四、肩扛铁匠担 学徒闯生涯 看看母亲为生活奔忙操劳日渐苍老，全家生活仍无着落。随着我年岁的增长，越是于心不忍。好在我那个童养媳惭惭长大，除了割草，也能跑到街上卖油果子和油巴巴，小小年纪，跟着嫂嫂学会刺绣，也跟着熬夜，帮着干活。天气不好的时候，母亲带着嫂嫂和小小的童养媳，以工代债，为地主家洗衣服、漂布、漂线、剥麻、洗麻，抱娃娃干家务活，一个月下来只能赚到二十多个铜钱，去卖几尺布把全家破旧衣服再一层一层补上。 我认为我已经十五岁了，应当独立承担养家的事，我向妈妈哥哥请求：“天下饿不死手艺人，让我跟着二叔学打铁吧。”可妈妈和二叔都不同意，那时有句“教会徒弟，饿死师傅。家门不养徒，带徒会败家” 的俗语，更不合当时的行规。跟二叔当学徒，会叫人看不起，将来有本事了，也没人找你去干活，更重要的是会影响二叔找生意。妈妈和哥哥打算给我找个新的行当，可那时手艺活也少得很，很不好找，找到了人家也不轻易要。 哥哥看我执意要学铁匠手艺，按行规带我去石芜，拜见一位叫黑牯佬的老铁匠为师，陈姓远房本家，脸黑耳背尊称陈聋子，外号叫聋骨头或黑牯佬。说来也巧，我算是他的熟人。那是一年前，我约几个穷伙伴去江口镇卖油果子，人多胆大不怕抢，当天早早卖完东西，到赣江支流的贡江去洗澡游水。碰巧天干江水浅，在水里扎猛子，摸到不知是什么年代丢在江里的铁锚，于是抬了二十余里，送到黑牯佬的铁匠铺子里想换几个钱。那个年代铁很珍贵，而且盐铁专卖，要找点好铁实在不容易。“黑牯佬”见了好是高兴，可他也没有钱买，讨价还价，最终达成协议，他给我们每人打一把镰刀作为交换。我就主动帮他抡大锤，另一个帮他拉风箱，他边打边问：“那的人？” “白芒的！” “谁家的？” “长桧家的！” “陈家老三是你家什么人？” “是我二叔！” “哈哈，小崽子，看你这锤还抡得圆，点子也打的准，不是平常人家，就是力气小点，学铁匠是个好苗子！” 这样我们一人得了一把镰刀，看在二叔是同行的面上，还特送我一把砍竹刀。这刀成了我个人的私家宝贝，带着上山干活好不神气。一来二往，有时也到他铺子里讨口水喝，顺便帮他拉拉风箱，抡抡大锤，也就算是老相识了。 我二叔把来意一说明，那黑牯佬满心欢喜，没怎么推托就同意收我当了学徒。拜师那天，按行规给师傅送了一套衣服，办了拜师酒席，送鱼肉礼品，烧香敬了铁神祖师爷、手艺人始祖，再参拜黑牯佬当师傅。当众立保写下契约，师傅、保人、家长三方画押立据。 那个年代，学什么就得依什么样行规去做，不得违犯。如三年学徒不得工资，师傅只管每日有饭吃，每年一套衣服，一日为师，终生为父，师傅要求做什么就得做什么。看似简单，实际存在巨大差别，并没有穷人对穷人就没有剥削压迫的概念，给你一碗饭吃，那是天大恩惠，让你当徒学艺，那是多少人难以梦求的好事。中途不想学，保人、家长是要拿钱来赔的，也不准满师，将来也不准你干这一行当。 从我当了学徒，方知这当徒弟是什么兹味，别看黑牯佬平时招揽生意，对老老少少客客气气笑容满面，可当了他的徒弟那是另一种对待。按规矩，我每早天不亮得先起床，把烧铁炉点着火，把要加工的铁块放到炉里去烘烤加热。再代师傅在财神和手艺人始祖香炉里敬上三柱香，快快当当的把卫生搞好。把使用的工具放到合适的位置上，整整齐齐让师傅上手时顺手。立马把大水壶装满水，放在炉火上烧开，等师傅叫喊时，飞快地把热腾腾的洗脸水、毛巾、送到师傅面前。接着再伺候师娘和娃娃们。同时要烧火做早饭，保持火候，等师傅全家下床吃上热饭。要在师傅起身前，抽空把水缸和淬火用的水池挑满。顺便按师傅要求，从街上买回师傅要改换口味的油条、豆浆之类。 师傅师娘和他家娃娃吃饭时，徒弟是从不准上桌的，立在一旁给他们打饭、上汤、端水，拿烟点火。等他们吃完，冷冷热热剩多剩少，把剩余的饭菜吃个干净，那是命中该去当个“垃圾桶”的。立即要把锅碗洗好，把全家的被子叠好，床扫净。还没做完，师傅手锤铛的一响，你得立马赶到铁匠炉前，看着师傅的手势或眼神加煤或拉起风箱。当那烧红的铁块放到铁錾子时，你得立即快跑过来，听着看着师傅的手势及手锤叮当声的轻重，点的位置和快慢节奏，抡起大锤助锤。打歪了、打慢了，那黑牯佬一不高兴，把那烧红的铁块从錾子上摔到你那光脚上，烫的叫你跳起来，出血起水泡他连看也不看一眼。他高兴时也会骂两句：“怕个球，老子当学徒，也是这么过来的，不吃苦中苦难做人上人。”所以那四浅的火星，红烫的铁块不时烧在腿上、脚板上。师傅不满意你偷懒时，拿那烧热的钳子给你背上捅一下子，常常把肉烧的焦臭。我又买不起布鞋，师傅给你两块旧布裹在小腿以下，算是特殊照顾你啦。 有客户上门，师傅放下锤，满脸堆笑地迎上，看看对方身份，再给我使个眼色，是上茶、敬烟、还是给碗白开水，凡正来的都是客，迎的都是财，生意不成仁义在，但决不得罪客户。 中午活不紧，我这学徒得去洗菜、掏米、快去做饭、烧开水。活紧了由师娘去做饭，你得跟着师傅打到下午，他不动身你也不得离开，他不吃你也跟着饿，都是穷苦人，得靠这把力气活来填上肚子。 有点空你得干许多家务活，有时叫你去上山打柴，有时要你每天来回走五十里，赶到江口去挑烧炉的木炭，或从下江船运来的焦煤，还要每日把师傅那件汗水浸透的褂子洗干净，放到炉傍烘干，每隔几天，要把全家的衣服拿到河边去洗干净。 下晚活计多数少些，那也轮不到你早休息，做饭烧水，打扫房间，挑水或让你上山割草喂猪，给猪圈里填土垫草，总之干完许多事，伺候完师傅一家上了床，你才得休息。开始半年师傅给你块破草席，让你睡在打铁炉傍的光地上，下半年给你两块木板，平地上总算是有了个床位。 最苦的事是当地生意差时，或外乡人找到你去打铁，你得随师傅挑着工具风箱，走几十几里的山路去打铁。有时在一个地方打几天，又赶到下一个墟或集市去招揽生意。那些于都、兴国，赣州大县城一般不去，只是路过，因为那里有固定的铁匠店，你抢不到别人的生意，你没得到那里行会的同意，是不准落担子打铁的，城里的铁匠也要比乡下的铁匠高一等，否则得受罚，官家还要多收税。所以我们只能赶着路，到处走着找活计。挑着几十斤重的全是铁家伙的担子，往你肉里扣。我才刚满15岁，冬天要光着脚踩着雪、泥浆、冻冰走几十里路，往往肩上压出水泡和血水，脚和小腿开着半寸的血口子，在雪地小路上一步一个血印的走过。我才深深理解，妈妈二叔和大哥不准我学这一行的道理，那时代，这是个极苦的行挡。每当走进村，我们得挑着担子边走边吆喝：“打铁啦，打铁喽，修理农具啦！”有人却指指点点唱起山歌取笑我们： 有女莫嫁打铁郎，郎苦挑担走四方； 苦得吃来莫得穿，家中老婆穷光光。 我才理解二叔在外也是同样的苦呀！多日游乡揽活后，返回石芫，师傅高兴了，给你几个铜板，让你买点东西，回去看看娘嫂嫂及亲人，那是我最兴奋的事。即使在石芜，除了娘来看我，我私自也不敢回家去看看，被师傅发现，是要挨打的，还会受到师娘的处罚。所以接了钱，不敢不恭恭敬敬地多谢师傅师娘，赶上二里多路，一阵风跑回家，说不出心里多高兴。 哥哥拍拍我身子，看我长的结实了。小小的童养媳，哥一声长、哥一声短送过椅子，端着开水。当然也要特别送给她一点礼物，总是让小妹妹心里多高兴。哥哥嫂嫂把我从头摸到脚，看我身上又多了些伤疤，叫童养媳拿那家传的的毒蜈蚣油疗伤。妈妈看见我的衣服破了，不准别人补，要亲自给我缝好，边补衣服边讲那些话意深长的话：“儿啊，人走过的路，就跟娘手中的这针和线一样，折过去折过来，弯弯曲曲，重重叠叠，针脚多啦，就结实。见识多了，活的才实在。别怕苦啊，娘等着你学出了师，象你二叔一样，能挑起咱长桧家的担子，娘也就托你爹和大叔的福啦。”娘的这些话，一生总在鼓舞着我，每当我碰到什么困难，我就会记起娘的话，去拼去斗，在人生的路上，实实在在的走下去。 回到家最高兴的事，当然是招集穷伙伴来聚会，我用特殊的联络信号吹三声竹哨，村里的孩子听到又吹起口哨传递给别人，分散在白芒四周零散的三四户，五六户的小小村落里也传出口哨，不一会一大帮穷兄弟们就赶过来了。你拿些花生、黄豆，我抓几个米粑粑，什么野果子之类的东西，美滋滋地围坐在陈家老祠堂门前的大树下聊着天，听我讲讲见闻。也出点子怎么报复那些欺压我们的坏蛋地主，怎么去捉弄那些骗人钱财的仙姑、斋公。 我当学徒是极守规矩的，勤快尽力，心灵手巧，黑牯佬也放松了一年不打铁，二年抡大锤，三年才掌钳学艺的规矩。加之他年岁已大了，一些活计干脆放手让我干，打不好再指点修改。二叔以同门是师兄弟的身份拜访黑牯佬，请多关照，两家关系好起来。但学徒的杂务活计不可少，规矩地位也不能变。第二年他破例定了每月十个铜板的工资，大概能买几升米补贴家用。我可以吃的饱一些，年三十师娘照例给做一套新衣服，还会加几个铜板，让你买点礼物带回家。在当时对于多少穷人来说，是再好不过的事了。 我送货卖货交的朋友多了，总也知恩图报，说师傅人好心善，是个慈悲的长辈，传到他耳朵里好是高兴。加上我有点文化，给铁匠铺挂了个账本，生意来往记了帐，收入一分不差，欠帐一分不少。黑牯佬闲来在小街子里蹲茶馆，乐的无不自豪的夸耀：“他娘的，别看我黑牯佬是球打铁佬，大字不认一个，我到收了个高徒，是能咬文嚼字孔夫子的弟子呢，嘿嘿，孔夫子门徒学打铁，娘的，走偏门啦！”真是得意万分。 师傅给了我一点自主权，我十分珍惜，努力的学，常把一些较复杂的东西拿来细细琢磨，细看师傅怎样操作、怎样淬火，进步很快。二叔也夸上几句，全家象出了个举人似的高兴。 人的命运常和苦难伴随在一起，使你更坚强，别怕磨难，你就能成长的更快。 五、黑暗旧社会 浊水千年流 1923年到1926年，正是以孙中山主张的民主革命空前发展的阶段，广东省有二十二个县成立了农会组织，农民组织了几十万的自卫军。孙中山依靠共产党和工农群众的支持，镇压了广州反革命商团的叛乱，革命的宣传和影响波及了全国，革命的新思想进一步传播。孙中山为了中国统一，铲除三座大山，进行了北伐的部署，以实现三民主义为目的民主主义建国。坚持封建主义反对革命的北洋军阀，开进了湖南和江西，要和北伐军对着干。各省军阀林立，进行混战，社会动荡，剥削加重，农民造反，清末出现的一些会道门及土匪组织，又开始了新的活动。我们赣南的乡下，正处在这么一个新思想的冲击，旧制度的挣扎和延续的斗争之下，封建统治仍然根深蒂固，但农民的反抗进一步明朗化。我开始进入了社会实践，更深的了解封建社会正是在这个当学徒的时代。 二十年代中国的广大农村，包括多数县里，没有公路，没有电，江西仅有两条坑坑洼洼的公路，是从广东南雄经赣州直通南昌、九江，另一条从赣州向东到江浙，只有少数的官、商车零零散散的通过，一般老百姓也坐不起。 冬春季节，我跟着师傅挑着铁匠担，走乡串村，只有在又穷又边远的山村，多少可以找些活计。那里农民更穷，常常付不出工钱来，只能用大米花生或少许的腊肉来抵工钱，我们一下吃不了，只好挑着走。那担子越发重了起来，要走很远的路才能碰到大点的村子，把米肉低价换成钱。我的双脚磨掉了一层又一层皮，直到长出厚厚的老茧。挑重担肩头磨破了肉，血常和破衣服沾在一起。那些泥泞和冰冻的山石小路，把光脚和小腿冻出血口子。铁匠这个活计非常苦，那真是“铁匠夹（架）子自己造，夹（架）着自己活受罪。” 不论走到那里，情况和石芫差不多，挣几个钱苦的很，每天只能赚六七枚铜板，除了吃住，几乎没有剩余。庄稼人手艺人，最苦的还是多如牛毛品种繁多的苛捐杂税，有土地税、人头锐、烟赌税、酒税、商业税、猪税、牛税、鸭鹅税，当地人贩卖只鸡狗也要上鸡狗税，卖出一担谷子要抽两斤谷税，卖担柴要上两块铜板税。如果敢抗税，扛枪的北军，地方税官、警官，就把人抓去坐班房，最后还得拿钱去赎人。那些重赋税捐是认人不认法的，你来也收，他来也收，重重复复，把穷人盘剥的干干净净。旧社会，统治阶级对无产阶级劳动成果的剥削是天经地易的制度。 所以在那个时代，到处都有数不清的叫化子和乞丐。当北方遭天灾或战乱时，就会见到流浪人群不断，一些拖儿带女的人沿门乞讨，喊着：“老爷、太太、大伯、大娘、大叔、大婶们，可怜可怜吧，讨点剩饭剩汤，给我的儿女充充饥……你们积德行善，老天爷会托福保佑的……”多数也只有穷人对穷人才有同情心，有饭给一碗，没饭给几块红薯，实在没有的只得好意相劝：“走着的，比住着的苦啊，请多走一家吧。”而地主富户十分恶毒，养着收租逼债的狗腿子，还在大门口拴着大恶狗，那是专门对付叫化子和乞丐的。许多叫化子讨不到饭吃，反被狗腿子驱赶棍打，或被恶狗咬的血淋淋的。 还有一种是带有职业性的丐帮，领头的是丐帮头，走到哪里讨到哪里，晚上睡在破庙烂房或树洞里，走到哪里算哪，死到哪算哪。他们多数会讨东西，手拿竹板、手鼓、竹桶鼓，走到那家门口就唱起来：“大老板、大发财，乾隆手工开行来，你佬积善多得福，金银财宝滚滚来；多得贵子多发家，满门走出贵人来……”，给上两个铜板一小块肉，他会唱起谢歌离开。 你要是不给或给些不能吃的臭肉，他会唱着骂人：“入你的娘，操你的娘，猪肉不给你丢猪肠；来年倒霉又垮房，生个儿子没屁眼，到头还要死了娘……”少不了遭一顿恶打。入丐帮得守行规，要到的东西钱物得全交丐帮头，除留有储备，大伙平分。不得偷盗，违规要被开除或处罚。 在这个旧时代，你走到什么地方，那些街子上都是乱七八糟的烟馆、赌场、妓院。地主老财买卖大烟，谋取暴利。一些抽上瘾的人，卖房典地卖儿女，直到自己死在街上也没人去埋。财主富户为了吸引人去抽大烟，专门雇些人在烟馆门前敲打着，唱些曲儿有意引你进去吸毒： “一块洋烟景上花，二人供火笑哈哈； 三分金子如甘露，四海名扬有人家； 五湖四海皆兄弟，六街市内有人化； 七星床上灯一盏，八宝炉中一壶荼； 九久朋友来照顾，十在兑现莫言赊。” 烟毒苦害了中国十几代人，这东亚病夫就无力抗击外国侵略，更无力发展经济了。 开赌场，行赌是那个时代一大特景，赌博是多种多样的，有钱人家打麻将，推牌九大赌豪抛，钱少的小打小闹从没断过。多数赌场是老财开设的，也与警察、税官、地痞流氓勾结在一起，形成了社会极阴暗的一股势力。在赌场里设推牌九、跌骨子、打纸牌、抓阄、摇宝、花会、中标等无其不有。引来不少地痞流氓在那里当保镖混着日子不劳而食。又招来想发一把财的人到这里赌钱，赢了钱的，喜气洋洋，喝酒吃肉；输了钱的，垂头丧气，脱下衣服做抵押，捞到本的再接着赌。常为输赢争吵不休，打得头破血流。赌输的没有了钱就设法去偷、去盗，这是旧时代的烟赌所产生盗贼的源泉，也是产生“吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷”十名在内的流氓的根源。烟鬼的烟瘾发了没钱也要去赌，家产中能押的都押了，把家卖光了，转而偷盗也要去抽大烟。而赌鬼是输了钱也要去赌，把家当输光也要去赌，因而在旧社会因赌及吸大烟导致卖田、卖地、卖儿、卖女、抵押老婆搞的倾家荡产是常事。这些人最后再沦为盗贼，闹的社会不宁也是常事。由此引起了社会戒斗，官府地主乘机渔利也就更为方便了。 和白芒村相邻的黎村，有个赌徒输光了钱，就常到我们这一带来偷鸡摸狗，后来就干起了偷牛的勾当。加上我村的地主曾因山林纠纷吃过黎村人的亏，这一次找到了把柄，在祠堂招集族人大会，是陈姓的都要出人摊丁，摊钱去打冤架。拉去百多人拿着刀棍打进了黎村，说是来抓“强盗”的，要黎村族人的头头出来说话，否则要砸平黎村。黎村人打败了，就这样“交出”了那个“强盗”，地主指挥用琴线把他的大姆指绑在树立的木椿上打“地雷公”，在木椿中间打入木楔子，直到把他的拇指被琴线勒断崩出了筋。再把他的单手用细麻绳吊在树上，打的喊天叫地，叫命嚎娘，吊得昏死过去。不断用冷水泼醒再打，好不残忍，一直把这个人打断了腿和手，成了残废。黎村族里赔礼请客，签文书还山林，吓的黎村人再也不敢过来。最大的得利者还是白芒陈姓地主，不费力地夺回了他想要的那片山林。旧社会是一个没有法制和人性的社会，聚众以势欺人，动撤戒斗打怨家、私设公堂、强暴是那个时代的特景。 当时在赣南一些县城里，开有妓院、春楼花馆，你路过时，那些人就设法拉你去嫖娼。有钱人就进进出出，去蹂躏那些年轻的女子。许多女孩是因家庭极为贫困，被卖到那里去，有的是被人贩子拐骗去的，弄进去出不来，让你当“性”奴隶，出卖肉体为那些富户们挣钱。敢跑的多数抓回来活活打死，她们处在社会的最低层，完全丧失了自由。在一般小的乡村，如石芫没有公开挂牌的妓院，但在冬春唱大戏时，会带来些所谓的“元州婆子”，在剧院内外拉客，有钱的富户就到那里去嫖。这样的事使当地一些地主胆子大了起来，看到那家女人长的好就想法寻了去。地主陈恩慈借逼债就霸占了××的老婆，陈恩爱强占了××的女儿，霸占了几年，再卖到远远的一个县城的妓馆里去当娼妓。旧时代是个残害妇女的社会，难道说还能允许这些贩卖妇女、嫖娼、以身卖淫求生存的恶习存留于后世吗？旧社会的黄、赌、毒坑害了许多人，许多穷人栽进去永难翻身，只落得个家破人亡。 在这十九世纪的初年，我的家乡和中国农村同样落后，人民无文化愚昧地生活着。那时没有公路，也没有汽车，只有坑坑凹凹的牛车道，算是最了不起的大路了。没有电、也没电灯、电话，什么事也没有机器去做，全靠人力。没有医院、没有好药，有病难寻医，人死得很多。我们赣南多流行“大肚子病”(血吸虫病)，春天得了病，冬天肚子大的走不动，人就那么一批一批的死了。有时传染了“黄皮病”(肝炎)，或发生“人瘟”(霍乱)，一下子传播开来，又无法控制，那真是“千家万家哭尽遁，千坟万茔白幡飘”“百里千村人空巷，灾田千倾人难寻”，人民生存毫无保障。 有钱人不断实施生产资料和土地的兼并，巧取豪夺，夺田霸产，逼使穷人家破人亡，社会流离失所的人更多。财富集中在少数剥削者手中，过着荒淫无耻的生活，加聚着阶级矛盾和阶级对立的斗争。 中国的老百姓已被千百年封建文化和法统教育，渗透到湿尽和霉变的地步。不论是佛教的慈悲；道教的感应；儒家的忠恕；神鬼天堂地狱……都教化着百姓要按着传统去念着圣德，拜着皇恩，感恩地怜，本分厚道，任劳任怨，知足守诚，积德行善，逆来顺受，以至麻木到生死由命，富贵在天，永无非分之想的地步。只有被逼到走投无路，发觉那些皇天厚恩，鬼神忠言到头来不过是麻醉的毒药，填不得肚子，蔽不得风寒，养不活妻儿老小，即使躲也躲不得的地步，那只有走反抗的道路。在那个旧时代，只是穷人一时陷入封建统治的沉沉黑暗深渊之中，找不到太阳升起的方向，一但他们清醒过来，有了光明理论的指导，那么这场血与火的斗争，你死我活的撕杀将不可避免的在血火剑之间争夺，直到一个新时代的必然诞生。 我不知道后世人对阶级和阶级斗争将怎样看法？也许是升平世界，人人平等，将无阶级和阶级斗争，也无贫富之分。但和我经历了旧时代的人们，对那个年代的世道不平，贫富悬殊，分配不公，尔虞我诈，逼良为娼，食人榨骨、富人尝血成性，已到无以复加地步的旧社会，是恨之入骨的。剥削者无偿的占有多数人的生产资料和劳动果实，必然会导致起反抗的思想，加剧着复仇的期盼。社会的不公平性造就了阶级之间不可避免的强烈冲突，任何人都难以逃脱这飓风暴雨之外。社会的压迫和剥消不断增加，社会道德的颓废，一但突破了劳动者能承受的底线，那阶级斗争必然要发生。如果中国社会的进程不幸被毛泽东同志所言中，中国产生了新生的资产阶级，及其被合法化的剥削制度，产生或演变出代表剥削阶级的强权，产生了多数人丧失权利，被剥削和压迫的现实，那么这个阶级斗争就绝不可能避免，一场大的动乱迟早要发生。 六、叛逆反抗志 茫夜找真理 在那个年代，我看到了许多人世间不平的事，我全家和那些穷朋友的家庭都在饥饿、压迫、剥削中苦苦挣扎，苦苦奔波，苦苦地为吃一碗饱饭而拼命。我经常苦苦地想，一遍又一遍重复着一幕又一幕的悲惨世界的经历，我恨地主、恨仙姑婆、恨神鬼迷信的愚味教义，恨封建的家族规矩，更恨给我们穷苦人带来无数苦难和仇恨的旧社会制度。 在我幼小的心灵中，自然的萌发出要反抗的思想和行动，那时我不懂什么叫革命，以及为什么要革命？我只知道要报复，以仇报仇，以命抵命，以牙还牙，谁捣光了我的家，我也不让你好过！ 我们那帮穷伙伴，在山上放牛时，常常讲到地主是怎样逼租、讨债、拔锅抢财产，又怎样来打砸和捆走亲人的不平事。我读过一些书，也偷偷找到一些什么“水浒”“长毛造反录”之类的反叛书看看，不时讲讲故事，讲出了些“官逼民反”、“杀富济贫”的例子，引的大伙卷着袖子要报仇。时间一长，大伙在山上练起棍棒武术准备报仇，把柴火捆扎成草人，用那尖尖的竹扁担，投出标枪，直到准准地扎在草人的头上。大伙边喊着仇人陈恩慈等坏家伙的名字边投枪：“王八蛋陈恩慈，吃我一枪!”出着一口恶气。我们每个人身上扎一根布带子，有的在中间缝一块皮子，在牛跑的很远时，在带子中间放块石头，使劲的摔出去，能准准的打在牛身上。习武的时间长了，打的又准又远，石头带着啸叫飞的很远，有时还能打到鸟和兔子。时间一久，我们拜把子对天盟誓，有福同享、有难同当，谁也不出卖谁。 我和鼻头棍，看到恶地主婆常到她家茶林和竹林里转，她看见有人走过就骂。有几天我们躲在山顶上，见她摇摇晃晃走来，用布带子唰唰地打出石头，石头啸叫着从她头上飞过，打的竹稍不断的落下来。又拿着一种竹管，东吹一声，西叫一声，发出的怪声吓得她乱叫，她跑飞石跟着追，在山林里绊得乱摔跤，边跑边喊：“救命呀！有打石鬼、打石鬼，救命呀……”回家大病一场，他家人到山上烧香招魂，在家驱鬼做道场，吓得很久不敢来。我们乘机挖走她的竹笋，因为这山林原本就是我家的。 陈长祠年三十带着人，到我家抢走东西拔走锅的那年，我远远地观察他的行动规律，他下午常到石芫街上喝茶吃酒，天下黑后才回来。天黑前，我在他家小路上挖了个陷坑，那家伙哼哼唧唧晃晃悠悠转回家，一脚踩进陷坑里，扭断了腿，爬起来又摔进田里，弄得一身水一身泥，叫骂着爬到家门前，被拖了回去。扭伤腿一两个月出不了门，我心里那个痛快呀。到年底我又弄松了他家门外水沟上搭的石板，又一次扭坏了他的腿，栽进了水沟，我是那样的解恨。从那之后，那家伙出门走路那个小心，不时用拐棍捅着走，我看在眼里笑在心里。 陈恩慈见陈长祠受到报复，干什么都留个心眼，院子里常雇人看护着，生怕有人放火烧了他家的房子。我细细看了两个月，发现他睡觉前总要去蹲厕所。江西乡下的茅厕和有些地方不一样，为了多积肥，常常用木头架起六尺多高的棚子，下边挖一个很深的坑，上面铺了木板，蹲坑的前边还固定着一个木柱子，拉起屎来把着木桩子好使力气。有一天，我钻到他家院墙外的茅厕下，把那根把桩柱子锯了一半，又把那两块踏板也弄松了。第二天传出消息，陈恩慈跌进大粪坑里，灌了一肚子屎尿，要不是年轻，说不定淹死在粪坑里，足足病了两个月。我们这些穷伙伴听了，笑了一两个月，穷农户听了个个高兴，说：“这是造孽太多的天报应，活该活该！” 人人欢笑的常常当故事讲。 我们这些穷兄弟在山上讲神讲菩萨，讲仙姑婆，讲他们为什么不保佑穷人？我们年年去拜，时时去求神，把省下的钱财都送到庙里，还白送给仙姑婆、斋公，为什么会更穷更苦？那些神仙、菩萨不保佑穷人，还信他干什么，不是和地主一个样子吗？于是我们这一帮穷哥们，在我带领下，来到地主常去的庙里，爬到菩萨头上拉屎撒尿，在供桌上拉屎、堆牛粪、放石头。这吓坏了许多村里的人，地主家忙出钱找人去打扫庙堂，可我们谁也不说，你扫完，过几天我们再去干。 听说村里来了仙姑婆或斋公，我吹起口哨、吹竹哨，集合起凑个热闹。仙姑婆到了求仙人家，照例先要吃饱饭，才有精神装神弄鬼。我们事先从山里采到一种叫巴豆的野豆子，晒干弄成细粉，在争着给仙姑婆恭恭敬敬上饭敬汤时，把巴豆粉弄到饭汤里。那仙姑婆做起法来，不到一个时晨，肚痛拉稀跑茅房，还没上神，又得跑。弄的大家哭笑不得，她自圆其说：“这鬼也太厉害呀!连我也给撞上了……呀……可怕……嗷呀，肚子痛死我也……”没跑几步，己拉了一裤裆。法力不支，败下阵来，脸白一阵，红一阵，早早收场。众人议论纷纷，连仙姑婆自己也救不了，怎么去救别人？难以服人。等仙姑婆跳完神，我们争着帮她挑担，半路上东问西问，装着撞了鬼，摇摇晃晃，一跤跌下去，把她得来的米肉摔了一地，几个人连米带沙给仙姑婆装进箩里，乘机给猪头里塞进个死老鼠，或跑着把她的神器弄丢了。吃了我们弄脏的东西，叫仙姑婆拉肚子，起不了床。我们还到处说她撞到鬼，冲撞了神，自己救不了自己，她害怕得很少敢到白芒来。我们这一伙人，胆子越来越大，真有点“入山不怕虎伤人、下田不怕青蛇咬”，团结就是力量。得知地主到那家来逼租逼债，我们相约去起哄捣乱，走时还被我们在暗处用石块砸。乡亲们暗暗叫好，地主说：“这些穷光蛋越来越无法无天，胆子真大起来了。” 在我当学徒的几年里，在劳苦大众支持下的国共合作，进行了反封建反帝国主义的北伐战争。从我们石芫过了许多粤军、桂军、湘军、闽军和赣军。他们穿灰制服或黄制服，在斗蓬上标志出是那省的军队。北伐军真枪实弹地和北洋军阀干起来了，在石芜潭的街子上贴着很多红红绿绿的标语，“打倒帝国主义!”“打倒北洋军阀! ”“打倒贪官污吏!”“禁烟禁毒禁娼!”“实行三民主义、平均地权！”还发动工人农民成立工会农会，热闹了一阵子，使这边远山村老百姓第一次开了眼界。革命思想开始在我们那一块传播起来。 这时，北伐革命并不顺利，军阀互相倒戈，不久蒋介石在上海、南京发动了“四、一二”反革命政变，屠杀工人和共产党。汪精卫在武昌叛变，许克祥在长沙叛变，都在倒戈进攻与他们曾合作过的北伐军和共产党。但共产党到底犯了什么罪？是些什么人？我们乡下人从没弄明白过。这个时候，地主日子也不好过，穷苦人心里暗暗高兴，因我们这里开始有人闹“三点会”，闹的很凶，说他们打的旗号是“打富济贫”，“杀恶霸劣绅”。那些人来无踪去无影，每人身上带几把小刀子，常常躲在山沟里开“山堂会”，斩鸡头、斩贵子(点香烛)、喝血酒、赌咒发誓、招人入会。 “三点会”的人，把三块石头堆在路中间，把条青巾横拦在大路上，那是他们拦路抢劫的记号。他们组织里的人知道这个记号，看见时站着唱个曲子：“今日走路大不同，一条乌龙来拦路，凡人看你三尺布，为弟看你一条龙”。把青巾一跨，或把石头一踢，过去没任何事。不是“三点会”的人，就不知道规矩，也不会唱那曲子，就有被抢的危险。 1928年8月的一个晚上，沙州坝一家姓游的财主，被人抢了，来了一群蒙黑布，打着烂火把的人，把值钱的东西抢了个精光。老财主被剥光了衣服，捆在柱子上，告诉他是“三点会”“来借钱”的，说出去要他全家的性命!同年9月，横溪的恶财主要租走到潭境，不知碰到什么冤家对头，抢了他收租的钱，在他肚子上扎进了几把小刀子，躺在血泊中死了，还留下“三点会”处决人命的一条涂了血的长青巾。远远近近的地主老财家不时遭抢，吓的他们晚上不敢出门，白天要出门，必带着家丁保镖，吓的够呛。可我们老百姓穷苦人听了挺高兴，不时暗中打听“三点会”的下落，想进去干一番“杀富济贫”的英雄壮举。那时我在想，我要知道“三点会”一定去参加，带着人杀回白芒，干掉那几个抢人的老财主。 但那个“三点会”，只讲义气，不讲阶级，不论什么人，你肯出钱，又肯发誓“有福同享，有难同当”就能入伙。所以不久地痞流氓都花钱暗中入了伙，不时露两句道上的黑话，有时还哼那个小曲，在你面前摆个谱。后来听说我们村的地主兼资本家陈恩慈，出了一百块银元就入了会，后又拉陈长祠出钱入了会，陈恩慈还买了个“三点会”的“白扇官”当当。慢慢地这“三点会”就没在白芒、石芫、江口一带闹下去了，也听不到“打富济贫”和抢有钱人家的事了。我对“三点会”感到十分失望，也不再想这些人了。我想不通“打富济贫”的人竟和最富最狠心的人是一伙，那靠这些人报仇有什么希望？到1928年底，陈恩慈拉起了靖卫团，当了团总，他也不讲“义气”了，反手杀了“三点会”中曾抢杀过他亲戚的人，说是杀“土匪”，其实是在窝里斗，互相在争抢更大的权势。 那时候我常想也常盼，如果这世界上再来个什么“贼寇宋江”“长毛洪秀全”就好了，跟着他们也许能打下个太平天国，干出个人人平等的社会，我们这些穷兄弟的家中生活就能好过起来。 我幼小的心灵开始找一条穷人翻身的道路。有一天有个和尚化缘借宿我家，敬佛的母亲好生接待，我躬敬奉上茶，便与和尚攀谈起来，和尚对着我念出一首诗：“此地有崇山峻岭茂木修竹，烟霞赏心之事，琴酒得意之亲，光彩仪型助一时骨气昭国史。”我见和尚谈吐不凡，似有考我才学之意，便随口应答：“是能读三史五典八索九邱，文词从政之端，忠孝立身之本，读书礼貌看百代豪情染丹青。”和尚拍手称好，却突然伸手亮出一招武功。我曾向二叔学过一点武术，即刻跳开以马步以对，即以圆手化解黑虎掏心之势。和尚大喜，对二叔、母亲说：“你家小三，志在凌云，十八岁便应放他出江入海，必有造化。如小子有心，上马头寨找我，贫僧愿教他几套护身之功，将有助其体魄，以对江湖险恶。” 从此我便不时上马头寨庙里向和尚讨教，文武双全的和尚授文传武，教授我一些知识，学会几套护身功夫，探讨武备救民之策。终因我家贫寒，为生计而奔忙，没能多学。后来和尚师傅也因贫寒，离开马头寨云游天下去了。这段不长的学习，对我参加革命后，打仗工作很有帮助。 我参加革命后的好多年，总想一个问题，为什么有这么多穷光蛋都来参加革命？为什么多数人参加了革命拼死也不回头？这也许就是那句“官逼民反”的真理，每一个没法生活下去的人，唯一能活下去的路就只有一个“反”字了。阶级压迫和阶级斗争其实并不是穷人创造出来的，是由垄断生产资料并由此建立的强权统治者先创造出来的，并血腥镇压受压迫阶级的反抗，从而树立起对立的阶级和阶级的斗争。而每一个受压迫的穷人，都象一捆干柴，等待它的只是火星般的真理，一但它被点燃，燃起的将不是一捆柴，而是普天下所有的干柴，所有穷人将都要自动地象干柴那样接着燃烧起来。 但真理是什么？穷人的真理又是什么？在那个朦胧时代真理是很难找到的。几千年的封建社会，现实的社会制度，从经济、文化、道德以及做人的道理，无处不渗透着都是维护现行统治和旧制度的黑色血液。民众要从黑暗中找到一条光明的路，找到点燃真理的火种，找到引导民众方向的阳光是那么难，许多人都在找，几代几十代人都在找，我懂事后也在找。 请观看后多加评论点击。 （各章节将在后面陆续刊登） |
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