为智识阶级的徽章。通常，领的赶的却多是牧人，胡羊们便成了一长串，挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的眼色，跟定他匆匆地竞奔它们的前程。我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句愚不可及的疑问—— “往哪里去？！” 人群中也很有这样的山羊，能领了群众稳妥平静地走去，直到他们应该走到的所在。…… 那时候，人们，尤其是青年，就都循规蹈矩，既不嚣张，也不浮动，一心向着“正路”前进了，只要没有人问—— “往哪里去？！”】 鲁迅先生在这里讲的，大致有这样几层意思： 第一，领头羊通常是由山羊充任的，它所领着走的，并不是它的同类，而是胡羊，也就是柔顺的绵羊； 第二，山羊之所以能充当胡羊们的领导，是因为比胡羊聪明，能够率领羊群，悉依它的进止，相当于人类中的“智识阶级”（用现在的话说，就是“精英”）。所以，畜牧家绝不会杀掉它，反而要精心豢养之； 第三，领头羊背后还有拿着鞭子的牧人，他只要赶着领头的山羊，后面的胡羊们便会浩浩荡荡跟定他奔向它们的前程； 第四，人群中也很有这样的山羊，能领了群众稳妥平静地走去，循规蹈矩，一心向着“正路”前进。 问题在于：“往哪里去？！”对于胡羊们来说，自然是——屠宰场！那么对于群众来说呢？则是“他们应该走到的所在”——这就要看“牧人”的鞭子指向哪里了。 这么说来，“领头羊”原来并不是什么好词儿，而应该是贬义的，类似于“工头”、“走狗”，至多是“牧羊犬”的另一种说法罢了，它们最终都是听“牧人”指挥的！ 尽管这样，工人阶级也没能当上改革开放的领头羊，而是成了一长串挨挨挤挤、浩浩荡荡的胡羊，被脖子上挂着“智识阶级”铃铎的改革精英领到了“他们应该走到的所在”。而这，便是所谓“顶层设计”的“畜牧家”的本意！ 由此不禁想到，胡鞍钢要国有企业当中国经济崛起的“领头羊”，只是不知道背后的“畜牧家”要把中国经济引往哪里去？ 由此又不禁想到，刚刚获得诺贝尔奖的中国籍作家莫言，似乎就成了中国文化发展的“领头羊”，只是不清楚背后的西洋“畜牧家”要把中国文化引往哪里去？ 但深圳、广东这样的“钦定”的“领头羊”，包括广州啊，东莞啊，南方系啊，等等，三十多年来，却已经把数以亿万计的“绵羊”们，引上了一条用屠宰刀杀出来的“血路”，则是明明白白的！ 【三】 由央视记者逢人就问“你幸福吗？”想到《打听印象》 据报道，央视新闻联播在双节期间，推出了“走基层·百姓心声”特别调查节目“幸福是什么？”。央视记者分赴各地采访包括城市白领、乡村农民、科研专家、企业工人在内的几千名各行各业的工作者，而采访对象面对的都是同样的问题：“你幸福吗？” 这不禁让俺想起秀才江湖网友在广州亚运会时说的这么一件事： “广州亚运会今晚闭幕，吃晚饭的时候，我看到央视记者又在玩老一套的游戏，美其名曰‘请你表扬我’采访游戏。每逢奥运会世博会等外国来宾纷至沓来之际，中国记者经常玩这个自娱自乐。只见记者向参加亚运会的外国人提出一个问题：‘请你用三个词表达你对广州的感受！’顿时，‘好极了’、‘太伟大了’等等华丽的形容词一股脑的扑面而来，如果是用这些词夸一个人，绝对能把人夸得晕头转向、不知所以。不用说，采访画面经过精挑细选，如果外国人的回答是对广州颇有微辞，这一段肯定被掐掉。” 其实，何止奥运会亚运会世博会，凡是外国来宾纷至沓来之际，三十年来均不乏中国记者蜂拥而上，问感想、问印象的热烈场面，甚至问题本身就下了钓饵的：“你对中国改革开放取得的伟大成就，有什么要说的吗？” 现如今，轮到中国记者问中国人自己了，当然问题不会是“你对中国的印象如何”，而是设身处地的问道：“你幸福吗？”面对这样的问题，答案只能是二者必居其一：幸福，或者不幸福。说“幸福”，自然正中央视记者下怀；说“不幸福”，难免要倒些苦水，就肯定被掐掉。所以，这问题本身也是下了套的。 由此又不禁想起一篇写于七十多年前的文章，题目叫《打听印象》。马上找来再读了一遍，方才悟到，这种采访游戏不过是“古已有之，于今为烈”而已。下面就是这篇旧文，相信大家看了也会似曾相识，会心一笑的： 【五四运动以后，好像中国人就发生了一种新脾气，是：倘有外国的名人或阔人新到，就喜欢打听他对于中国的印象。 罗素到中国讲学，急进的青年们开会欢宴，打听印象。 罗素道：“你们待我这么好，就是要说坏话，也不好说了。”急进的青年愤愤然，以为他滑头。 萧伯纳周游过中国，上海的记者群集访问，又打听印象。 萧道：“我有什么意见，与你们都不相干。假如我是个武人，杀死个十万条人命，你们才会尊重我的意见。”革命家和非革命家都愤愤然，以为他刻薄。 这回是瑞典的卡尔亲王到上海了，记者先生也发表了他的印象：“……足迹所经，均蒙当地官民殷勤招待，感激之余，异常愉快。今次游览观感所得，对于贵国政府及国民，有极度良好之印象，而永远不能磨灭者也。”这最稳妥，我想，是不至于招出什么是非来的。 其实是，罗萧两位，也还不算滑头和刻薄的，假如有这么一个外国人，遇见有人问他印象时，他先反问道：“你先生对于自己中国的印象怎么样？”那可真是一篇难以下笔的文章。 我们是生长在中国的，倘有所感，自然不能算“印象”；但意见也好，而意见又怎么说呢？说我们像浑水里的鱼，活得胡里胡涂，莫名其妙罢，不像意见。说中国好得很罢，恐怕也难。这就是爱国者所悲痛的所谓“失掉了国民的自信”，然而实在也好像失掉了，向各人打听印象，就恰如求签问卜，自己心里先自狐疑着了的缘故。】 最后说明一下，此文是鲁迅先生一九三三年写的。但愿我们今天遇到央视记者问我们“你幸福吗”，也即“你先生对于自己中国的印象怎么样”的时候，不要像鲁迅说的，答曰：“我们像浑水里的鱼，活得胡里胡涂，莫名其妙”！ 而对央视记者来说，他们却正像先生所言，似乎“失掉了国民的自信”，因为这样向各人打听“你幸福吗”，“就恰如求签问卜，自己心里先自狐疑着了的缘故”。 其实，这种不自信，正是当政者色厉内荏的反映，别看他们天天高喊“辉煌十年”，坐在火山口上的那种感觉，却时时折磨着他们！ 【四】 也说今年（2012年）的高考语文试题 一九三四年，上海举行中学会考（类似于如今的毕业考或高考吧），作文试题是《衣取蔽寒食取充腹论》。当年《新语林》杂志第三期刊载埜容的《拥护会考》一文，根据《上海中学会考特刊》引录了一份优秀试卷（相当于今天的高分或满分试卷吧）中的这段文字： “若德业已立，则虽饔飧不继，捉襟肘见，而其名德足传于后，精神生活，将充分发展，又何患物质生活之不足耶？人生真谛，固在彼而不在此也。” 观七十八年后的2012年全国各省市高考的作文试题，大都是与《衣取蔽寒食取充腹论》相似的，比如北京的《我有一双隐形的翅膀》，上海的《心灵中闪过的微光》，江苏的《忧与爱》，浙江的《绿叶对根的情意》，山东的孙中山“以担当中国改革发展为己任”，辽宁的“沈阳全民读书月”，安徽的《生活给我智慧》，新课标卷的《船主与油漆工》等等，总之吧，均是劝人要有高尚的精神追求，不必在意物质境遇好差的，“人生真谛，固在彼而不在此也”！ 应该说，这些试题的用意可嘉，确实体现了所谓“主旋律”的要求，但细细察之，总觉得只涉及了生活万象的一个方面，而忽略了并非可以忽略的另一方面。 这另一方面是什么？其实当年鲁迅先生就已经给出了答案，大家且看吧—— 【劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。 一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐此不倦了。当然，言之成理的，但到底须是轻松一点的职业。且不说掘煤，挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每天十点的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受伤的事情是大抵出在那时候的。“健全的精神，宿于健全的身体之中”，连自己的身体也顾不转了，怎么还会有兴趣？——除非他爱兴趣比性命还利害。倘若问他们自己罢，我想，一定说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣法的。 还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。 上海中学会考的优良成绩发表了，有《衣取蔽寒食取充腹论》，其中有一段——“……若德业已立，则虽饔飧不继，捉襟肘见，而其名德足传于后，精神生活，将充分发展，又何患物质生活之不足耶？人生真谛，固在彼而不在此也。……”（由《新语林》第三期转录） 这比题旨更进了一步，说是连不能“充腹”也不要紧的。但中学生所开的良方，对于大学生就不适用，同时还是出现了要求职业的一大群。 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。有这么的彰明较著，其实，据我的愚见，是大可以不必再玩“之乎者也”了——横竖永远是没有用的。】——《安贫乐道法》 看看吧，时光过了78年，出的题目，仍然回到了劝人安贫乐道这个“古今治国平天下的大经络”，岂能不被眼下的事实“打得粉碎”？这真应了那句“名言”：“倒退死路一条”！ 【五】 孔夫子已然“尊”了，接下来该是“读经”了 据说，北京，天安门东、长安街南、国博馆北，巍巍然竖起了一座“九五之尊”的孔子像，儒家13学者说，这是为了尊崇“万世师表”、“大成至圣先师”孔夫子，是谓尊孔。 据说，追根溯源，“和谐社会”就是孔夫子首倡的，《论语》里即有“和为贵”一说，实乃源远流长。古语曰“半部论语治天下”，如今是“一个‘和’字定乾坤”，故须顶礼膜拜、日日诵读。 据说，近年来，学国学、诵经典，已蔚然成风，始作俑者，乃以儒家13学者为代表的耳顺、古稀、耄耋专家精英，以及若干学龄儿童、莘莘学子，如读《千字文》、《三字经》、《弟子规》之类。 据说，尊孔读经，古已有之，尊孔必须读经，不读经不成其为尊孔。目下，孔夫子已经“尊”起来了，接下来便应该是让“读经”推向全社会了。 据说，儒家经典有十三，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《穀梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》和《孟子》。此所谓十三经也。 据说，不通读、精读这十三经，就不算真尊孔、真崇儒。（呵呵，怪不得儒家学者发“联合声明”，也得凑成“十三人”，真所谓名正言顺也！）因此，为弘扬“民族文化”、继承“儒学传统”、实现“伟大复兴”，当务之急，就得来一个全民的“读经”运动。 据说，尊孔，崇儒，读经，复古，由来已经很久了。那结果，究竟如何呢？常言道，不听老人言，吃亏在眼前。就让我们来听一听“民国十四年”，也就是一九二五年的一位“几乎读过十三经”的老人是怎么说的吧： 【自从章士钊主张读经以来，论坛上又很出现了一些论议，如谓经不必尊，读经乃是开倒车之类。我以为这都是多事的，因为民国十四年的“读经”，也如民国前四年，四年，或将来的二十四年一样，主张者的意思，大抵并不如反对者所想像的那么一回事。 尊孔，崇儒，专经，复古，由来已经很久了。皇帝和大臣们，向来总要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠诏天下”，而且又“以贞节励天下”。但是，二十四史不现在么？其中有多少孝子，忠臣，节妇和烈女？自然，或者是多到历史上装不下去了；那么，去翻专夸本地人物的府县志书去。我可以说，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有节烈的妇女的名册却大抵有一大卷以至几卷。孔子之徒的经，真不知读到那里去了；倒是不识字的妇女们能实践。还有，欧战时候的参战，我们不是常常自负的么？但可曾用《论语》感化过德国兵，用《易经》咒翻了潜水艇呢？儒者们引为劳绩的，倒是那大抵目不识丁的华工！ 所以要中国好，或者倒不如不识字罢，一识字，就有近乎读经的病根了。“瞰亡往拜”“出疆载质”的最巧玩艺儿，经上都有，我读熟过的。只有几个胡涂透顶的笨牛，真会诚心诚意地来主张读经。而且这样的脚色，也不消和他们讨论。他们虽说什么经，什么古，实在不过是空嚷嚷。问他们经可是要读到像颜回，子思，孟轲，朱熹，秦桧（他是状元），王守仁，徐世昌，曹锟；古可是要复到像清（即所谓“本朝”），元，金，唐，汉，禹汤文武周公，无怀氏，葛天氏？他们其实都没有定见。他们也知不清颜回以至曹锟为人怎样，“本朝”以至葛天氏情形如何；不过像苍蝇们失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。况且既然是诚心诚意主张读经的笨牛，则决无钻营，取巧，献媚的手段可知，一定不会阔气；他的主张，自然也决不会发生什么效力的。 至于现在的能以他的主张，引起若干议论的，则大概是阔人。阔人决不是笨牛，否则，他早已伏处牖下，老死田间了。现在岂不是正值“人心不古”的时候么？则其所以得阔之道，居然可知。他们的主张，其实并非那些笨牛一般的真主张，是所谓别有用意；反对者们以为他真相信读经可以救国，真是“谬以千里”了！】——鲁迅《十四年的“读经”》 最后再来一个“据说”：据说，现在的“读经”，已不仅仅是为了救国，而且是实现“中华民族伟大复兴”之必须。其目标，可谓“危危乎高哉”。但正如鲁迅先生所言，问他们此番“复兴”，“可是要复到像清，元，金，唐，汉，禹汤文武周公，无怀氏，葛天氏？他们其实都没有定见。他们也知不清颜回以至曹锟为人怎样，‘本朝’以至葛天氏情形如何；不过像苍蝇们失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。”——如此而已，岂有它哉！ （待续【之二】） |
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