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人与自然的关系,决定人与人的关系

2013-10-16 14:39| 发布者: 远航一号| 查看: 1401| 评论: 8|原作者: 亦云

摘要: 必须拒绝无节制的资源开发和出于狭隘利益需求进行的资源掠夺,必须拒绝以牺牲生态环境为代价的经济发展,必须为保护与改善生态环境建立广泛的协调和控制机制。显然,满足这些要求,就必须对现有的资本主义经济关系进行根本性改造。
编注:这是亦云网友在“气候变化与向社会主义过渡”一文下面的一个跟贴,现整理为文章。在这篇短文中,作者提出了在新的历史条件下如何正确理解和应用历史唯物主义等重要问题,并据此提出了社会主义的历史必然性的观点。
 
远航的文章提出并阐述了一个很重要的理论和现实问题。本人认为,这个研究领域将会是今后马克思主义理论发展的一个重要的契合点。

资源与环境问题历来就有,但是直到当代,才发展成为一个会对人类命运产生决定性影响的重大社会问题,同时也从一个全新的角度对人类的自我认知提出了新的要求。

马克思主义的历史唯物论认为,生产力决定生产关系。将这个原理展开,其内在逻辑其实就是:人与自然的关系,决定人与人的关系。人与自然的关系,表现为人对于自然界的依存性和人与自然之间的物质交换关系。而人与人的关系,则表现为人们相互之间联系、交往的形式,首先是在社会生产过程中建立的联系,即生产关系。
 
在传统理论中,人与自然的关系的核心内容被概括为物质资料的生产力。物质资料生产力是历史地形成的,它不以人们的意志为转移,只随着人们对于自然规律的认识的发展和由此出现的生产工具的更新而发展。生产力的这种规定性决定了人们在生产活动中只能以相应的方式相互结合,因此说生产力决定生产关系。以往人类发展的历史,就是一个物质资料生产力逐步发展,从而导致社会生产关系逐步演变的过程。
 
在这个过程中,资源和环境这一人与自然关系中的重要方面虽曾对个别局部社会群体的发展产生过决定性影响,导致过一些地区性文明和局部社会形态的突变和中断。但就数万年来人类社会发展的主线而言,资源和环境基本上还是一个较为稳定的变量,对社会关系的形成和变化影响不大。但是到了近现代,随着社会化大生产的发展,自然界的承受力逐渐接近极值,资源枯竭、环境危机逐渐成为一个现实的重大社会问题。按照传统的发展逻辑,这个问题的解决还是要通过发展物质资料的生产力,即扩大资源开发能力和环境的修复、代偿能力。可是现在不灵了,继续下去只能是使问题越来越严重,直至资源枯竭或环境崩溃。

那么还有什么解决办法呢?有的,那就是调整人与人之间的关系,以适应人与自然的关系。如何调整?首先要看人与自然的关系提出了什么客观要求。就现实而言,这些要求主要包括:必须拒绝无节制的资源开发和出于狭隘利益需求进行的资源掠夺,必须拒绝以牺牲生态环境为代价的经济发展,必须为保护与改善生态环境建立广泛的协调和控制机制。显然,满足这些要求,就必须对现有的资本主义经济关系进行根本性改造。其答案也就不言自明了,即公有制和社会主义。

从广义的角度看,资源与环境也是人类的社会生产力的构成因素,与人类的知识水平、生产工具等等一样,它们也都是不以人们的主观意志为转移的客观性约束条件,如果人与人的社会关系不能与之相适应,就一定会受到历史规律的惩罚。
 
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引用 亦云 2013-10-16 22:47
“人与自然的关系,决定人与人的关系。”?难道人与人的关系,就不能决定人与自然的关系?讲不通嘛!
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完整的表述应该是:人与自然的关系,决定人与人的关系,人与人的关系反作用于人与自然的关系。所谓反作用,表现为适应或不适应,而不是反过来起决定性作用。为什么说人与自然的关系决定人与人的关系呢?因为,人首先要与自然界发生联系才能生存,而人如何与自然界相联系是不以人的意志为转移的。例如人类使用什么工具和能源进行生产,都是历史地规定着的。刀耕火种时代,人们之间就只能采取原始的、简单协作的农业生产关系。大机器生产、和多种化石能源的使用,人们之间就必须采取现代化的生产组织形式。这就是被决定。如果人们之间的相互关系适应于人与自然之间的相互作用的需要,就可以巩固和发展人与自然的关系,反之就会影响和破坏人与自然的关系。这就是反作用。人们不可能通过设定一种人与人之间的相互关系,然后使人与自然的关系自动地满足这种社会关系。根据这个道理,我们就可以理解这样一个现实:全球自然资源是有限的,它不会由于资本的贪婪而改变,必须改变的是资本所体现的社会关系。生态环境是公共财富,环境保护与资本的贪婪同样水火不容,因此同样要求改变资本所体现的社会关系。资本当然会阻扰这种改变,但是,由于它不可能消除人类面临的资源与环境问题,所以最终只能是被迫退出历史舞台。
引用 那山之巅3.0 2013-10-16 22:07
虽说本文确实有些问题,但看到红色中国网最近关注我们家园---地球的文章越来越多,心里十分高兴,因为,面对未来,尽管我也是一位坚定的马列主义者,崇拜毛主席、薄书记,推崇鲁迅先生,但是地球的命运我担心已久,资本主义再怎么猖狂那也只是一时,而对地球的摧残破坏则是毁灭性的,有些人在争论地球到底是在变暖还是变冷,其实,没必要具体去争论,只能说两种极端都会同步到来!说到这里,不得不提到咱们的道家文化,天人合一思想,以及《易经》,地球会影响人类,人类同样也会影响地球,现实表现来说,人对地球的破坏性影响更甚!地球的保护从来都不是单独孤立的事情,和支持熙来书记这件事是统一的,这也是资本主义一定会被社会主义共产主义所淘汰决定的,伟人会引导人类向善,人类的向善会保护咱们的地球并造就出越来越多的伟人,依此循环,形成真正的进步发展。说到这里,本人有个观点:中华民族乃至人类的希望在农业,尤其是中华民族,繁衍发展文明进步的源泉圣地在农村,钥匙在农文化(道家文化融于其中)里面! ...
引用 金沙江船工 2013-10-16 19:52
“人与自然的关系,决定人与人的关系。”?难道人与人的关系,就不能决定人与自然的关系?讲不通嘛!
引用 金沙江船工 2013-10-16 19:49
表述并不是唯物辩证法的。
引用 ahjoe 2013-10-16 17:36
气候变化地球变暖跟资本主义的末日

阿早 10/16/2013

气候变化,地球变暖,可以说基本上是个常识问题:

在一个有窗户的屋子里,你在里边烧炉子,有两种可能跟一种结果:

1. 烧炉子的热等于窗户排出的热,屋里温度不变。

2. 烧炉子的热大于窗户排出的热,屋里温度必升高。

3. 烧炉子如果是屋里的常态,可窗户的出气量不变,你迟早就得卷铺盖,扫地出门。因为屋里住不下去也!

跟屋里的空间一样,地球大气层下的空间是有限而非无限的,就这么一点体积,常识上也不能接受无限大的二氧化碳存量。你把地下的“碳(石油天然气煤。。。)”跟所谓的“清洁”能源如太阳能水力风力等等经过燃烧使用,二氧化碳就那么大大的被解放跟被制造出来了,除非你绿色造林速度跟其他“去”碳的努力加起来也是无限大,但这是不可能的。

这儿就产生了一个严重的哲学问题,就是资本主义的必然灭亡。为什么?资本主义就是居于“无限大”这个假设发展出来跟赖以生存的。资本主义的一个口头禅GDP,它的维持跟增长就是一例,需要无限的的资源,还需有无限的的生产空间。

IPCC 的结论是将近1500个气象科技人士20年来的研究成果,有可信度以及“唯物”上的客观价值。美国前副总统高尔在学时的老师是搞这一行的,高尔毕生受其影响甚深,故此宣传地球暖化不遗余力。

但高尔鼓吹以收取“碳税(carbon tax)”的方式解决部分问题是纯粹资本主义的做法,不足取!碳税就是以你制造每吨二氧化碳收取若干款项,譬如你所有的工厂每年排碳一万顿,每吨碳税如果一元,你每年就得付一万元。  

在资本主义之下,这就产生了另一种买卖项目,碳经济的股票,选择权,跟期货。这必然会使得目前早已弄得七荤八素的资本主义金融制度雪上加霜。

资本主义包括它的金融制度靠 “无限大”来推动,人类的“贪念”的无限大跟客观世界的无限大。人类的“贪念”可以无限大,运作的结果是少数人得利而多数人受害,结论早已出来了;而后者的无限大则绝无可能,是否定资本主义发展出于唯物上不可改变的哲学基础。

资本主义到头来必是自己埋葬自己,我们的问题是,要不要变成它的陪葬品?
引用 远航一号 2013-10-16 10:40
关于资本主义基本矛盾的表述严格来说是恩格斯的。
引用 亦云 2013-10-16 08:14
资本主义基本矛盾即生产社会化与生产资料私有制之间的矛盾。根据马克思的阐述,这一矛盾的主要表现是:生产无限扩大的趋势与劳动者有支付能力的需求相对缩小的矛盾,以及企业生产的有组织性与社会生产的无政府状态的矛盾。现在,随着资源与环境问题的加剧,资本主义基本矛盾的表现形式更趋多样化。新的集中表现就包括:全球资源的有限性与资本的无限索取本性的矛盾,以及生态环境的公共性与资本利益的狭隘性之间的矛盾。这些矛盾将于其它矛盾表现相互交织,相互作用,推动资本主义基本矛盾的日益深化、激化,从而加速资本主义灭亡的进程。
引用 飞舟 2013-10-16 06:01
不太同意

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