8月15日是日本投降纪念日(日本称“终战纪念日”)，也是日本政府官员可能参拜靖国神社的敏感时刻。对于中日关系而言，靖国神社几乎是“一票否决”，只要首相参拜，问题的性质就完全改变了，中日关系也必将随之进入一段冰冻期。安倍晋三重新当选首相后，曾在多个场合表露出对靖国神社的拥戴，甚至将其与美国领导人祭拜阿灵顿公墓相提并论，靖国神社的阴魂显现出作祟的征兆。

　　尴尬的存在

　　在二战爆发前，靖国神社曾是日本人“朝圣”的首选地，甚至连小学教室都会挂有靖国神社的全景图。今天，靖国神社的地位早已一落千丈，变成一种尴尬的存在。从未去过靖国神社的日本人不在少数，许多日本年轻人对靖国神社感到陌生。

　　靖国神社位于东京千代田区的九段下北部，其前身是1869年6月29日创立的“东京招魂社”，1879年改称“靖国神社”。作为神社中的一个特殊体系，旗下还有散布于地方的52个护国神社。“靖国”二字意为兴国安邦，来源于中国《春秋•左传》第六卷《僖公廿三年》中的“吾以靖国也”。但在这座借用中国传统文化命名的大门背后，却供奉着无数因侵略中国而丧命的日本侵略军，其中包括被送上历史审判台的“战犯”。这种鲜明的对照，更让这里的气氛充满讽刺。

　　靖国神社占地9.3万平方米，其全景犹如一把斧头。斧柄处为靖国神社的外苑，内苑与外苑之间隔着神门，神门建于1934年，当时正是日本军国主义气焰甚嚣尘上的年代，大门上附有直径1.5米代表皇室的16瓣菊花纹章，为了方便军队整列进入，特地将门高设为6米。如今每年8月15日，还有身穿军服的右翼老兵会整列从神门穿过，只是早已不复当年的气焰。

　　中门鸟居内侧是靖国神社的“心脏”地带，其中的拜殿是媒体最为关注的建筑，其中供奉着所谓“战殁者英魂”，每年除了新年祭祀、春秋两季的祭祀和8月15日外不对游客开放，而每年8月15日，前来“拜鬼”的日本政客都会在这里亮相。靖国神社号称供奉着2466532位“英灵”，但却没有任何牌位。所谓的灵位，实际上是存放于灵玺簿奉安殿的花名册--灵玺簿，据说存放数量超过2000册。

　　“臭名昭著”的游就馆

　　对于曾经遭受日本侵略的国家人民来说，靖国神社中的游就馆，比供奉战犯灵位的神殿更加恶心。最恶心的是，该馆前还有一座2005年落成的外国人纪念碑，纪念在东京审判上主张被告无罪的印度法官拉达宾诺德•巴尔。让人顿时看清了神社背后死不认罪的顽固嘴脸。

　　游就馆之名同样源于中国传统文化，出自荀子“君子居必择邻，游必就士”。但日本人却把它设计成一个军事博物馆。在中日甲午战争、日俄战争后，游就馆扩大了规模，展出大量军械武器，包括战争中缴获的清军以及俄军战利品。馆内一共有19个小展示馆，从一号展馆的“武人之心”到最后的“靖国神社诸神”，主要展示从幕末维新到二战结束之间的历史。其中“大东亚战争”(太平洋战争)主题陈列占据5个展馆，展出军人生前遗照的“靖国神社诸神”也占了4个展馆。

　　游就馆就像一座日本军国主义招魂馆。展馆中陈列着历次侵略中国的文物资料，譬如被中国守军击毙引发上海抗战的大山勇夫;又如上海之战中的日军“肉弹三勇士”以及挑起卢沟桥事变的二木清直。此外还有日军在中国战场胜利后高举双手欢呼的照片。展馆中还经常贴上当年日本国内的报纸来暗示某些观点，比如1937年12月20。日《东京朝日新闻》对日军进入南京的报道，题为《和平复苏的南京--欢天喜地迎皇军》。在太平洋战争爆发后，日本开始走向覆灭，游就馆中的解说也论调一转，开始渲染一种悲壮的情绪，展现“虽然一再失败，但是日本军人还是在用生命守卫国家”。游就馆还将“日中战争”和“大东亚战争”切分成两个独立的历史阶段，“大东亚战争”展馆中基本上没有中国的影子，主要是日本和美国的对决。这一点也和日本人对于二战的历史观认识不谋而合--即认为二战是输给了美国，没有输给中国。

　　游就馆像一本空间化的历史教科书，宣扬着靖国神社的“特产”靖国史观。馆中每天分时段播放三部电影：《我们没有忘记--感谢、祈祷和自豪》、《支那事变前线总攻击》以及《特攻樱花》。其中充满歪曲历史的谎言。诸如日本为亚洲带来了和平安定，却遭受中国的反日运动，“九一八”事变和卢沟桥事变都是因中国开枪挑衅，曰军被迫开启曰中全面战争;在东京审判上战胜国为战败的日本扣上侵略国的帽子，爱国军人为了国家大义含冤而死等等。为了粉饰这种谎言，《特攻樱花》还使出“催泪弹”，影片中采访了因为没有出击而活下来的“神风”飞机驾驶员铃木，铃木哽咽地说：“我为什么还活下来了呢?我应该跟着他们一起去啊!”随着铃木在屏幕中的哽咽，观众中也有人拿出手帕来抹眼睛，似乎因为侵略而遭到惩罚，反而是日本受了委屈。

　　将靖国神社告上法庭

　　1979年4月19日，《朝日新闻》披露靖国神社偷偷将14名二战甲级战犯秘密合祀。顿时舆论哗然。

　　靖国神社的前身“东京招魂社”设立的初衷，是为了祭奠在推翻幕府统治的戊辰战争中战死的朝廷军人。后来范围越扩越大，包括甲午战争、济南惨案乃至二战中战死的日本军人都被放了进来。虽然靖国神社强调这些军人是“为国捐躯”，能够进入靖国神社被供奉是荣耀，但死者家属实际上并不都这么认为，近年来曾多次出现阵亡军人后代抗议靖国神社擅自供奉自己亲人的情况。日本长野县80多岁的牧师角田三郎从1968年就要求靖国神社撤回对两哥哥的合祀，他直言：“战争不是什么丰功伟绩，可歌可泣的事情，不能用功绩来谈论问题，因为都是遗族，所以更能理解其他国家遗族的心情。”这样的抗议事件不在少数，甚至有人将靖国神社告上法庭。但时至今日，并没有出现日本法院判决靖国神社侵犯遗族权利的案例。理由被简单地解释为“战死者不仅属于遗族，还属于国家”。

　　国内舆论态度不一

　　对于改治人物参拜靖国神社的问题，日本国内舆论反应不一。反对的观点基本集中于“政教分离”以及“美化侵略”。由于近年来日本发展停滞，导致社会右倾趋势明显，鼓吹参拜靖国神社的噪音明显提高：有的观点仍然遮遮掩掩，狡辩称靖国神社是合祭，参拜者并非要对甲级战犯表示敬意，靖国神社还祭奠着其他很多当年牺牲的可贵生命，为什么仅仅因为14名甲级战犯就要放弃对其他几百万人的追悼呢?甚至还有一种说法认为，即便甲级战犯在二战中罪行累累，也不能否定其之前建设日本的贡献。

　　对于日本保守派政客来说，执意参拜靖国神社已成为一种政治姿态。京都大学学者中西辉政与庆应大学学者福田和也说出了这些人的真实想法。福田和也扬言，“靖国神社是为了和平的神社”这种说法纯属自欺欺人，靖国神社就是为了祭奠那些为了国家而战的军人。因此，身为自卫队最高统帅的首相应该去参拜靖国神社。中西辉政更是主张日本应修改宪法从而“取回作为国家的主体性”。不过他承认，修改和平宪法，必定会遭到国际舆论，特别是中韩等邻国的强烈反对。

　　而对于日本政客来说，参拜靖国神社不但可以迎合日本社会“向右转”的倾向，还能借机树立形象，捞取政治资本和选票。据日本媒体披露，鼓吹参拜靖国神社的“遗族会”，大致拥有200万张选票，堪称重量级票仓，对选举的影响不容小觑。

　　(《环球视野》摘自2013年8月13日《中国国防报》)

　　链接：靖国神社那些事儿

　　张诚

　　稀稀落落的游客中，或许由于正逢暑假，不少是家长带着孩子前来的。他们参拜完后，直接奔向神社的游就馆。这里是日本为数不多的军事博物馆之一，孩子们在此接受的将是“歌颂战争、美化战争”的教育。

　　这是8月8日，《国际先驱导报》记者在靖国神社看到的一幕。彼时，距离日本战败日还有一周的时间。

　　在靖国神社第二鸟居附近的一条道路上，横陈着数辆刚从外面回来、写满“尊重皇国”字样的右翼组织的黑色宣传车，车身上书“要求战争罪犯美国就广岛长崎核屠杀谢罪”，“解决领土问题”的口号。这里俨然已是日本行动右翼的大本营。

　　8月14日，日媒报道称，首相安倍晋三在15日的战败纪念日不会参拜靖国神社，但他决定作为自民党总裁自费献上玉串料(即祭祀费)。

　　“菊与刀”的融合体

　　初到靖国神社的人，第一印象大多会觉得它与日本其他神社并无二致。入口处有大鸟居，从鸟居沿正道行进，可到达净盆处，参拜先要在这里洗手漱口。在神殿前，参拜者先投入硬币作为香钱，然后二拜二拍手进行参拜。神殿外，同样有结愿树，上面挂满了参拜者求的神签。

　　出于采访需要，记者曾多次造访过靖国神社。老实说，靖国神社的景色优美，古树参天，表面看上去平和宁静。这里是日本的赏樱名地。到了秋天，正道两旁满树金黄的银杏叶，在秋风下飘飘洒洒。

　　然而，靖国神社却也在很多地方显示出它的与众不同。巨大的棕黑色神门上，刻着两枚直径1.5米的菊花纹章，拜殿前低垂着巨幅白色布幔，上饰4枚皇室菊花徽记，处处显示着其“国家神道”的特殊地位。

　　进入鸟居后，通往拜殿的正道上，矗立着一座身佩日本刀的武士铜像。这是明治维新时期的军事家和政治家、被称为“陆军之父”的大村益次郎的铜像。而在第二鸟居处的两座石塔，上面描绘着日本明治维新以来历次战争中旧日军的“丰功伟绩”，其中也包括侵占台湾和中国东北等内容，无论图文，都充斥着旧日本兵的英勇善战。

　　靖国神社内供奉着近250万明治维新以来为日本帝国战死的军人及军属的灵牌，其中有210多万人是在侵华战争和太平洋战争中身亡，包括东条英机等14名甲级战犯，2000多名乙、丙级战犯。

　　也正因如此，每到靖国神社春秋季例行大祭，尤其是8月15日日本战败日，都会有来自日本全国各地的右翼组织前来为所谓“大东亚圣战中为帝国捐躯的英灵”招魂。这其中既有参与侵略战争的老兵，也有二战士兵的后代，有些人甚至穿上旧日本兵制服。

　　一边是表面上的平和与宁静，另一边却是无处不在的战争和暴力气息，这就是靖国神社。1946年美国学者本尼迪克用“菊与刀”概况日本人性格，却没想到在靖国神社体现得这么淋漓尽致。

　　处处美化侵略历史

　　一些日本家长带着孩子前往的游就馆，1895年开馆，位于靖国神社东北角，是神社内主建筑之一。这里保存和展示着靖国神社内“祭神”的遗物、资料、武器，是日本战前最大国立军事博物馆。

　　“游就馆”的名称，取自荀子《劝学篇》中“君子居必择乡，游必就士”之意，意在说明馆内展示的都是“正人君子”。然而，记者这次看到的却是截然不同的一番景象。

　　靖国神社正在举办“大东亚战争70年展Ⅱ”特别展，展出了中途岛战争之后一年多的战斗史迹，其中包括海军大将山本五十六、海军中将山口多闻、陆军中将山崎保代和海军少佐德川凞的佩刀、衣服等遗物。游就馆内将太平洋战争称为“大东亚战争”，认为这是为了日本“自卫自存”。

　　记者逐一参观了每个展室，发现里面不仅有二战期间日本女子挺身队的血书等物品，还有东条英机、松井石根等7名战犯遗像，后者被当做“神”一样接受瞻仰。

　　游就馆内有多处摆放着旧日军侵略时使用的杀人武器。一入馆，便可看见庞大的零式战斗机，新馆一楼空旷处，摆设着旧日军自杀式攻击时使用的“人间鱼雷”、旧日军舰艇、装甲车等。综观展出的实物及史料，没有一处不是与军队、武器相关的，没有一句提及对侵略战争的反省和对被侵略国造成的破坏，只强调日军如何勇猛、奋不顾身，所有战死者都是“殉国”、“殉难”。

　　在介绍侵华历史时，该馆更可谓满纸荒唐言。关于卢沟桥事变(日本称“支那事变”)，称事变原因为“中国方面拒绝日中和平的意志，中国正规军向日本军队非法射击，日本军队反击，使整个北支那变成战场”。关于南京大屠杀，游就馆称“昭和12年12月，包围南京的松井司令官向属下部队发布草图，用红笔标明外国权益和难民区，要求严正军规，杜绝不法行为。中国军队败退到下关，遭歼灭。在南京市内，对那些换上百姓服装的战败士兵进行了严厉揭发”。从这些描述里，丝毫看不到有关大屠杀的字眼，悍然将侵华日军塑造成了仁义之师。

　　本报记者到访当天，一位看上去90多岁、曾参加过侵华战争的老人，在家人的搀扶下前来参观。他的后代很自豪地指着侵华作战图问老人当时他在哪里作战，老人颤巍巍地指了指华北方向。而在展馆出口处的意见簿上，记者看到有人用日语写下了这样的话：“在游就馆，我再次意识到自己活着是多么幸运。我忍着眼泪参观了整个展馆。感谢那些为了祖国和家庭牺牲掉尊贵生命的英灵们。”

　　看到这里，记者的心绪难以平静：用这样歪曲的历史观教育出来的日本后代，如何能正确直面历史?

　　“变坏”的时间坐标

　　靖国神社原名“东京招魂社”，是日本明治政府于1869年6月为了给在明治维新内战(戊辰战争)中战死的3000多官兵“招魂”而建。1879年6月“东京招魂社”正式改名为靖国神社。“靖国”是“镇护国家”的意思。因此，靖国神社不同于一般的神社，是专门祭祀死在战场上的军人的神社，供奉着自明治维新以后，历次战争中战死的军人。

　　随着日本不断对外侵略扩张，靖国神社逐渐成为日本凝聚极端民族意识乃至于军国主义精神的重要基地，被日本法律规定为“最高神社”，成为国家神道的象征。靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系，与其他神社由内务省管辖不同，它一直由陆军省和海军省负责管辖。二战期间，靖国神社曾经作为以敢死队著称的“神风特攻队”的出征仪式举办地，在军方的洗脑下，大批青少年将“战死沙场、魂归靖国”视为了至高无尚的荣誉。

　　日本战败后，靖国神社遵循政教分离原则，改组为宗教法人。然而，由于各项活动都受到日本厚生省的照顾，靖国神社这个宗教法人也有其特殊性。为了能将那些在日本对外侵略战争中死去的日本军人供奉到靖国神社之中，日本右翼势力一直多方面活动。1959年，二战后被判为乙、丙级战犯才被列入了靖国神社的供奉名单。

　　靖国神社每年4月21日至23日和10月17日至20日，分别举行春季和秋季例行大祭。1978年10月17日，靖国神社举行例行“秋祭”时，秘密将14名甲级战犯的灵位放进了靖国神社。其中包括侵苏战争、侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一东条英机;窃取同盟国各国军事和经济情报的间谍头目、策划伪满洲国的首要分子土肥原贤二;南京大屠杀首恶罪犯松井石根;太平洋战争的主要策划者之一木村兵太郎等。他们均犯有破坏和平罪、违反战争法规惯例及违反人道罪，是双手沾满了亚洲人民鲜血的刽子手。

　　自此，靖国神社的性质发生根本性改变。原本二战后每年参拜靖国神社的日本天皇，自1979年以后，再也没有去靖国神社参拜过。

　　而与此同时，靖国神社开始成为搅动日本与中国、韩国等亚洲邻国国民感情恶化的不稳定因素。日本首相和内阁大臣的每一次参拜，都会引来亚洲邻国的批评，日本国内从政治家到普通民众，一直有人在呼吁将14名甲级战犯从靖国神社中分离出来，但至今没有实现。

　　财政运营保持独立

　　与明治神宫等神社不同，靖国神社一直没有加入日本神社的管理组织“神社本厅”，而是基本上维持独立的财政运营。

　　其收入来源主要有两个。一个是宗教法人的营利性事业收入，其中包括出售与靖国神社相关的书籍、纪念品的收入和停车场收入等。营利性事业收入在日本需要纳税。靖国神社在2004年度申报的收入约为2.49亿日元。在全日本的神道界排在第三位，在宗教法人里排在第十位。

　　靖国神社另一主要收入来源是免税的宗教性收入，这其中包括参拜者的香火钱，也包括大宗捐款。靖国神社有各种名目的收费。普通民众在拜殿前参拜，香火钱随意，但个人或团体进入参集殿参拜，每人至少要2000日元以上;一些战友会等组织要举行慰灵祭，至少要3万日元以上;而针对战争遗族希望举行的神乐祭，至少要10万日元。

　　除香火钱外，靖国神社还有其另外的收入来源，即大宗捐赠。此前曾有日本媒体报道，靖国神社对遗族会、战友会、崇敬奉赞会等组织具有重要意义，对一些有过战争经历的公司老板来说也是一个非常特别的精神寄托。所以他们“有些捐赠的数目大得惊人”。1982年时，日本大正制药名誉董事长及各位同仁，曾一次性捐赠10亿日元。

　　靖国神社内供奉着近250万个战亡者灵牌，这些战亡者遗族数量庞大，能量也巨大。他们组成了很多组织，包括“日本遗族会”、“军恩联盟全国联合会”、“全国战友会”等组织。在日本国会中，跨党派议员组成“大家都来参拜靖国神社国会议员会”，成为支持参拜靖国神社最大的议员组织。

　　作为靖国神社的主要捐赠来源，日本遗族会成立于1947年，目前拥有800多万会员，1万多个支部遍布全日本。其会员中约有17万人是自民党党员，因此被认为是自民党的重要票源。日本前首相桥本龙太郎、小渊惠三、森喜朗等都曾担任过日本遗族会会长，现任会长尾辻秀久和前任会长古贺诚，父亲都曾是在二战中阵亡的旧日本军官。上世纪六七十年代，日本遗族会曾联合自民党5次在国会提出《靖国神社法案》，以期实现靖国神社的国有化，但最终以失败告终。

　　背景知识：靖国神社到底供奉着什么人?

　　靖国神社目前供奉着246.6万个灵牌，包括自戊辰战争以后的西南战争、甲午战争、日俄战争、一战、满洲事变、侵华战争和太平洋战争中战殁军人、军属、随军护士、女学生、学生动员时期在军工厂死亡的学生等。不过其中占绝大多数的约210万个灵牌出自侵华战争和太平洋战争。靖国神社也毫不讳言：“神社内还供奉着二战结束时被以所谓战争罪犯处决的神灵”。

　　总体而言，靖国神社供奉着的，既有日本明治维新中的维新志士，也包括日本对外侵略战争中的指挥官，甚至是恶贯满盈、臭名昭著的战犯。代表人物有：

　　坂本龙马(1836-1867)：日本明治时代的志士，日本“倒幕”维新运动的著名活动家和思想家，曾主导当时萨摩和长州二藩的同盟，推动了明治维新。

　　山县有朋(1838-1922)：日本陆军创始人之一，发动指挥了中日甲午战争和日俄战争。

　　大山岩(1842-1916)：日本陆军元帅，历任陆军大臣、参谋总长、内务大臣等职。甲午战争和日俄战争期间，分别任侵华日军第二军司令官、满洲军总司令。

　　东条英机(1884-1948)：日本军国主义代表人物，二战甲级战犯。日本战败后，他作为天皇的替罪羊和日本陆军最疯狂的代表被远东军事法庭处以绞刑。

　　山本五十六(1884-1943)：日本海军元帅，策划了偷袭珍珠港的著名战役，发动太平洋战争。山本在搭乘飞机前往所罗门群岛前线视察的路上遭美军战斗机击落。

　　(《环球视野globalview.cn》第571期，摘自2013年8月16日-22日《国际先驱导报》)