教育必須与生产劳动相結合——陸定一

生学到比較完全的知識，不但能够用腦来劳动，而且还能够用手来劳动。仅仅有書本知識，不論怎样广博，还是片面性的不完全的知識。沒有实际工作經驗而只有很多書本知識的人，只是資产阶級的所謂“通才”，并不是我們所称的全面發展的人。兒童时期需要發展身体，这种發展要是健圣的。兒童时期需要發展共产主义的情操、风格和集体英雄主义的气概，就是我們时代的德育。这二者同智育是連結一道的。二者都同从事劳动有关，所以教育与劳动結合的原則是不可移易的。总结以上所說，我們所主張的圣面發展，是要使学生得到比較完全的和比較广博的知識，發展健垒的身体，發展共产主义的道德。毛澤东同志在“关于正确处理人民内部矛盾的問題”中說：“我們的教育方針，应該使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到發展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这就是垒面發展的教育方針。“有社会主义觉悟的有文化的劳动者”，就是既懂政治，又有文化，既能从事腦力劳动，又能从事体力劳动的人。这就是全面發展的人，就是又紅又專的人，就是工人化的知識分子，就是知識分子化的工人。

我們主張全面發展的教育方針，我们認为培养全面發展的人类的唯一方法，是教育为無产阶級的政治服务，教育与生产劳动相结合。我們說“唯一方法”，就是說除此以外再沒有別的方法。資产阶级的教育学者不然，他們認为，要培养出他們的所謂“全面發展”的人，唯一方法是讀書，是死記书本，他們千方百計反对学生学政治，尤其反对学生成为劳动者，依照我們的全面發展的教育方針，就可以而且应該依靠群众来办学。依照資产阶級的所謂“全面發展”的教育方針，就只能依靠專家办学，不能依靠人民群众办学。依照我們的垒面發展的教育方針，教育应該受党的領导。依照資产阶級的所謂“全面發展”的方針，教育只能由專家領导，用不着党的領导，因为党是“外行”。由此可見，对于垒面發展的不同理解，就得出一系列的不同的以至相反的論点。所以我們說，几年来教育工作中的争論，归根結底，集中地表現在“什么是垒面發展”这个問題上面。这个斗爭的性質，是無产阶级和資产阶級兩种教育思想之間的斗爭。

按照我国資产阶级教育学者对于知識，对于教育是人民的事业，对于党的領导和对于全面發展的理解办事，我們的教育就要回到資产阶毅的老路上去。正因为如此，所以必須把我們共产党人对于这些問题的理解，說个明白。

中华人民共和国成立九年以来；我国的教育工作，在中国共产党的領导之下，取得了巨大的成績。这些戊績是：从帝国主义者手里收回了教育主权；妥善地接收了全国的学校；取消了国民党反动派对学校的法西斯管理制度和对学生的法西斯教育和特务统治；建立起社会主义的教育制度；基本上肃清了隐藏在教育界的反革命分子和其他坏分子；在学校里开設了馬克思列宁主义的課程；在教师和学生中进行了思想改造；进行了院系調整和教学改革；进行了反对資产阶级右派的斗爭；高等学校、中等学校和小学的在校学生都增加几倍；扫盲运动和业余的文化技术教育有了很大的發展；在学校中开始普遍地实行了勤工儉学；在教育工作者的队伍中建立了党的組織；为社会主义建設培养了大量的干部。但是，在教育工作这条战綫上，工人阶级思想同資产阶级思想之間的斗争是不断地进行着的。这个斗争，按共性質来說，是社会主义和资本主义兩条道路之間的斗争。资产阶级思想，阻碍着教育的發展。資产阶級右派，在它猖狂进攻的时候，甚至企圖利用学生做資本主义复辟的踏脚石，当时章伯鈞、罗隆基，曾昭拾，錢偉長等都是这样夢想过的．反右派斗爭的胜利，工农业生产的大躍进，使坏事变为好事，人們比較深刻地認識了教育工作中資产阶級思想的危險和害处。九年的工作，使我們得到了經驗，有可能来更加明确地和系統地闡明党的教育工作方針。

教育工作中主要的錯誤和缺点，是教育脫离生产劳动。教育要与生产劳动相结合，是我們党在一九三四年就已經提出的方針。当时毛澤东同志就已經說；“苏維埃文化教育的总方針在什么地方呢？在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗爭服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。”一九五四年，当經济恢复的时期已經过去，第一个五年計划已經开始的时候，党中央又曾經提出过在学校里增設生产劳动的課程問題。但是遇到一些阻碍，没有能够貫徹，一九五七年三月的全国宣傳工作会議，同年四月八日“人民日报”的社論，一九五八年一月的南宁会議，党中央屡次强調了教育必須与生产劳动结会的主張。直到現在，党的主張才在垒国范圍内实現了。教育为政治服务，教育与生产劳动結合，教育必须由党来領导，这三者是互相联系的．教育既然脫离生产劳动，就必然在一定程度上忽視政治和忽視觉的領导。这样，教育就脫离我国的实际，势必發生右傾的和教条主义的錯誤，

教育与生产劳动结合，是社会主义革命所需耍的，是社会主义建設所需要的，是建設共产主义社会的远大目标所需要的，是多快好省地發展教育事业所需要的。

社会主义革命，是要消灭一切剥削阶級和一切剝削制度及其殘余，現在，社会主义革命在經济战綫上已經取得了基本胜利，在政治战綫和思想战綫上已經取得了决定性的胜利。我們的任务，如中国共产党第八届全国代表大会第二次会議决議所指出的，是“在繼續进行經济战綫、政治战綫和思想战綫上的社会主义革命的同时，积极地进行技术革命和文化革命”。文化革命，就是使我国六亿人口，除了不能生产和不能学习的以外，人人都生产，人人都学习。就是使我国工农群众知識化，同时使我国知識分子劳动化。工农群众和知識分子双方各向自己缺乏的方面發展，才能徹底改变旧社会遺留下来不合理的情况，消灭兩方面的落后現象，即消灭工农群众缺乏文化的現象，也消灭知識分子中的資产阶級思想。所以这是一个极其深刻的革命，这个革命要求教育为工人阶級的政治服务，要求教育与生产劳动相結合。馬克思說过：“生产劳动和教育的早期結合是改造現代社会的最强有力的手段之一。。”（“哥达綱領批判”）沒有教育与生产劳动的結合，文化革命不能实現。文化革命，对于我們的国家，对于工农群众，对于知識分子，都是有利的。只有坚持資产阶級立場的人們，才不願意有这样的革命。資产阶级的教育方針，为教育而教育的方針，芳心与劳力分离的方針，是同社会主义革命不相容的。

社会主义建設，要求鼓足干勁，力爭上游，要求实行勤儉建国，也要求技术和文化，要求多快好省地培养出大批的又紅又專的技术人才。为了滿足社会主义建設的这个需要，也要实行教育与生产劳动相結合。列宁說过；“如果不把青年一代的教学和生产劳动結合起来，未来社会的理想是不能想象的；我們不可能把脫离生产劳动的教学和教育或者把脫离相应的教学和教育的生产劳动，提到現代技术水平和科学知識現狀所要求的那种高度。”（“民粹派空洞計划的典型”，載“教育譯报”一九五六年第六期）教育与生产劳动相結合的方針，，必然提高教育的質量，不仅仅在智育方面是如此，在德育、体育方面也是如此。芳心与劳力分离的教育方針，不能适合社会主义建設的需要。

將来的共产主义社会，是各尽所能，各取所需的瓧会，又是消灭了城市与乡村之間的差別的，消灭了腦力劳动与体力劳动之間的差別的社会。由于我国的工农业生产的大躍进，共产主义的实現已經不是很远的远景了。为了实現共产主义社会，馬克思和思格斯在一百一十年前写的“共产党宣言”里，提出了“在各个先进的国度里几乎到处可以采取”的十条办法，其中第一条到第八条，在我国已經采取适合于我国实际情况的方法实現了，第九第十兩条，則正在开始实現，这就是：“將农业同工业結合起来，促使城乡对立狀态逐漸消灭”；“將教育同物質生产結合起来”。大家看到，由于我国在發展工业的工作中，采取了“在重工业优先發展的条件下，工业和农业同时并举；在集中領导、全面規划、分工协作的条件下，中央工业和地方工业同时并举；大型企业和中小型企业同时并举”的方針，乡村中也出現了工业，出現了工人兼农民和农民兼工人的現象。这种現象，是共产主义社会的萌芽。由于开始实行了教育与生产劳动相結合的方針，学校办了工厂农場，工厂和农业合作社办了許多学校，开始出現了学生即工人农民，工人农民即学生的現象。这种現象，也是共产主义社会的萌芽。可以設想，我国进入共产主义社会的时候，我們的社会的基層组织將是許多共产主义的公社。除了少数例外，每个基層單位將是工农商学兵行行俱垒。在教育方面来說，每个基層單位將有自己的初等学校、中等学校和高等学校；同时，每个人將都有时間来受教育，既是劳动者又是知識分子。恩格斯在“論住宅問题”中會經預言这种情形說：“正是由于有了这种工业革命，人的劳动生产力方才达到了这样的高度，以致在人类历史上破天荒第一次有了可能在大家合理分工的条件下，不仅生产出充分的物品来滿足一切社会成員的大量消费和造成丰富的后备儲藏，而且使每个人都有充分的閑暇时間，可以从历史上留傅下来的文化一一科学、艺术、公共生活方式等等——中間承受一切真正有价值的东西，并且不仅承受而已，还要把这一切从統治阶级的独占品变成全社会的公有物，促使其进一步地發展。”为了实現这种前景，我們的教育，就不应該向着劳心与劳力分离的方向走，而应該向着腦力劳动与体力劳动相結合、教育与生产劳动相结合的方向走。

多快好省地發展教育，在資产阶級的教育家看来是不可能的。今年年初以来教育事业的大發展，証明了采取群众路綫来办教育，就可以使教育事业多快好省地發展。而实行教育与劳动結合，使教育成为工人农民所热烈欢迎的事业，是發动群众的办学积极性的重要方法。在党的領导下群众路綫的办学方針就是：第一，統一性与多样性相粘合。培养目标是統一的，即培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者，但中央、地方，与厂矿、企业、农业合作社都可以办学，学校的形式应該允許多种多样，学校可以是全日制的，牛工牟讀的、或者业余学习的，可以是免費的或者是收費的。現在的业余学校，在生产更加发展，工作时間可以縮短的情况下，將变为同牛工半讀的学校一样。在生产大大發展，公共积累大大增加的情况下，收費的学校也將变为免費的学校，第二，普及与提高相結合，在普及的基础上提高，在提高的指导下普及。一部分全日制的，半工半讀的和业余的学枝担任提高的任务，同时用半工半讀和业余学习的形式广泛地普及教育。这种用来普及教育的学校，因为是半工半讀的和业余的，可以垒部或大部解决自己的經費，可以按照“能者为师”的原則就地找到师資，然后在政府的帮助之下，逐漸發展成为在課程、設备、师資等方面日益完备的学校。在缺乏劳动的学校里，要强調增設劳动課程，在缺乏基础課程的学校里，耍强調增設基础課程，使兩种學校都向自己缺乏的方面發展，更好地实現理論与实际结合的原則。第三，垒面規划与地方分权相結合，既發揮中央各部門的积极性，又發揮地方的和群众的积极性，以便多快好省地發展教育。全国和地方在規划教育工作的时侯，因为有党委的領导，可以使教育得到最快的發展，同时又使教育的發展有利子生产的發展，而不是妨碍生产的發展。第四，群众路綫也应該貫徹到学校的政治工作、管理工作、教学工作和研究工作中去，在这些工作中采取大鳴、大放、大字报的方法，采取党委領导下的“三结合”的方法（例如制定教学計划和教学大綱的时候可以采取在党委領导下师生結合的方法，講授課程的时候可以采取党委領导下聘請有实际經驗的人同專业教师共同授課的方法等等），以及在領导者与被領导者之间，在教师与学生之間，建立民主的平等的关系，改变旧的不合理的关系，經驗已經开始証明，凡是实行了这些办法的地方，都得了很显著的成績。

实現教育与劳动結合，必須經过斗争，而且將会有長期的斗争。为什么呢？因为这是教育工作中反对几千年的旧傳統的一个革命。劳心与劳力分离的原則，在教育工作中已經統治了几千年。历史上的一切剝削阶級，都坚持这个原則，二千多年以前，孔子就反对教育与生产劳动的相结合，他把“講学稼”‘請学为圃”的樊迟斥为“小人”。孟子反对許行，說“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。（食，讀作飼。）資产阶級的教育学家們，在这一点上，同孔孟是完全一致的。教育原来是同生产劳动結合的，在阶級社会里二者分离了，現在又要結合起来。十八世紀的空想社会主义者傅利叶和欧文，开始提出教育与生产劳动相结合的思想。馬克思、恩格斯、列宁都贊成这个思想。馬克思在“資本論”第一卷里，認为半工半讀比全日制的学校更适合于兒童。在“給临时中央委員会代表的关于几个問題的指示”中，馬克思提出“在合理的社会制度下，每个兒童从九岁起都应当成为生产工作者”；他主張九岁到十二岁的兒童应当每天在作坊或家庭中劳动二小时，十三岁到十五岁的兒童劳动四小时，十六岁到十七岁的兒童劳动六小时；他相信“把有报酬的生产劳动、智育、体育和綜合技术教育结合起来，就能把工人阶級提高到此中、上等阶級高得多的水平。”馬克思會經預言道：“沒有疑问，工人阶級在不可避免地夺得政权以后，还会在理論方面和实用方面，使工艺教育在工人学校內占得地位。”（“資本論”第一卷）只有在工人阶級和共产党領导的社会主义的国家里，教育与生产劳动相結合的原則，才会被付之实施，在革命和建設中發生巨大的作用。馬克思的預言，將在我国实現。我們必須看到，实行教育与生产劳动相结合，是同几千年的旧傳統进行决斗，沒有破除迷信，埋葬教条主义、敢想敢說敢做的共产主义风格，沒有以馬克思主义的普遍真理和我国具体实际相結合的創造精神，是不会成功的。現在，在教育工作中，正在进行着大破大立的过程。資产阶級思想和教条主义思想正在被破除，新的适合于我国情况的馬克思主义的教育学理論、教育制度、教育方法、課程、学制等等正在被創造出来。这个教育革命是有深厚的經济基础的。馬克思主义的历史唯物主义的学說告訴我們，上層建筑必須适合經济基础。政治制度是上層建筑，是經济的集中表現。教育屬于意識形态的范圍，也是上層建筑，它是为政治服务的。过去几千年的阶級社会，是以奴隶主所有制、地主所有制和資本家所有制为其經济基础的。适合于这些所有制的政治制度，是奴隶主阶級、地主阶級和資产阶級的專政。为这种專政服务的教育，是奴隶主阶级的、地主阶级的和資产阶級的教育，这些教育相互之間是有区別的，但它們有一个共同特点，就是教育与生产劳动分离、劳心与劳力分离，是賤視体力劳动和体力劳动者。劳心与劳力分离，是一切剝削阶级所需要的，也是資产阶級所需要的。我們的社会，是以社会主义的所有制为經济基础的。适合于社会主义所有制的政治制度，是無产阶敝專政。我們的教育是为無产阶級專政服务的，因而我們的教育，就必須一反以往几千年的旧傳統，采取教育与生产劳动相结合的方針，来消灭腦力劳动与体力劳动之間的差別，这也就是消灭历史上一切剝削制度的殘余，使人类进入共产主义社会。教育与生产劳动相结合的方針，是工人阶级和一切劳动人民所需要的。这个方針是符合于人民的願望的，因此一定会胜利。反之，劳心与劳力分离的方針，既然不适合社会主义的經济基础，不符合人民的需要，虽然有几千年的傳統，却迟早总要被人民唾棄。政治挂帅，在党的領导下，团結全党，团結一切可能团結的教育工作者，反对資产阶級的敢育方針，为实現党的教育方針而斗争，我們就能实現我国的文化革命，使我国六亿人口人人能生产，人人能学习，变为既是劳动者又是知識分子的新人。

一九五八年八月十六日

(原戴“紅旗”杂志一九五八年第七期)