衣服，对于现代人和对于从前的人，具有着完全不同的意义。这里说的“从前”并不遥远，就是文革和文革之前。
在文革时代之前，对于世界上大多数人来说，穿衣服首先不是穿什么、怎么穿的问题——而是有没有衣服穿的问题。
人类正式穿衣服的历史，大致上与人类文明史同步。而穿着的服装，一直都只能使用天然材料——兽皮、兽毛纺织品。人类普遍穿着植物纤维纺织品的历史，少数长的地区有两千年的，短的地区只有百年。总体上来说，在服装穿着的发展史上，欧洲是比较落后的，亚洲是比较先进的。
距现在5、6百年之前，中国人开始普遍穿着棉花纺织品，欧洲人开始普遍穿着亚麻纺织品。
棉花纺织品与亚麻纺织品，可以说各有优缺点——亚麻的造型挺括、透气性能更好；棉花穿着体贴、舒适性更好。
既然是经济性种植植物，自然要占地。这就一直存在着吃和穿争地的问题。整个中国，长期都是以农业为主的地区——吃、穿的材料都主要是植物；整个欧洲，长期都是以牧业为主的地区——吃、穿的材料主要是动物。
畜牧业，从积极的角度理解——是提高人类生活品质的产业。一眼看去，肉奶食品的食用感觉、效果，都十分明显地好于粮食、蔬菜。
而从消极的角度理解——畜牧业可以被理解成，人类视角上生存循环的一个多余环节。这一个多余的环节，实际上成了不必要的消耗。
整个欧洲的自然条件，比整个中国的自然条件好得多。而到了十九世纪，欧洲的人口数量（包括殖出去的民）却远远地低于中国。实际上，在欧洲的很多地区，畜牧
业是以一种偷懒的粗放的方式在经营着大自然——动物比植物“好养活”得多。多余的劳动力，就从事商业、神学、科学、文学艺术。从事的劳动力多，自然也就先
进了。当先进出火枪、大炮，欧洲人彻底改变了世界——所有的文明都不值一提，能打能杀是硬道理。
吃和穿，都是人类必须的。这两个问题，都在二十世纪的中、后期，得到了革命性的解决。
在二十世纪中、后期，人类社会大量的化肥、农药产出和使用，飞速地提高了粮食产量。
自1939年的尼龙——一般称为锦纶开始，化纤替代天然植物成为人类服装面料的规模化生产时代来到了。
化纤产品的普及应用，被卡在了生产成本这一环。
文革期间，中国人民和朝鲜人民，克服种种艰难困苦，攻破了维纶规模化生产的障碍。维纶，拯救了整个化纤工业。维纶，更带来了人类服装史上最伟大的革命——穷人没有衣服穿的问题，从此不复存在。
文革中国的妇女，是世界上独一无二的妇女——外表纯净自然。没有任何物理性整容，也没有任何化学性美容——长啥样就是啥样。
既没有亚麻、化纤对身体的修饰，也没有整容、美容对“容”的修饰——所以总的说来，文革人的外表相对并不好看。
文革人这样很干脆地舍弃外表美观，一方面是当时的历史条件使然；另一方面则更重要，是文革人的观念使然。
文革人坦然承认个体人的自然差别，但极力反对炫耀差别，人为地扩大差别。所以，类似“选美”这种事，在文革人是不可想象的。所以文革社会推崇的女性，都是邢燕子、李素文、吴桂贤、郭凤莲这样平实普通的劳动模范——外表普通得不能再普通。
文革人的目的很简单——就是尽量淡化个体人的天然优势，努力缩小人与人之间的社会存在方面的差别。
文革人当然不排斥具有天然优势，而社会也确实需要的人——不仅不排斥，而且可以说为这些人创造了前所未有更好更多的机会。
如果没有文革，蒋筑英、罗健夫、陈景润等等都不可能取得那样的成就。
当然，文革中国中优势的人，也绝对没有其它社会里同样优势的人那么多的个人利益——这是结果，也是前提。对于为自己利益奋斗的人，文革社会不给机会——再优势，也不能发家致富；再优势，也不能移民美国。
从军事、警务、社会治安、科学技术到文艺、体育，几乎是整个社会生活全面地业余化，使任何一个有特长的人都很容易有机会锻炼成长。
成长了，觉悟高的可以更好地为人民服务；觉悟低一点，可以娱乐、充实自己的生活。想成名成家富贵发达则是根本不可能的。
这就是文革社会。 | 
