揭开历史面纱，探寻文革本源（中） ——澄清政治谣言，恢复历史原貌 钢筋水泥 十三、毛泽东要培养什么样的人？ 今天的年青人喜欢追星，明星也以拥有成千上万的粉丝而荣耀，他们粉丝团有多大规模呢？杰克逊的演唱会可以看到花的海洋，这算大吗，在今天的年青人看可能是很庞大了，但是如果比较一下，历史上没有谁比毛泽东的粉丝团阵容更强大，其规模可能是前所未有的，粉丝数量之巨是在十亿以上，粉丝地位之高是遍布世界各国的重量级政治家，思想家，科学家，战略家等等，他们对毛泽东崇拜至极，评价极高，中国的，有政治领袖周恩来、朱德等，军事天才林彪、彭德怀、黄克诚、罗瑞卿等，科学家钱学森、华罗庚、钱三强、邓稼先等等，外国的粉丝也是风云人物云集，拳王泰森、巴基斯坦前总理本·布托、美国重量级政治家基辛格、美国中国问题专家R·特里尔、美国作家史沫特莱、委内瑞拉总统查韦斯等等，特里尔对毛泽东的评价是：他创造了一个不等式，毛泽东>马克思＋列宁＋斯大林。基辛格见毛泽东时有被“电”的感觉，基辛格说：“女儿形容她崇拜的歌星能带来电磁般的冲击，我承认我没这种感觉，但在毛泽东面前，他确实给了我这种感受。” 亿万毛泽东的粉丝在毛主席前加了四个伟大，即：伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席。然而，毛泽东自己怎样看待这“四个伟大”呢？ 1966年12月1日，周恩来报送《中共中央、国务院关于革命师生进行革命串联问题的补充说明》。2日，毛泽东在审阅时，将文中的“毛主席”之前的定语“我们伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手”删去。1970年12月18日，毛泽东在会见美国记者斯诺时说：“什么‘四个伟大’，讨嫌！总有一天统统去掉，只剩下一个Teacher（教员）。因为我历来是当教员的，现在还是当教员，其它的一概辞去。” 毛泽东谦虚，自己反对称颂“四个伟大”，我理解，但把自己定位为一个“教员”准确吗？以毛泽东的哲学思辨，看问题之透彻，抓事物之本质，这个归纳应该是“准确”的，至少在毛泽东自己看来是准确的。 毛泽东“历来是当教员的，现在还是当教员”，毛泽东一生都在当“教员”。那毛泽东一生都在教什么呢？毛泽东在教人，一生都在教我们怎样做人，做一个与毛泽东有着同样思想的人，也就是做一个用毛泽东思想武装头脑的人！ 人们都很好奇，毛泽东思想是由什么产生的，来源于哪里？毛泽东思想是中国几千年传统文化仁义道德与马克思列宁主义的思想交融和哲学升华，也就是来源于中华国学与西方马列的哲学飞跃。 可能很多人觉得我这么说不一定有道理，那我们就从“仁”和“义”说起吧。 “仁”、“义”我们常挂在嘴边，什么是“仁”呢？“仁”一般孔孟之道而言，本指人与人之间相互亲爱。我觉得太模糊，不具体。我不喜欢这看似抽象实则空洞的表述。我举个事例吧，如果某人买了一个卧铺，但车上还有二个人没座位。这个人不因为卧铺是自己的就心安理得地独享，而是让没有座位的二人同他一起分坐这个铺位。这就是“仁”。或者你买了一份盒饭，却还有一人没有饭吃。你不是只顾自己，也分些给他吃。这也是“仁”。那么，简单说，“仁”就是即便是我的也不独吃独占。 “义”，一般孔孟之道而言，本指公正、合理而应当做的。世上人有能力的差异，或是体力，或是智力，或是财力，或是权力，总有一些人有优势。如在车上几天长途，谁都想躺着睡。一个体格健壮的高大男子同二个儿童，这个男子不能凭体力的强壮就挤走一个儿童多占位子，而是大家挤在一起每人一个座位。这就是“义”。或者社会财富不是0.4%的人吃70%，而是毛泽东时代吃“大锅饭”人人平等，这也是“义”。简单说，“义”就是：虽有能力获得但不多吃多占。 简而言之，“仁”就是不独吃独占，“义”就是不多吃多占。 一个人或是体力，或是智力，或是财力，或是权力比别人大却不独吃独占，不多吃多占。那以他的能力大，多干的劳动，多创造的财富做什么呢？毛泽东告诉我们要“为人民服务”，这就是毛泽东思想中“为人民服务”的来源，她是中国传统国学的继续和发展。毛泽东要求党员干部必须全心全意为人民服务，因为他们拿了人民给予的权力，这些权力不是用来多吃、多占、独吃、独占的。当然也不是用来“让一部分人先富起来的”。这是毛泽东“教员”教我们做人必须具备的第一个品格：有能力要为人民服务。 如果我们在体力、智力、权力上处于弱势，我们不可能多吃多占，常常是别人占了我们应得的利益，那又该如何处置？毛泽东告诉我们要“造反”，而且要理直气壮地造反，“造反有理”。这就是马克思主义道理。马克思主义道理千条万绪归根结底就是一句话：“造反有理”。毛泽东思想中“造反有理”来源于马列主义。在人人应平等的应得权益和利益受到侵害时，要勇敢地坚决地捍卫本人、本集体、本阶级的利益。不幻想什么“救世主”，“全靠我们自己”！这是毛泽东“教员”教我们受欺压，要不怕事，敢斗。做人必须具备的第二个品格：受欺压要造反有理。 毛泽东教育做人要同时具有“为人民服务”和“造反有理”这二个品格，具备这二个品格：当你有高于常人的能力或权力时，就多劳动多奉献多为人民服务；当你处于弱势地位，在本集体、本阶级利益受到侵害时，就坚决捍卫阶级利益造反有理。 既然毛泽东思想来源中国传统文化，那毛泽东为什么要批孔呢？很多左翼立场的学者理论家不理解，认为孔子主张“仁义道德”没有错，这是中国传统文化的精华。然而用唯物辩证法来剖析孔子思想，我们发现孔子在标榜“仁义道德”的同时，更主要的是向中国人灌输“学而优则士”、“劳心者治人，劳力者治于人”、“民不出米粟麻丝以事其上则诛”、“上下尊卑”、“三纲五常”。孔孟之道的本质是：奴役中国人的“心”，他认为老百姓只是“身”为“奴”是不够的，必须让老百姓的“心”也为“奴”。所以要老百姓认同“上下尊卑”、“三纲五常”、“君君臣臣”，不要造反，要心甘情愿地做下等人。 历朝历代的统治者正是看中了孔孟之道有利于维护其统治，愚弄百姓，故历朝历代的统治者获得统治地位后都尊孔，再贴点“仁义道德”的标签来欺骗大众。孔孟之道已成为禁锢中国人思想的精神枷锁，所以毛泽东才要坚决地批孔，彻底砸烂精神枷锁，解放中国人的思想，敢于造反、敢于挑战，重塑国人的性格，释放民族的豪气。把马克思主义“造反有理”的真理传授给每一个中国人，那么毛泽东批孔是不是就把孔子所有的东西都否定了呢？非也，毛泽东批判孔子是有取舍的。“仁义道德”没有错，但假仁假义假道德就错了，要批判。毛泽东对“仁义道德”这个中华传统的文化精华非但没有否定，相反毛泽东思想还吸纳了“仁义道德”的文化，要做就要做真仁、真义、道德的真君子。毛泽东升华出为人民服务，而且给共产党人确定了唯一宗旨就是全心全意为人民服务。如果当权者不“为人民服务”怎么办？毛泽东的答案很明确：造反有理！毛泽东就不搞孔子“上下尊卑”、“三纲五常”、“君君臣臣”这一套假仁假义，毛泽东玩的都是真家伙。你不“为人民服务”，不能做到“真仁、真义、真道德的真君子”就造你的反，把你赶下来，换能“为人民服务”的上。这才是毛泽东批孔的目的，可见，批孔不仅正确，而且非常必要！ 在道德风尚方面毛泽东提倡树立毫不利己、专门利人、大公无私的集体主义价值观；持之以恒、坚持不懈的愚公移山精神；科学文化知识学问再高不自视高人一等，文化再低不妄自菲薄，努力学习但不迷信权威；在不同意见和观点发生分歧时真正的共产党人从不隐瞒自己的观点坦诚相待、光明磊落据理力争，不搞阴谋诡计；旗帜鲜明的无产阶级立场，爱憎分明的劳动人民情感；要团结，不要分裂；有错误虚心接受批评，有则改之，无则加勉；面对困难决不屈服，不靠天，不靠地，靠自己；自力更生，艰苦奋斗；有不怕鬼，不信邪的斗志。 毛泽东“教员”教育我们要成为的这样的人，所以毛泽东给我们树立了雷锋、焦裕禄、张思德、王进喜、董存瑞、黄继光、罗盛教、欧阳海这样的道德楷模、平民英雄让我们学习。这样的人用毛泽东思想武装头脑，个个都是硬骨头。面对强权霸道敢作坚决的针锋相对的斗争，战斗中不惜牺牲自己的生命，有压倒一切敌人的气势；遇到贫弱危难愿施全力的真诚无私的帮助，施救时愿意奉献自己的一切，有普渡贫苦众生的胸怀。 用通俗的话来说就是：遇强不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇难愿帮的人。这就是毛泽东教育人培养人的目的，这就是毛泽东思想朴实无华的人伦内涵，是毛泽东思想的基石。 毛泽东要培养遇强不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇难愿帮的人！ 十四、毛泽东的老三篇 毛泽东一生都在致力于把这些朴实无华的人伦内涵注入人的思想，让人们从一件件平凡的小事开始身体力行，做一个对社会有益的人。为了教育大家从小事做起，从我做起，毛泽东写下来著名的老三篇《纪念白求恩》《为人民服务》和《愚公移山》。 毛泽东在文中说“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。” 毛泽东赞扬：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”并指出我们党内一些党员的不足，“不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。”晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服。 毛泽东号召：“ 我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” 毛泽东说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”为人民利益而死比泰山还重。 “因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”共产党人不怕批评，只要你说的对，我们就改正。 “中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”要奋斗就会有牺牲，共产党人不怕牺牲，为人民而死，死的光荣！ 1945年6月毛泽东写了《愚公移山》并在中国共产党第七次全国代表大会给代表们讲愚公的故事，中国古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个名叫智叟老头看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。 毛泽东号召全党向愚公学习：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 毛泽东指出，现在的世界，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。共产党只要下定决心，坚持不懈，就一定会感动人民这个上帝，取得彻底的胜利！ 毛泽东在“老三篇”中提倡了三种精神，一种是 “为人民服务”的无私奉献精神；一种是 “毫不利己，专门利人”的国际主义精神；一种是一往无前坚持不懈战斗到底的精神。这三种精神，给普通的人生注入了高尚的情操，教育人们认识人生的意义，思考人生的价值，引导人们把有限的生命投入于无限的为人民服务之中，指导我们怎样做人，怎样做事，争取做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 |
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