三、天灾人祸事 泪流长恨歌 没有经历过旧社会的痛苦生活，也就难对比新旧社会的差别，没有经历过重压的剥削和残酷的压迫，就很难理解为什么剥削阶级没有人性，也难以理解劳苦群众为什么在忍无可忍下，被逼的进行反抗和革命的。革命决不是一时的冲动，而是一个历史阶段因果关系的必然趋势和结果。 我读私塾的前后，正是袁世凯倒台和护国运动的时期，帝国主义在中国的利益和矛盾，体现在各自扶持起的大小军阀之间的矛盾和斗争。他们利用孙中山的威望，同时又排挤孙中山，各自为政，宣布自己是“正统的革命政府或革命军”，今日举义旗，明日出征杀伐，割据一方，连年厮杀，和纵连横混战不已。“中华民国”已“国将不国”，搞得乱七八糟。这是中国近代史最混乱最黑暗的时期，苛捐杂税，民不聊生，北洋军阀吴佩孚占据武汉打进湖南、江西，一直杀到福建，并在福建汀州、韩江与粤军长期厮杀，与长汀靠近的赣州也常常遭殃。路过的北军、南军的军旗不断，军人荷枪实弹到石芜、白芒一带收税、征粮、拉夫。“革命”二字时髦起来，村里的地主们也叫着“革命、革命”什么的？“革命”来了，抢劫强拿也是合理的。地方上小军阀拉队伍、抢地盘、招兵买马，形形色色土匪拉杆子、占山头、大肆抢百姓也“革命”起来了。无政府主义的混乱局面，使人民陷入更痛苦的水深火热之中。 1920年我十一岁的时候，家境已更苦，兵匪征税、征粮，地主逼债、重收租谷，家中常以野莱拌粮为食。我家除有八担田外，还租种着地主陈长招和陈长祠家四十五担田，每年交地主租谷二十五担，每担田提皇粮五六斗，连年战乱，官兵多征多抢，所收粮不够家中三四个月食用。加上连续两年天灾，农田欠收，又得硬着头皮向地主借粮，头年借用三四担，青黄不接时再借三四担，按年利息20%偿还，连本带利到收获时已交出三十五担。这种驴打滚的债务剥削方式，年年本息垒积，滚上几年家中也就一无所有了，而且年年债台高垒，永无还清的日子。 旧社会不象现在，你不想种田，可以出去打工挣钱，国家有组织的给人们提供许多择业机会。而本世纪初，受小农经济的限制，基本没有什么工业，农民离开了土地，也就意味着家败人亡了。战乱中，少数离家的青壮年男人，又成了抓兵拉丁的对象，不是成了军阀混战的炮灰，就是被逼得上山当了土匪。年青的女子很快被卖去当了娼妓，或拐到更苦的地方逼为人妻，永远找不到回家的路。我们家乡有些人，实在无法过，逃离了家乡。有幸的投靠老乡，到湖南或赣北的安源一带去当挖煤的煤黑子，有的到赣南大余岭，梅岭的深山里给洋人当挖钨砂的砂丁。在更加严酷的剥削下，不仅挣不到钱，多数人在不到一两年里，就死在极为艰苦和危险的矿洞子里。能干长一点的人，三年五载就得了矿病，死于煤肺或矽肺病，幸能活下来的人也失去了劳动力等待死亡。所以那时人常说，能活不入坑，苦活不挖矿，逼得无法才走这条路。 农民没田可种，就没法活下去。当时农村的主要生产资料，土地、经济、政治支配权，全集中在占当地农民百分之三到五的地主豪绅手里，农村社会收入的百分之八十，也集中在极少数的富户家中。我们小小白芒村的百分之八十的土地，山林是集中在富户陈长招、陈长祠、陈恩思等六户地主手中。每当你还在田里打谷子，地主就拿着账本、算盘到田头验租，估算着你的产量，嘻皮笑脸，皮笑肉不笑的拨着算盘珠子：“收得不少嘛，加上去年的利租，你可以还大半啦！”穷人赔着苦笑不断央求：“东家，开开恩，发发善心，全交了，我家就没法活啦，看在同宗同姓面上，少交一点……” 收租人嘿嘿一笑：“放狗屁，要不是看在同宗的面子，这地还能让你种吗？交不齐好说嘛，这地早有人来说租了，抬高三成我还不租呢！三条腿的狗难找，两条腿的人有的是，算清租利，给我滚蛋……” 不怀好意的家伙，干脆不讲什么廉耻，色眯眯盯着人家的姑娘、媳妇：“姑娘长成人啦，儿媳也不错，送来抵租我给你个好价钱……嘻嘻，咱们两清，卖到南昌、九江你我都不吃亏……哈哈……” 谷物挑回家，忙着翻晒，地主就跟着上门来收租，尾随着七八个挑夫，挑着大斗、大秤、鼓风车，现算、现吹、现过斗称斤现收。那鼓风车风又强，把明明是好谷子也吹到糠里。谷子一上挑，还要算你的挑运费，无钱付运费，就多挑走谷子抵账。有些人家为了省些挑运费，自己把租谷送到地主家里去，那风车强风一吹，就减去了一两成，“不合格”的糠和谷子也不准你挑走，留下他喂猪用，你敢说个不字，明年这租地不一定保的住。大斗进，大称收，你挑来的还差得很远，再扣除水份，总是一道又一道的明抢白拿地苛扣你的收入。那时家乡有句话：“风车去十，大斗去十，湿谷去十，你再补交三十。”盘剥得叫农户心里流血。 这租谷刚收完，地主们摇身一变，又代表官家、政府来收皇粮。改朝换代交皇粮永远是天经地义的，你不交就捆人走。每担田交五六斗，地主借机多收。遇上军队征粮，也是他们带着兵到家家户户逼收，没粮交钱，没钱抓人去干苦役当挑夫，真是逼得人无路可走。那种盘剥和强制手段，在旧中国是普遍的事实，强取豪夺，社会不公，分配天地之差，怎能不逼个官逼民反的结局。 由于我家年年欠租，债台高垒，父母叔叔手工艺挣到的钱，加上去也不够还年息。年年加上垒加的债，经过“驴打滚”利息，也就总也还不清了。每年我大叔、二叔就被地主家招去，打白工抵债，春耕夏收得为地主白出劳动力。叔叔每年冬天要到地主陈长招、陈长祠家打二十多天铁。这些有钱人能从赣州、余都、兴国买回铁来，从打造农具到钉棺材、盖房子用的长钉，还要为家丁打造防匪的梭标大刀，但常常连一顿饭也不管。过春节前我妈妈和嫂嫂，还要被招到地主家里去，以工抵债，为地主家无代价的拆洗衣被，打整家务，为他们腌制过年的鱼肉和食品。有一年我父亲借了地主陈恩思的三桶谷（合七十五市斤），两个叔叔每年得给地主家打五六天铁，用于抵利息，应付的每天六七角工钱一分也不给，六年后合计利滚利还了他五块银元，折合谷子500多斤。那年代我们是王老五过年，一年不如一年，饥寒交迫，度日如年。 在我读私塾一年半的时候，我还不满11岁，因天灾田里欠收，一年收成不够交租，家里只能以野菜拌糠，春天里上山摘些映山红，苦条之类拌上糠来吃。大叔在饥饿中病倒了，实在没法子，父亲带我到陈长祠家借粮，他避而不见，故意从后门走了。跪了大半天，汗水和泪水在膝下湿了一片，我欲哭泪干，几次从地上爬起来要跑，被父亲拉回来跪下说：“儿呀！忍忍吧，这是无法子呀，救你大叔要紧，借得粮，他……他才能活下去……忍忍吧……” 按族里辈份，父亲算是陈长祠的大哥，可在富人面前我们没有辈份，不如一条狗。 我们哭喊着：“长祠爷，大慈大悲，看在同宗份上，行行好，救救我家……” 门里的恶狗狂吠的叫着，院里的家丁恶吼着：“滚！滚！穷花子，再不走，我叫狗咬啦，滚！主人不在家……” 那种屈辱，满眼泪花，怒火中烧的愤世不平，由然而生。可穷人又有什么法子呢？ 到傍晚，陈长祠从石芜小街子饭馆里酒足饭饱的晃回来，假惺惺地说：“这何苦呢？同宗同姓，我得叫你大哥呢？这叫族里人看了，不说我陈长祠不仁不义吗！看在同宗同姓的面上，我再苦，也不能让你们饿死，你又租种着我的田，我不给面子谁给？大哥，小侄起来吧，我借，一定借！”借到四担谷，扣一担当作年利息，父亲在借契上画押，仍以20%的利息到明年偿还。 大叔的病日益加重，那时方园几十里没有医院、诊所，只有少数能开中草药的郎中。大叔病重已经不起抬送，只得到二十多里外的江口镇去接来郎中，雇不起抬轿，由父亲和大哥把郎中抬回家来治病。除了诊治开销外，还要送红包钱，再抬送回去，时间一长又得不定期买鱼、买肉谢礼。药店都是富人家开设的，抓一付药也要花不少钱。 “好汉不怕累，怕饿！穷人不怕苦，怕病！”病了没钱治，实在没法子，只能按当时封建迷信的观点，由妈妈和嫂嫂到很多庙里上供，还愿、请神灵菩萨保佑。钱也出了不少，菩萨没有保佑大叔安康，病更重了。长年在外的二叔在外赊工，把钱寄回给大叔治病，也仍然不够。父母商议要把家中的八担田，押出一半换钱给大叔治病。可大叔死活不同意：“不行啊，这地是命根子，押出去再也赎不回不来了，我就是能活下去，没了地全家也活不下去，不能啊……不能……财主盯了咱家几代人，可咱祖上都没有卖，不能败在咱们手上……千万不能卖……我实在熬不过去……这是天意……可……可你们还有个活路……。”大叔在饥饿、贫病中死去了，苦了一辈子，吃不饱、穿不暖，到死也没能说上一门媳妇，孤苦的一人走了。 大叔死了，我家失去了既是种田能手又是最强的劳动力。陈长祠以族人的身份，要我家大操大办丧事，说这是族里的规矩，谁也不准破例，否则陈氏祖宗要报应，不办不行。父亲和二叔只得向族里的长辈挨家告求，说大叔是一生没成家的孤老，请辈份高的去说说情，终于打了个折扣。再借了陈长祠二十块银元，把家里能卖的，能当的，能出让的凑了五十块钱。请族里的富户、长辈们大吃了三整天，请来和尚超度了亡灵，才勉强办完这场丧事，可家里又欠了一大笔难还完的债。 我辍学后和全家为基本生存拼命苦干和挣扎。上山砍柴，放牛，割草是我主要任务，农忙下田种庄稼也必不可少。家里做不起鞋，自己打的草鞋也经不起穿，只能长年光着脚在水里来泥里去。手脚常被芒草割得鲜血淋淋的。秋冬被寒风冰雪冻得手脚开裂，露出半寸长的血口子，走起路来钻心的疼。夏天经常光着上身，舍不得穿那件补了又补，还是我上学时妈妈给我改制的那件旧褂子。身上被日头晒脱了一层又一层皮，痛得象伤口上抹了许多细辣椒粉。夜里我要同妈妈、嫂嫂把父亲白天造成的纸，整理，修补裁剪整齐，或做成其它的手工艺品。常常做到下半夜，赶到天亮后送货，或拿到街上去叫卖，一文一文的钱来的极不容易。 白天上山打柴要走很远的路，也不敢侥幸地就近砍地主家山林的柴草，砍错了会没收柴刀，那是家里值钱又不可缺少的工具。被发现或受到诬赖，罚了钱还得买鞭炮在他家山林里去放，说我们冲撞了他家的山神。春耕忙完，上山放牛、割草、采野菜，特别小心牛不能吃了地主家的秧苗和园子里的菜，牛吃了他家的东西，要赔青苗钱，帐记在大收的谷米里扣，或到第二年拉你家的牛去白耕几天田。地主的帐记的很细，一点亏也不能吃，他们总是想方设法的多拿走一些穷人的钱财。 夜里活干得很晚，白日上山常常疲倦的抬不起脚来，在山路上一抬脚，往往踢在石头上或拌在树根上，弄得双脚皮开肉绽，一年来我的脚指甲竟没有一个是完整的。我人小又吃不饱，多是吃红薯野菜之类的东西，和多数村里的穷孩子一样，营养不良，头昏眼花。爬上树砍柴，眼冒金星，头一昏从树上掉下来，摔的满身是伤。可那时代穷人就是这个命，该向谁去诉说苍天不公？我被小伙伴扶回家，受感染的伤口流着血，长着疮流着脓。母亲和嫂嫂，常用那种毒蜈蚣泡的油或药酒给我涂伤，用针挑破放出里边的脓血，药还没涂完，伤口还没包住，伤口和脚上就滴满了泪水，那真叫以泪洗伤哪！可我在母亲和嫂嫂面前得强忍着不落泪，我得装成没事的样子，我认为我在家里和哥哥一样，是个有责任的男子汉，应当拼命养家糊口。我还得编些故事，讲些笑话，叫妈妈嫂嫂开心，往他们咀里塞野果子，不叫他们为我难过。 到山上去放牛，常常会约上许多穷伙伴一起去。大伙同样的命苦，由于疾病所引起的许多残疾，使我们每个人都有些毛病，所以差不多每个人都有些踔号，什么癞痢头、大麻子、拐脚佬、跎背子、哑骨头、聋骨头、烂眼弦、萝卜花、矮得罗、麻疯佬，真是无奇不有。这许多诨名是对穷人的嘲笑，实际是对旧社会的讽刺，那时社会有病无医，夭折的孩子更多，死里逃生的多留下残疾。在旧社会漂亮的人是少数，不是拐脚就是驼背，在我们家乡是很普遍的。所以在村口叫起诨名，就把小伙伴招齐了，我常和得鼻炎外号叫鼻头棍的；还有长过头癣，满头伤疤叫癞痢头的；以及耳背叫聋骨头、麻疯佬的为核心，带着穷兄弟一起上山。每人怀里揣几个红薯，糠米饼子或一包米，顺着石芜河沟，向白石的密林深处去放牛。常年的往来，这二十来里的山沟沟，被我们的光脚、牛蹄踩出了无数的小路。这深山是族里公产，不是地主的山林，大家可放心的放牧、砍柴。今天牛吃完这片草地，明天又赶到另一块山地里。虽然我年岁比他们大不了多少，可我人缘好，又认几个字，谈吐不凡，会出主意，无行中我成了这伙穷朋友的头头。上山前，总要听听我的指点，今天走那条路，明天去那座山，我把山上的草地划成片，今天让牛吃这一块，明天换另一块，等新草长成了又转回来，牛总有得吃。久而久之我把小伙伴组织起来，分了工，哪些人放牛，哪些人打草鞋，哪些人砍柴，把吃的集中起来烧饭。晚上回家，人人背着满篮子的青草，牛背上驮着柴，让家长好是高兴。 当然也少不了组织大家一块玩，下套子捕野兔子、套野鸡，抓石拐、摸小鱼、采野果、挖草药，当然这些好东西我们都舍不得吃，派人拿到石芜街上卖了钱大家平分。我团结的朋友越来越多，这可能体现了我最早的组织才能，也许是我少年时代，组织最为成功的小小合作社和变工队了。 江南秋冬阴雨绵绵，有时下雪，山路结着冰，我们也得上山去砍柴放牛。没有衣服穿，光着脚板，大伙顺山拔毛草，打成草鞋，披着象长了翅膀的草蓑衣，戴着破斗笠，腰里栓着捆柴的绳子，缩着手一齐顺着山路向上走。同样的苦、同样的累、同样的冷。可那时节，多数有钱人待在家里，烧着热烘烘的木炭火吃着菜，喝着酒谈天说地，我们得拼命为家里生活奔忙。我们边走边唱我编的那几首断肠苦诉的歌，诉说着我们年幼的辛酸。大伙由独唱到合唱，直到声厮力竭的嚎叫，歌就在那山里反射着回声和我们对唱着： “哪个啸来没我啸，啸了今天啸明朝；（啸当愁字） 啸来今天没米煮，啸来明天没粮交。 哪个啸来我没啸，衫衣一件裤一条。 白天洗衣没衫换，夜里洗衣不得燥。 秋风寒霜让我啸，啸来雪山路难找； 蓑衣破衫啸遮风，家中老母等柴烧。” 我十二岁那年，妈妈不想让我象大叔、二叔那样打一辈子光棍，怕断了我家的香火，和爸爸二叔合计，给我合了八字，领回一个童养媳。她枯瘦的身子只有六岁，名叫兰润秀。我不喜欢她也不讨厌她，她家里更穷没办法养活，就这样以童养媳的名份白送到我家。她嘴很甜人也勤快，那么小就会做许多家务，人太小了，常常把水泼到地上，抱柴禾还摔跤。她叫我哥哥，可村里的孩子却知道她是我的“媳妇”，叫喊着拿我开心。我从来不带她出去，她要跟着，我就吓唬的赶她回家。可能妈妈一辈子也没生个女孩，总那么护着她，由于妈妈比较开通，家里也从没拿她出气，也不逼她做事。 旧社会，是婚姻买卖制度，姑娘不敢自己找心爱的人，否则要受到族人或村里人的惩罚。妇女的地位极低下，年青女子倍受歧视，失去了做人的权利，可以当牛马一样出卖，即使卖出去，结了婚也没有爱情和幸福。又使多少没钱的男人，一辈子打光棍，讨不起老婆，到死断子绝孙。旧社会的旧礼教给妇女定了“三从四德”，三从是在家从父母，出嫁从夫，夫死后从子；四德是“妇德、妇言、妇容、妇工”，“父母之命，媒妁之言”都必须服从。旧礼教的书上就有很多教人歧视妇女的内容：“在家由父，出嫁从夫，痴人恩妻，贤女教夫。”妇女只能做“贤妻良母”。有钱人一夫多妻，妇女全无人身自由。对女孩子从小就必行三件事：一是三岁要穿耳朵戴耳环；二是四五岁要留辩子，婚后才准梳头；三是十岁要缠足，用生姜和烧酒擦过脚，再用布带子死死将脚缠成“三寸金莲”，越小越好，这叫“妇容”。其实是把脚缠得小小的，跑不了，也无法反抗，只能服服帖帖的服从男人。我们当地除了有童养媳外，还有招女。童养媳虽不好当，但她还是经过“合八字”、“不克夫”算是名正言顺的有了“丈夫”。而招女则不然，是婆家还没有男孩子出生，就把女孩子抱到了婆家，等待婆婆给她生个“丈夫”。她在家里地位最为低下，完全当奴隶般使用。婆婆不定什么时候才能生个男孩，甚至等上三四胎也不能生出个男孩，招女早已长到十几岁了，婆婆还要责怪招女命不好，迟早也招不到“丈夫”。当时有一道悲惨的民歌： 十八小姐三岁郎，一早一晚抱上床， 不是弟弟是亲夫，抱着睡觉还尿床。 十八小姐三岁郎，端了屎尿还喂汤， 不是看你爹娘面，一脚踢你见阎王。 如果小男婴儿夭折了，就要刻个木头人，抵替那个早早夭折的小丈夫，抱着木头人活活守寡一辈子，不得改嫁，不得离开婆家。这和解放后我们当地妇女编唱的一首民歌成了鲜明的对比： 竹子开花球碰球，男女结婚真自由； 自己爱的自己选，互教互爱天地久。 童养媳和招女在多数家里是受压迫的，他们没有自由，招女的痛苦更深，因为那时很多穷人家没得饭吃，自己又养不起女孩。封建社会认为女大总是别家的，是个“赔钱的货”，所以小小年纪就白送给别人家去当童养媳或招女。能要的人家，似乎还“行善积德”地救了一条命。更惨的是如果穷人家连生女孩，自己也吃不饱饭，养活不了，把刚生下的女孩，丢进火坑或丢进尿桶活活地整死，也没有什么法律可以保护她们的生命权。妇女的不自由，婚姻的包办，没有情感生活，又倍受压迫奴役，在我们当地每年均有妇女上吊、投河、服毒自杀的。 1924年冬，二叔陈长枝游乡打铁从广东回来，说广东出了共产党，他们的口号是打倒军阀！打倒帝国主义！打倒封建主义！说孙中山大总统组织南军北伐，联合共产党一齐打军阀，推行什么“联俄、联共、扶助农工”的政策。还说中国的仗迟早会打完，老百姓要平均地权，实行三民主义，就有好日子过了……这话在白芒传的神乎其神，这“俄”和“共”是什么东西呀？为什么又要联合“恶棍”又要扶助农工？乡下人弄不明白这些新词，可是扶助农工、平均地权，倒吸引了不少穷人，人们都在盼等着什么？ 父亲告诫二叔“莫谈国事，弄不好是要掉脑袋的！”。 那年灾祸又落到我家，父亲陈长桧在苦死苦活地挣扎中病倒了。家中没法凑钱给他治病，地主又天天上门逼债，真是衣单偏遇连天雪，苦活越苦越见鬼，医治没有效果，也没有钱去治病。那个时代封建迷信盛行，家里的人只有求菩萨神灵保佑，而这一套旧社会的封建迷信，是上千年统治阶级为愚弄人民的作法。穷人自叹命苦，修行正果，积德行善轮回转世，承受命运安排，叫你服服帖帖甘受统治，承受残酷的剥削压迫。是用精神鸦片麻醉，以神鬼之道来愚魅群众不得进行反抗，否则死后会打下十八层地狱，叫你永世不得翻身。在各村子里都有经堂，有专职的斋公、仙姑婆，害病遭灾就得去许愿，请斋公、神婆念经。斋公、神婆装神弄鬼，说天道地弄的你神精极为恐怖，从中诈骗钱财，那真是“阎王老子恶斋公，四斤豆腐叫两斤”。 庙里除了有释迦、观音、天上众神外，小小白芒村百多户人家，就围绕着五座神庙。 庙里有关公、赖公，赵公元帅和龙王虎神，还有五谷神、六畜家神，社官，土地菩萨，几乎村村寨寨都有庙。 每年五月要抬五神朝马头寨，锣一敲，炮一放，马角（神汉）就发马，喝鸡血酒、点火腊烛、摇神、喷火。各村头人带头领众人双腿跪在马角面前，问菩萨今年是否平安？马角代菩萨言：“今年风调雨顺，国泰民安，五谷丰登，人畜平安。”就要大肆庆祝，多向神灵上贡钱。如遇到天旱年月马角代言：“人间有恶，玉帝震怒，观音封瓶，龙王不降雨。”要抬龙王游乡，上供品，敬香，扎彩台求雨。有钱户乘机煽动众人摊钱出力捐功德，马角和富人从中渔利。排场越大，收获越大，而不是兴修水利来保丰收。 在我们村子东边山上有座马头寨，寨里供奉着释迦佛、观音、十八罗汉、二十四诸天。每年二月初一到初六，方圆百十里的男男女女，涌上马头寨求神祝福，祈求平安，早生贵子。在近临北边田村有座大庙，共有十八个寺院，寺里供着各种菩萨，每年六月初一至初六，信男信女们，放下农活，购买贡品，拿着自己舍不得吃用的功德钱，扶老携幼奔波百里去求福、还愿、捐功德钱。富有人家财主们，个个金丝马褂，抬着大轿，骑着高头大马，抬着太太、小姐、少爷、前呼后拥的喊着上路，毫无顾忌地冲入行走的人群，显示着排场和豪华。进得庙里，在众神之前，人也不平等，富户官员乡绅们进来，方仗迎接，请上座，上好茶，开好斋饭招待。他们进香讲个清静，轰出穷信徒，由着他们演示。有些穷病人，被抬着去瞎折腾，死也要拜神求个活命。 乡村里那么多的庙，这庙灵验那座庙更灵，有病请保佑，无病求平安，求财求子，卜凶险打卦问仕途……人们沉浸在精神的迷魂汤里，一切听天由命。而对穷人来说，每年花费在求神保佑的钱物占收入的很大一部分，可是到头来，神仙从不保佑穷人平安，日子照样那么苦，屁事不顶，照样受剥削和压迫，照样穷病苦死。那种无知愚昧是自己安置偶象，自己去拜，由神去统制和安排自己的人生。不论什么社会，纵容迷信、神灵或邪教的滋生及复辟，都将对社会造成巨大的危害。 父亲病倒在床上，时好时坏，已失去了劳动能力，妈妈嫂嫂跑遍了周围的庙，天天带着供果，买了纸钱香烛，还捐了功德钱……可神仙一直没有降福，祖先也不显灵使父亲的病好转起来。二叔长年在外，把挣下的钱寄回家，或尽力托人带些药回来为父亲治病，也解决不了问题。村里的长者，特别是那些有钱户放出风声说：“陈长桧被鬼缠身了，得罪了神仙，不驱鬼是没指望了……”，于是富户及族人你一言我一语“建议”家里请仙驱鬼。 实在无法子，从石芜那边请来有名气的仙姑婆。我们刚踏进她家的门，仙姑婆马上翻着白眼，身子抖了起来，自言自语的叫着：“天皇皇，地皇皇，你家妖鬼不出门，啊呀呀，玉皇大帝早传旨，驱走妖魔能保身……”其实这方园十多里，谁家人有病她早有数，她的弟子早就为她拉着了活计。先向仙姑婆拜送一对大腊烛三柱香，供品鱼肉送上案，仙姑婆满意了，才大声打个阿欠，叫来人挑上她的神器，扶着她歪歪倒倒的上了路。她边走边说：“妖气大！妖气大！不驱鬼魔不得了，你们全家难平安……啊呀呀……不得了呀不得了……快快，快备个猪头、两条鱼、三升米、四对腊、五把香、六把彩纸……十个铜板才能做道场。”事没办就开了价。 到了我家门口，她绕门三圈，拿出桃木剑挑着黄裱纸，在鞭炮声中向黄裱纸上喷口神水，那纸立刻在水点处显出了血红色的镇鬼符，用桃木剑挑着纸，大叫：“啊呀，鬼气重！鬼气重！快把这镇鬼符贴在门上，不能让恶鬼跑到别家去，一定要镇拿起来……”乡邻怀着恐惧站在门外心神不安的围观。 进得门里，仙姑婆穿戴起来，头戴那种多角挂着四五根飘带的花色帽，象孔雀开屏似的抖动着，身穿那种黄不黄青不青的长袍，在脸上乱涂些红红黑黑的色色道道，摆好贡品，点燃四对腊烛，摆上猪头，大鱼，在米斗里插上香，乱舞了一阵才坐定。家里的人忙跪在她面前行礼，那仙婆双眼一闭，长长打个呵欠，就进入了仙境，突然啊呀！呜啊！咿呀！……如杀猪宰鸡般嚎叫着，抽筋般地颤抖起来。手舞足蹈地在房间的四处、墙角、床下胡乱贴了些神符、大大小小的黄裱纸。在病床四周插满了点燃的香火，在木盆桶里装满了黄砂小石豆，让父亲脱光衣服爬在床上，由她驱赶伏身的鬼魔。接着口里翻着白沫，自言自语的说唱起来：“我乃南天黄大仙，下通地上通天，今奉玉皇王母命，带金甲力士，十八罗汉，十万天兵，前来抓妖驱鬼。此处黑虎星、白蛇精、长毛病魔细细听……喳呀……天神天兵听令……喳喳嘿……雷公电母护驾……速拿照妖镜，捆仙绳……将妖魔鬼怪拿将起来……呜哇呜哇……。”舞起挑木剑，串上黄裱纸，喷雄黄酒吐着火，被水浸过的黄裱纸，立显出血红的印子和一些猫虎不象，人鬼难分的画样，大叫：“抓鬼！抓妖！”扭着长袍，又是摇铃，又是拿个破铜镜四下里照着，那样子象死虾炒鸡爪，抽筋带弯腰地颤抖起来。突然跌倒在地满地翻滚，大叫一声爬起来往门外跑：“哇呀呀！好历害的妖精……”跌跌撞撞冲到门外，嚎叫声，把好奇围观的乡邻吓的倒退十数丈远，指着木剑上的黄纸念着：“看妖怪！来吃我一剑！”又腾空乱刺乱劈，使那些早有畏惧的乡里人，惊吓不已。 再装成难以招架之势东砍一剑，西捅一刀，再冲回房里叫着：“金甲天王，十八罗汉速来助我……呀呀嘿嘿……”一剑又一剑，把满屋里早贴上的黄纸都捅在木剑上，大叫：“该死的妖怪黑虎精，吃我一剑……，看我用五味真火把你烧死……”对着一把香火喷着雄黄酒，吐出的火柱把那串起的纸都烧着了，烟火四起，弄的满房间如失火一般。接着端起一碗一盆的水向床下、房角里乱泼，抓起桶里的黄砂石豆四处乱打，直打的我们这些跪着人的抱头掩面。 接着走到父亲的床前又颤抖起来，高一声、低一声、长一声、短一声的唱不象唱，哭不象哭的念着：“天皇皇、地灵灵、玉皇王母助我阵，长桧身上附妖魔，我带神兵来赶尽……”念着将一盆冷水拨在赤身的父亲身上，贴上黄纸，举着木剑、神锤在父亲身上乱劈乱锤：“那伏身恶鬼，还不走开！看我仙姑法宝！”从头上拉下那半尺长的铜钗，象戳豆腐似的乱戳一顿，父亲痛的在床上乱滚乱叫，痛苦不已，直弄的父亲淹淹一息，好不残忍。 我们全家跟着哭叫起来，屋里乱作一团，屋外吓成一团。那仙姑直当没有听见，又在屋里捅床打桌子：“呀，鬼魂，这里有！这里也有！这是你二叔陈长柱的阴魂，在这里、在这里、烧呀，快搬出去烧呀……”一直折腾到下晚。 那玩累了的仙姑婆，静坐在椅子上半天才醒过来，这才从仙人变成了凡人。对我们说：“要不是我黄大仙功底在，今天非把我也搭进去不可，你家鬼怪、妖仙都被天神拿走了，大可平安！但这些原来是陈长柱用的一切非拿去烧掉不可，他的阴魂附在他用过的东西里，快去烧了还给他，阴魂不走，你家难得平安。” 法事做完，大哥把红包钱送到仙姑手上，在仙姑婆指点下，将供在法案上的吃用物品，全装在竹筐里挑出门。在门外，仙姑指指门前的河滩：“陈长柱就在那里收他的东西，求平安烧了吧！”然后又翻看挑出的竹筐，看见猪头放在下边，才放心示意叫挑走。 第二天，我家把大叔用过的床架，旧被盖，合用过的蚊帐、草席、破旧米桶，桌椅全搬到河滩上放火烧了，那些渣渣灰灰也扬进河里。本来家中所剩的用具就不多，又被抬出去烧了大半。这种旧的烧亡魂恶习，在赣南很普遍，解放后还有的地方按旧习俗坑害百姓。 那次问仙使我震惊和永记在心，因为仙姑在家里折腾了半天，父亲被折磨得死去活来，东西损失了大半，钱和物也拿走不少，可父亲的病不仅没有好，反而更为加重。我深深记下，那些以神求食的斋工、仙姑、道士、和尚、阴阳八卦术士，不仅没给我家带来什么福，而且是灾上加祸，雪上加霜，让我家更为痛苦。 为了给父亲治病，在他卧床半年的时间里，全家都在设法去挣钱买药。妈妈和嫂嫂又拿出了她们的绝活，用香油炸出几种少见的油果子甜饼饼，可全家都舍不得吃一点，全拿到距石芜十多里外的江口镇，田村的墟市上去卖。头天下午和面、发酵，当晚炸到天亮，酥酥脆脆，鲜鲜甜甜，忙装在篮子里赶着夜路到集市上去卖，多少有点利就高兴不已，总是赚回本钱还挣了钱给爸爸去抓药。但也会本利全亏，在集上碰到一些恶少，地霸，街痞也会看你年纪小、弱瘦，把你抢个精光，有时还会被毒打一顿。反正那个时代强凌欺弱，以势欺人是长有的事。 妈妈和嫂嫂常常干到下半夜，在油灯下细细的剪纸花，或刺秀出非常美丽的花鞋面、花围裙、包小孩用的花披风，精美极了，抢着多做些，拿到集上挣些钱，给父亲治病。二叔在四方游荡着打铁，除了自己吃的，节省着住店钱，晚上用油布盖在挑子上，就在桃子下边睡了，为挣每一文血汗钱去拼命，尽可能托人带回家来给父亲治病。求医、问仙、拜佛，全家人把命拼进去了。 问仙一两个月后，父亲的病越发加重，又被仙姑婆大大的惊吓了一场，晚上常常惊醒，虚汗淋淋。被仙姑刺破的伤口，涂过香灰处发炎红肿，高烧不退。也就是我刚满十五岁那年，父亲在非常痛苦的折磨中永远离开了我们。 这一次，地主陈长祠、陈长招、陈恩慈如牛虻叮血，死盯着我家的八担田不放，看见我家主要劳动力和当家人不在了，孤儿寡母更好下手。陈长祠入了恶势力的“三点会”，仗着有后台硬，胆也大了，顺理成章成了族里的头人，他发话那个敢不听？他到我家说：“长桧哥是本族长辈，受鬼魂缠身，善后必须操办丧事，还要按族规和辈份规格隆重操办，否则阴魂不散，殃及族人，不办是万万不能的……” 陈恩慈说得更干脆：“不办也行，你们家给我滚出白芒，陈姓再没有你们这一支，不走就按族规办，捆起你母亲坠竹笼，淹死给长桧陪葬……” 大哥求着情说：“各位叔叔、大哥，我家实在拿不出钱来操办，请高抬贵手，容我们想想法子，隔两月再办……” 陈恩慈两句恶语喷出来：“放你娘的狗屁，还让你隔两年办不成？上次长柱死后就放了你们一马，害的你爹阴魂缠身，不得好死！你想让全陈姓也被你家两个死鬼缠着不放吗？限你们三日回答，不答应，我就带人来赶你们滚出白芒村，别说我们陈姓无情无意！有钱没钱那是你的事。” 忙着把二叔找回来，全家一筹莫展，记起大叔、父亲临终的话，更是伤痛不已。我们知道地主陈长祠早设下了圈套，那是盯死了我家最后活命的八担田。我二叔及大哥试探着向陈长祠借钱，陈长祠推三推四不借，左打折右打折，同意借100块银元，先扣除借钱的利息及欠的租谷，仅留下八十块银元办丧事，再把八担田做了抵押，立了契约画了押，这块田再也赎不回来了。我家没了田，能生活的路是再租抵押出去的田，按年交20%的租谷来种。家里仅有的那两块山荒地，可种些旱庄稼来补助，压迫剥削年年在加重。 抵押田借得八十块银元，全部拿出来为两位老人办丧事和安葬。陈长祠传来话，说我家两个老人都是被鬼魂缠死的，道场要做七天，若不细细超度亡魂，即对不起列祖列宗，还要变鬼祸及白芒陈姓家族，使陈姓永无宁日。这排场要大，必要的过场要齐全，少一不可。否则是不孝不敬老人，他们会变成游魂，将永远不能和地下的列祖列宗相聚。看来这钱不花也得花，否则要受到指责，我家将永难抬头见人。 陈长祠代表族人，陈恩慈亲自来指点，在陈氏祠堂门外的场地上搭起了灵台，兰布白纸、黄幡、彩幡，从石芫、江口买回的纸人、纸牛马、纸糊的阴宅，堆成小山。好棺木新寿衣，家人和近亲披麻带孝的白粗布，都要花银元买回。后来陈恩慈，也懒得通过我家做主，把手一伸，把钱拿了去，自己包办的指挥起来。 请来道士拿着木剑，拂尘，焚烧着一道又一道的神符，绕着棺木灵牌念念有词，言之先驱鬼。又请和尚敲着木鱼，敲打着钟钹烧香颂经，言之超度亡魂归西天。不时来些仙姑、斋公崩跳一阵，言之送仙。人来人往如走马灯一样，陈恩慈叫人支起大祸，一道一道的鱼肉菜饭，抬到棚下的长桌子上，吃了一拨又一拨。反正陈恩慈乐得个顺水人情，观音请罗汉，吃的又不是自己的钱。可我家里的人要从早跪到晚，一见到客人就叔叔、大爷、哥哥、嫂嫂地叫一遍，再忙着磕头，看见他们装模作样地干哭干嚎两声，就到棚子里大吃大喝起来。这算是亲朋认可，已给足了天大的面子。我们白天水米不进，到下晚才吃些剩饭菜。 折腾到七夕，开始大送殡，百多人赶来吃斋饭，起驾八人抬大棺，数十人牵绋绳，道士开道，和尚压后，百多亲朋尾随，纸钱满天飞，招魂彩幡纸人马，在大队人马中摇摇晃晃。我们这些亲人披麻带戴孝，拿着哭丧棒，走十几步赶到前边爬下，让棺材和灵位从我们身上抬过，叫作“背福”，几步一爬，足足走了几个时辰才到东山的墓地。放鞭炮、烧幂币、下棺、落葬封土、立碑、烧纸人纸马，烧纸阴宅，直哭的母亲嫂嫂小小童养媳昏了过去。 第二天还需按仙姑、斋公的指点，把家中父亲大叔用过的东西、家具全拖出放火烧了，算是把他们的私物从人间还给了阴间的亲人。家里连块木板，床板都不剩一块，真叫清室空堂。这一套封建迷信的道场，把抵押田的钱花的一分不剩，家里什么东西也剩不下。那块全家唯一救命的生存八担田，名存实亡地归了地主。旧社会的封建体制就是这样折磨着穷人，难到还值得继承和回恋吗？剥夺了穷人的一切财产和生命的历史，还能充许它复僻吗？ 家中一贫如洗，还留下两块山荒地，种不出什么庄稼，全家起早贪黑，把那满是石头泥砂的地翻了又翻，石块垒起的埂子有一里长，手上的血泡烂了又好，好了又烂。十多把锄头断了又换，换了又断，锄头只剩下一半，总算能种上点旱庄稼。那时我真不想再活下去，这苦日子到什么时候才是个头。 二叔为了多挣钱，不时挑着铁匠担子，远去四方找活干，几个月才回来一次。 妈妈看在眼里，痛在心上，她开导大家，鼓舞全家，不断教导我们：“儿呀，孩子们，我们命苦，我们穷人要穷得有志气。再苦再累也要活下去。河里的石头再多，水总流着；山里的石头再多，草总长着。不要因为地没了，家败了，就去寻短见，那才是对不起你的父亲和大叔。” 在妈妈带动下，有了她的这个主心骨，我们起三更，睡半夜，推米粉，磨豆花浆,烧油果子，炸油巴巴，熬豆饼。还在石芜街头搭了个草棚，天天的干呀，烧呀、熬呀。把东西在天亮前做好，我端着油果子，油巴巴，豆饼在街上吆喝，到富人家门前叫卖。碰到地主、恶少、地痞放出恶狗，常常被抢、被打、被咬……整天整夜直不起腰来，也仅能挣点油盐钱来维持生活。为了多挣些钱还债，我要常帮亲戚烧油条，打索粉。那人不错，除了工作还尽力帮助我们孤儿寡母。 穷人苦，穷就穷在债，苦就苦在被剥削，苦苦挣扎还有还不清的老债。那年大年三十，真是几家欢乐几家愁，我家连饭也吃不上。江西乡下的各种节特别多，可整整一两年，我家已不知道什么叫节日，什么叫好吃。地主陈长祠逼债到家，一帮人提着棍子，扛着扁担扎着绳子，逼着要钱还债，说我家在石芜街上做了一年生意，能没有钱？交还是不交，要不要过这个年？母亲再三解释：“长祠爷，实在没东西，饭也吃不上了，看在长桧与你同宗同辈，慈悲慈悲，发发善心，明年挣得钱，一定还……。” 陈长祠骂起来：“欠钱还钱，欠债还债，这叫天经地义，别***狗坐骄子不识抬举，给我搜！”家里上上下下翻了个乱七八糟，破衣服，烂棉絮摔了一地，揭开锅也只有几个烂红薯。指着我妈和大哥叫骂起来：“穷狗日的，你跑得了和尚跑不了庙，明年再不还，我就捆着人走。来人哪！能搬的全给我搬，***的！你不想让我过个好年，你们也别想过这个穷年！”把那锅里的红薯泼了一地，拔走了破锅，抢走了破棉被，拆了仅剩下的几块床板，拿了些可用的家具扬长而去。我追到门外想拼命，一扁担丢出去，扎在狗腿子裤裆中间，吓的那小子边走边骂：“小狗仔，过了年我第一个拴你走……” 大年三十晚上全家都哭了，妈妈擦干了眼泪，把锅灶里的热灰扒在一起，拿了些红薯埋在灰里，加上柴烧起来。红薯烤出了香甜的味，她掏出来，放在不能烧掉也不能搬走的石板桌上，不知从那里翻出一点花生，一包油果子说：“吃吧，穷人的年还是要过的，再苦咱家还是要过个团圆年，只要全家活着，咱就一起过！”妈妈的勇气鼓舞着全家，她的慈祥和凝聚力，把这个穷家团结在一起，那是一座不倒的山，是一团火，能把全家照的暖洋洋的。 我常想，革命成功后的任务就是要保住广大劳动者的天下，绝不能让旧制度复，更困难的是要不断增加人民的权利和福利，否则那不是劳动者的天下。善良的人们啊，政治距离你们很远也很近，起码你得明白，当你们失去政治权利，或失去自己信赖的政权的庇护时，你们将失去土地、工作权、就业权、做人的尊严，也将失去社会平等的经济分配权，那就得任人宰割了。须知共产主义是一场艰难、复杂和漫长的革命历程，千万不要被奇谈怪论蒙蔽了眼睛，也许外表华丽，可实质相反，一步走错，倒退百年。不论是容忍封建主义还是资本主义在中国复辟或滋生，这天下就没有公理、公正、平等可言了，苦难将重返占大多数劳动者的人间。 |
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