B，中国自有明确的历史记载以来，尧、舜至禹，都是原始共产主义的民主政治形态，这个时期“经济基础决定上层建筑”无可厚非；可是自夏至秦始皇统一中国，由于政治上特权统治阶级的出现，形成了封建奴隶制的社会经济形态，这正是政治形态决定经济社会形态的铁的事实；自此至今，中国的社会经济等的一切，没有一项不是由强势政治主导的；世界其它地区的历史事实，也以此大同小异。所以，铁的事实证明，不是经济基础决定上层建筑，而是由强势政治主导一切，这也是无产阶级造反有理的由来，也是无产阶级必须夺取统治权，实现无产阶级的人民民主政治的理由。
C，政党政治是阶级社会的产物，无产阶级革命的目的就是要消灭（改造）包括无产阶级在内的一切阶级，实现人人平等的无阶级分别的共产主义社会。无产阶级的政党是带领无产阶级起来革命的党，不是执政党；在社会主义改造和建设时期无产阶级的统治（专政），是整个无产阶级的民主统治（专政），而不是政党统治（专政）。
所以，如何防止无产阶级政党蜕变为无产阶级贵族、蜕变为特权党，才真正是无产阶级专政下继续革命的首要问题，是无产阶级政治家和革命者都必须直面解决的问题。这个问题马克思没有解决，恩克斯提出过警示，列宁、斯大林也没有解决，毛泽东提出过“无产阶级专政下继续革命”的理论，但还是被修正主义分子篡夺了政权。由此可知，这是一个难度相当大的问题。但是如不能解决好这个问题，无产阶级的彻底解放就将是空谈，政治（公共事物的总和）的效率和效用终将会被扭曲。
D，因此，无产阶级的政党坚决反对一切形式的人治政治生态，反对一切形式（包括以党代政）的专制独裁，反对一切形式的人为政治（西式民主），提倡无产阶级的民主法治，并为实现社会主义和共产主义的宪政民主政治而不懈奋斗。
在社会主义改造和建设时期，不是以某某人为中心，而是要以无产阶级民主立法程序确立的宪法和法律为准绳；不是要人们效忠于某某人、某某党，而是要效忠于由无产阶级民主立法程序确立的宪法和法律。因为，无产阶级的政党不是为了执政做官，而是为了革命和建立高效率的人民民主新政，这是防止无产阶级政党蜕变的必要前提。
E，要真正防止无产阶级政党蜕变为无产阶级贵族、蜕变为特权党，就必须真正做到——严格坚守党内民主与党外监督相结合，严格坚守民主立法和民主决策，严格坚守依法治党和依法治国，严格坚守人事任免的民主程序和民主监督程序，严格坚守决策权与执行权的分离，严格坚守财经权与非财经事物权属的分离，严格坚守司法权与非司法事务权属的分离，严格坚守民主监督与实务权属的分离；一句话，不能既做决策人又做执行人，不能既做立法者又做执法者，不能既做裁判员又做运动员，不能既做监督人又做被监督人；在代议公务类民主机制（无产阶级人民代表大会、政治协商会议等）内任职的人员，不得同时兼任其他非代议公务类职务；无产阶级的政党和其他党派，都不得以执政党的身份临架于执行公务类政府机制之上，更不能临架于经过民主机制确立的宪法和法律之上，无产阶级的政党只是在代议公务类民主机制中起引导和主导作用；执行公务类政府机制官员一经任用就必须自动脱党、脱去其它职务和兼职，并不得有任何人事任免权和特殊豁免权等等等等。所以，当阶级消亡时，一切政党都必须同时消亡，以真正实现社会主义和共产主义的宪政民主政治。
3，政治（公共事物的总和）的意义
政治（公共事物的总和）是所有成员权益和利益的最高表现形式，是人们组成社会等组织形式对效率和效用的本质需求，是个人战胜自然等一切外部侵害和获取利益的理性抉择。所以，理性的人们都知道——天下为公其私在其中已，天下为私其私何存？加入社会国家等组织何用？所以政治（公共事物的总和）是公器而不是私器，是所有人的事情，而不是部分人的事情。因此，只有无阶级分别的社会主义的人民民主政治，才是人们权益和利益的根本保障，才是社会和谐稳定的政治基础，才是效率和效用最大化的不尽源泉。
A，政治（公共事务的总和）可分为两个大类：代议公务类民主机制（无产阶级人民代表大会、政治协商会议等），执行公务类政府机制（行政、经济、司法、安全、外交等各级各部门）。我们知道，公共事务是对公共资源配置和利益权衡的有效利用，它涉及到所有公共资源的组织、计划、规划、管理、决策、指令、授权、协调、统筹、治理等等。这里面有相当一部分是纯技术型、程序化的事务，是专业化分工的必要组成部分，所以必须获得人民民主机制的有限授权和接受指令才可执行公务，这就是执行公务类政府机制的由来。因此，政府各级各部门不得有决策权、立法权、规则制定和外交决策等非民主机制指令性和授权范围以外的任何特权，因为政府只是个被委托执行公共事物的机构，并不是实权机构。【某些中高层干部声称的“只要是法律不禁止的，都可以大胆的干”，这是公然的反叛和越权行径，这也是修正主义上台后的一贯作为，这是反国家、反人民民主政治的反动行径，所以人人可得而诛之，这也是造反有理的根据来源之一】
B，天下是天下人之天下、国家是国民之国家、国家兴亡匹夫有责，这就是人民民主政治的人文精神。因此，政治（公共事物的总和）是全民的头等大事，是关系到每个成员切身利益的中枢和关要，每一个人都应该起来关心政治，关心公共事物的效率和效用，参与公共事务的管理决策和监督督促，这才是人民民主权利的真实体现。所以，代议公务类（民主机制）仅仅是个民权（主权人）委托代理统筹公务的执权机构，执行公务类（政府机制）不过是个委托执行公务的执行机构，人民才是真正的主权人。
C，真正的人民民主政治，是人民当家作主的际体体现，是每个组织成员对组织（社会、国家等组织）效率和效用最大化的本质需求，是实现每个个人需求的中枢和关要，因此社会效益才是人民民主对政治（公共事物的总和）的效率和效用的总需求。
社会效益，体现的是人人平等的社会经济和政治地位，体现的是公平正义的社会导向，体现的是唯人性化而不是唯物质化更不是唯jdp化，体现的是人们对崇高、至善、唯美的精神追求，体现的是健康积极的激励机制，体现的是人们健康向上的精神状态和健康生活的积极态度等等。这些，才是政治（公共事务的总和）的效用的本源和效率的价值取向。
D，对社会（社会国家等组织）的效益需求，是人们加入社会组织等对社会组织的效用和效率的价值需求。回归公共事物的本源和价值取向，才能真正理解政治（公共事务的总和）的本质意义，才能真正理解公共事务的价值取向对效率和效用的真实意义。
一个公共事务的价值取向，是这个国家社会的人民意（现实需求）志（未来需求）的集中反应，是历史和现实公共事物变迁的必然要求，是人们现实（文化、政治、经济等）地位的平等追求，是人们加入社会国家等组织对公共事务效率和效用最大化的价值追求。所以，公共事务的效率、效用的价值取向，是绝大多数人民意（现实需求）志（未来需求）对公平公正的物质的和精神的综合需求的价值取向，是实实在在的社会物质效益和社会精神效益，而不是什么以某某为中心，更不是什么虚拟的jdp【中国人民的血汗和资源，就是在jdp的掩盖下被特色汉奸精英们掠夺和出卖的】。
E，社会综合效益，不是地区分割的局部效益之和，而是无分别的整体效益。因为存在分别就必然存在纷争，存在纷争就必然存在矛盾，存在矛盾就必然存在效率和效用的扭曲及其损失和浪费。在本文中，我为什么一直使用“分别”而不是“差别”？因为“差别”是客观的，“分别”是主观的。如：“男、女”有别是客观的。如果“男尊女卑”或相反，就是主观的；而“女士优先”则表现为对女士客观身理弱势差别的一种补偿，地区间、国家间、民族间也是如此。所以佛家才说“无分别心，利乐佛国”，“大爱无疆，渡人渡己”。因此，厚此而薄彼是公共资源配置的大忌，是矛盾和纷争的必然产物。可不慎呼？
F，无分别心，就是以绝大多数人之心为心，即所谓的“人心向背”。因此，无产阶级的政治观是——以绝大多数人的意（现实需求）志（未来需求）为意志，以绝大多数人的利益诉求为诉求，这就是人民民主政治的基石，也是每项公共事务的最高价值取向。所以，无产阶级的革命是99%人们的革命，社会主义和共产主义的民主政治才是人类真正的民主政治，这样社会主义和共产主义社会的政务才是真正效率和效用最大化的政务。
四，关于经济
经济是社会民生之本，是社会组织得以形成的物质基础，是人们付出劳动获取物质需求的必然产物，是人们劳动生产力效率和效用的物质结果。所以，经济——最终体现的是实实在在的物质效用的最大化利用，是生产力效用的最大化利用，是人们主观能动（创造）性效用的最大化利用，是社会总效益的最大化实现，而不是什么jdp一类的狗屎。
1，现代西方经济学和资本主义经济方式，起源于重商主义的兴起，起源于对货币财富的推崇和利用。在这当中，商业化的社会化大生产，的确促进了科学技术的发展和生产力的提高（从这方面来说不是“生产力决定生产关系”而是相反）。但是，由于社会化大生产与生产资料私人占有之间不可调和的矛盾，必然造成生产的无序性即所谓的无政府状态，造成生产力和环境资源的无谓浪费；又由于资本主义的生产目的及其一切经济行为都是为了利润的最大化，必然造成生产力背离社会总效益的需求，造成社会总生产力对社会总效用的扭曲；再由于资本主义经济方式是以货币为主导的经济方式，必然造成货币（虚拟）经济与实体经济的严重背离，造成经济结构与社会实际需求的严重背离。
A，附录我以前写的《也谈“效率优先”》和《也谈“体制创新”》的相关部分：
“效率与公平”既是一个经济学问题，更是一个政治学问题。“经济学家”强调“效率”优先，政治学家强调公平优先。他们真的是一对矛盾吗？我看不见得。
什么是效率？说白了就是——功能效用的最大化发挥。根据效用递减规律，只有到达峰值点的位置才被称为有效率。之前的是增效率，之后的是无效率和反效率。
那些盲从的“经济学家”认为：物质（财富）始终是有限的，人们的欲望是无限的，要使有限的物质（财富）实现效用最大化，就只能是出价高者得之。这就是需求曲线和供给曲线的由来，这也是市场经济的“虚缺性”理论基础。这个理论咋一看很有道理，但并不是天衣无缝。
首先，效率原则是——功能效用的最大化利用。而市场经济推动的是——出价高者得之。比较一下，这里出了什么问题？有人已经看出来了，出价高不等于功能效用的最大化利用。价格的高低只代表购买力水平，并不代表所购物品的使用效率，它们之间并不能画等号。
举例说明：一件艺术品（如《蒙娜丽莎》），出价高者得之。是一小部分人收藏欣赏的效用大，还是搁在博物馆里让更多的人欣赏效用更大？价格能代表效率吗？其他的可以以此类推。
又如：土地是虚缺资源，出价高者得之，用于建高尔夫场地，供少数人享用。仅就体育设施而言，是仅供少数人享用的高尔夫场地的效用大？还是建设公共健身场地的效用更大？价格能代表效率吗？
再如：赵本山的“庸俗艺术”令他发了财，他的购买力很高。可他购买的这些物品（如豪宅、奢侈品、飞机等）对他来说，已属于效用规律的后程，及无效率和反效率。可是他所占用的这些“无效和反效”的资源，对社会而言，却是多么的虚缺和宝贵。价格能代表效率吗？
那些盲从的“经济学家”会跳出来说：我们指的是——供求平衡的效率。好一个“供求平衡的效率”！仅就上面的例子来讲，它已经属于反人类反效率了，还有什么“平衡的效率”可讲？
“供求平衡”就能够促进效率吗？且不说上面的例子，仅就他们所说的“促进供求平衡”来讲，让我们来看看效率在那里。他们所说的“促进供求平衡”讲的是价格信号和价格杠杆的原理。
首先，我们要提出一个严肃的问题——价格信号是否真实可靠？是否真实地表达了该事物的真实供需程度？“购买力”是否代表了人们对该事物的功能效用的需求取向？囤积居奇、价格垄断和恶意炒作，会否扭曲价格信号？这样的价格信号还可用吗？既然无用！效率何来？如果用之，它就是反人类反效率的罪恶！！！！！！
其次，就算价格信号是真实可靠的，是一点都不参假的，它就真的能够促进供需平衡了吗？还记得“菜贱伤农事件”吗（这里面的确有很多原因，但终归是只注重视价格信号惹的祸）？上一年度的价格信号不可谓不真实，可它带来了什么？它带来的是所属农民的破产与相关资源效用的巨大浪费和损失。价格信号促进效率了吗？这些损失和浪费不是反人类反效率又是什么？
再如，由供求关系所决定的价格信号，真的能促进有效供给吗？还记得中国足球队吗？现在的国家足球队员的收入（价格）是七八十年代的几倍？现在的成绩能以那时侯比吗？促进有效供给了吗（真想骂一句：白用高价养了一群蠢猪）？其他的可以此类推。价格杠杆管用吗？效率在哪里？
那些盲从的“经济学家”又会跳出来说：我们说的是促进了——生产效率。好一个“生产效率”，是单个的生产效率还是整体的生产效率？是企业的生产效率还是社会的生产效率？是单个（包括单个的组合）的生产效率有效率，还是社会整体（单个的组合不等于社会整体，后面作分析）的生产效率有效率？
什么是生产效率？就是——以最小的资源环境消耗，获取（生产出）最大的功能效用。这才是真正的生产效率，这才是真正的生产目的。盲从的“经济学家”们本末倒置，用价格杠杆撬动的是以利润的最大化为生产目的；以个体“成本”的最小化和利润的最大化来衡量“生产效率”。
这样的生产方式真的有效率吗？“改革开放”以来，企业的成本的确是下降了，可是他们把庞大的成本代价推给了资源环境、推向了社会、推给了国家，个体“效率”是上去了。社会效率在那里？国家效率在那里？资源环境的效率在那里？人文环境的效率又在哪里？
盲从的“经济学家”们想当然地认为，单个的“效率”相加就会等同于整体的社会效率。真是这样吗？社会资源环境的损耗算不算成本？盲目生产（如菜贱伤农事件）的损失算不算成本？腐败猖獗、道德滑坡算不算成本？各种犯罪造成的损失算不算成本？下岗失业算不算成本？放着人力资源不用，增加对能源资源的消耗，这双重的浪费算不算成本？无效劳动、劣质和有毒物品算不算成本？通货膨胀算不算成本？经济危机和金融危机所造成的损失算不算成本？各种社会危机的集聚算不算成本？这林林总总岂是简单的单个相加就能包容的。单个相加的“效率”能等同于整体社会效率吗？盲从的“经济学家”们！请给人类个理性的回答！
我不是政治学家，但是我鄙视那些违背人类良知，打着“效率优先”的旗号，实则在为资产阶级服务的“经济学家”，他们不仅挽救了资本主义生产方式的灭亡，并用一套诡异的“理论”，把反效率说成是“效率优先”，把人类推向了自我毁灭的道路。
对资本主义的经济学批判
我们为什么要对资本主义经济方式进行批判？并不仅仅是阶级立场，意识形态的问题，更在于资本主义经济行为的目的性，是错误和反动的。
资本主义的一切经济行为，都是围绕着盈利为目的，它背离了人类理性人文的伦理本性，违背了经济运行的基本规律，破坏了大自然资源生态的根本法则，由此造成了各种社会生态危机和资源环境危机。这就促使我们不得不对人类未来的命运感到担忧，不得不对现实的经济社会做出理性的考量。……在资本主义形态下，人类还能走多远？这是对资本主义的终极拷问。
我们不否认现代西方经济学里也有合理的成分，如：效率学说、供需学说、效用学说、比较优势学说、价值悖论和乘数效应等等，都有一定的合理性和指导意义。但是西方经济学只是个单纯的认识论学说，它缺乏相应人文伦理和自然大环保理念的关怀以支撑，缺乏综合协调的方法论指导，是一个狭隘的单向思维学说。所以，它在实践中必定是盲目的，甚至是有害的。
在西方经济学里，把“看不见的手”吹得神乎其神，可实践证明它从来也没有真实地发挥过效用。我不想说，那些别有用心的经济学家是如何忽悠亚丹斯密的《国富论》的！“看不见的手”要真正发挥作用，是要有严密的前提条件和机制保障的。
首先是必须没有任何信息壁垒，及相关信息必须是真实可靠、公开透明、对称对等的。而现实世界恰恰是壁垒森严、信息失真、信息不对等。这个“看不见的手”的第一要素，不存在不可靠，这个《国富论》还有用吗？
2，他设定的“经济人”，都是很会算计的理性人。而现实世界可能 都是吗？事实上，绝大多数人都没那么理性精明。这个“看不见的手”的“理性人”不全面不完整，这个《国富论》还有用吗？
3，各生产要素的进出，必须是无障碍自由进出。而现实是门槛多多壁垒多多，这且不说；我们知道，任何一种生产都是有一定周期的，各生产要素的进入和退出，既有物质成本的损耗，又有时间成本的损耗，还有机会成本的损耗，真正自由得了吗？这个自由出入的要素不自由，这个《国富论》还有用吗？
有人会说：知道了这些不足，改进了不就成了吗。我要告诉你：在私有制形态下，改进不了！前面我就论述过——人性的丑恶面，是一个利益指挥头脑的魔鬼，私有制正是这个魔鬼的魔界，他乐意放弃他的这个魔界特权吗？……改进得了吗？
就说这信息壁垒、技术壁垒、流（通）动壁垒，不仅原有的因地区和历史形成的壁垒无法打破，几乎所有的国家和地区，都或多或少地，用立法和行政手段，来对这些壁垒进行保护。……改进得了吗？
如果说资本主义的微观经济学还有一点合理性的话，那么资本主义的宏观经济学不仅不合理，而且是极其反动的。宏观经济学是个什么东西？是要纠正经济的无序运行，还是要推进资源的合理化配置？都不是！都没有向着这方面去努力。表面上看，是为了促进就业、促进经济的“复苏”；于或是为了抑制通胀稳定物价，保持经济的“平稳”。但实际效果是加重了对经济次序破坏，助推了资源的不合理配置，加大了经济的不确定性。
宏观经济学是个什么东西？它是以货币为主导，以金融工具为干杆，以刺激和抑制消费为手段，以鸡的屁（GDP）为验证（目标）。就是这么个不伦不类的东西，扭曲了经济意义的本质，加速了对资源环境的破坏，加速了垄断资本对财富的掠夺。（请参看——《何新：共济会与近代资本主义，以及……》）
货币是个什么东西？在纸币出现后，它只不过是用来交换劳动价值的一种尺度符号，而这个尺度符号是要用诚信来做担保的。之所以要使用法定货币，是因为它的信用是用国家信用来做保障的。货币尺度的的“缩水”，是对既有财富的一种无情掠夺，也是国家信用的一种无形流失。就这么个极不稳定的尺度符号，宏观经济却用它来主导经济，……这岂不本末倒置。
金融工具是个什么东西？本来金融的产生是一个很好的投融资渠道，是将死钱变活钱的很好方式，是互通有无和价值互补的一种有效渠道。可是一旦把它作为工具使用，它的性质就完全变了，变成了垄断资本加速掠夺财富的工具。这种恐怖的掠财工具，宏观经济却用它来做经济杠杆……这岂不是自取灭亡。
刺激消费是个什么东西？所谓的经济刺激，是用货币为主导，刺激社会的总购买力。及提升所谓的总需求量，企图用总需求的提升来消化总供给的“过剩”。事实上总供给的问题，只是个经济体内部的结构性矛盾和分配不公矛盾的问题，而宏观经济学的应用，不仅没有解决这些矛盾，恰恰相反是加剧了这些矛盾。
这里“社会购买力”是一个大而化之的购买力统称，它不分好歹，不分虚实，不分足缺，甚至还嫌贫爱富。以货币为主导经济刺激，带来的是社会购买力的进一步扭曲，使贫者越贫富者越富，使不合理消费加剧，资源环境损失浪费严重。
鸡的屁（GDP）是个什么东西？说白了就是个货币的换手率，换手越多鸡的屁股就翘得越高。它并不能代表实体经济的真实，甚至还对实体经济进行误导。大家想想看，灾难损失和建了拆拆了再建的无用功，甚至直接就是挥霍浪费，都能推进鸡的屁（GDP）的增长，你说它反动不反动？真是反动透顶！……就这样一个反动的鸡的屁（GDP）却成为宏观经济的至宝，实体经济的效率还好得了吗？
有人或许会说，你把资本主义经济说的一无是处，可现在资本主义经济不是运行的“好好地”吗？这个所谓的“好好地”，其实是以资源环境的剧大浪费和经济效率的剧大损失为代价来维持的，是以对第三世界国家的掠夺来维持的。这样一个低效率高消耗的经济形态，这样一个腐朽而罪恶的经济形态是维持不了多久的。
且不说它加剧了各种社会矛盾（包括国际上的各种矛盾），仅就经济危机（通货膨胀也是一种危机）和资源环境危机，就足够让这种经济形态喝一壶的了，它的必然灭亡只是迟早的事。谁率先埋葬它，谁就抢得了先机，这也就是我们为什么要呼唤中国率先回归社会主义的经济学原理。
科学社会主义的经济学探讨
什么是社会主义？列宁给出的定义是——国家资本主义。这说明她既有资本主义的某些合理元素，又俱有国家（全民）公有制的本质特性。从生产方式来讲，她是一种——有计划的商品经济模式；从分配方式（同时它又是一种有效的激励机制）来讲，她是一种——各尽所能、按劳分配的分配方式；从社会保障（福利保障）方式来讲，她是一种——由国家提供的全民保障体制。
为什么说：社会主义的生产方式是——有计划的商品经济方式？为什么还要搞商品经济？直接分配产品不就成了吗？如果是直接分配（或平均分配），这就大错特错了！这就成了真正的“乌托邦”了，“大锅饭”的教训不能忘且。要知道，社会主义的商品存在有两个积极的意义。
首先，我们知道每个人都各不相同，不能等同划一。尊重每个人的个性特征、个性选择和个性需求，是社会主义人文伦理的道德关怀，而商品经济模式下的多样性，正好能够提供这种多样性的需求选择。其次，各个人的能力有大小、术业有专精、劳动激情和积极性极不确定（不稳定），如何行使按劳分配的激励机制？如何体现多劳多得？同种物品（包括精神品）奖励一大堆，他用得完吗？他和其他人还有积极性可言吗？只有商品的多样性（包括档次的多样性）才能提供这种不间断的有效的激励。这些，就是科学社会主义条件下，商品存在的理由和积极意义。
既然是商品经济，为什么非要实行公有制？公有制也有两个积极的意义，一个是政治上的——人文伦理意义；一个是经济上的——经济效率 绩效意义和资源效用 绩 效 意义。政治意义后面再谈，这里先谈经济意义。
前面我们谈到，在私有制形态下的商品生产，是以追求利润为终极目的的，是不计社会后果和资源环境后果的野蛮经济。这种野蛮经济带来的后果，就是造成经济的低效率和资源效用的巨大浪费。而公有制下的商品生产，是以资源（包括所有生产要素和生产力）效用的绩效 化 发挥为终极目的的。目的不同，效果必然迥异。
所以，以资源（包括所有生产要素和生产力）效用的 绩 效化发挥为终极目的，是真正抓住了大自然资源生态的根本法则，符合了人类理性人文的伦理本性，遵从了经济运行的效率规律。而要实现这个高效率的经济运行模式，就必须对各种资源（包括所有生产要素）进行有效的统筹，这就是为什么要实行公有制的经济学原理和意义
我们为什么说：只有在公有制形态下，经济的运行才会是高效的和有序的？因为只有在公有制形态下，才能保障对各种资源（包括所有生产要素）的效用，进行科学的统筹调度，才能保障真正“好纲用在刀刃上”的效用原则，她有效地避免了生产的盲目性和无序竞争所带来的浪费和损失，进而保障了生产目的的纯洁性和资源功效的高性能发挥，这也就是公有制经济的本质意义所在。
既然还是商品经济，市场调节不就成了吗，为什么还要“有计划”？我们知道：社会主义商品经济的目的不是为了追求利润，不能不计较社会后果和资源环境后果，而市场恰恰是盲目的和不计较后果的。
当然，市场作为商品交换的信息终端，是有其存在的积极意义的。但它不能作为调节的工具，它不是“看不见的手”（前面以作过点评）。之所以要“有计划”，就是要对它的后果进行有效的“计较”。就是要对不合理消费、盲目消费、有害消费和铺张浪费等，有害社会生态和资源环境的消费行为进行有效的调节和抑制。
之所以要“有计划”，还在于经济运行的驾驭（调控），是客观必要性。我们知道，失去调控的市场是个盲目的市场和混乱的市场，经济的运行是无效率的，甚至是反动的。靠什么来调控？靠“看不见的手”吗？实践证明它的能力有限；靠“宏观调控”吗？这玩艺儿不仅无效，而且还很反动。
哪么靠什么来驾驭经济呢？还得靠这个“有计划”。随着信息技术的进步，为这个“有计划”提供了强大的技术支持，而且公有制形态下，为信息的真实性、完整性、及时性提供了坚实的制度基础和法律保障。所以，经济的运行，只有在这个“有计划”的统筹驾驭下，才会是高效率运行的经济模式。
几乎所有的经济学家都把“效率”放在首位来研究，如何提高经济效率，是所有研究的宗旨。但是这些“经济学家”都进入了两个误区，一个是本末倒置的误区，及目的与手段的颠倒误区；一个是“阶级立场”的误区，及认识论与方法论混乱的误区。误区中的人们能真正解决效率问题吗？显然不能。要解决效率问题，就只有紧紧抓住资源效用的绩效化发挥不放，紧紧抓住生产力效用最大化应用不放，紧紧抓住社会总效益这个目标不放，而不是什么利润目标和别的什么东西。目标明确、目的纯正，还愁没有效率的源泉吗？
2，生产力问题
生产力是经济的灵魂，是社会物质生产的效用工具，是科学文化技术进步的产物。生产力可分为——物化生产力和组织生产力（率）两类，
A，物化生产力又分两类，一类是科学技术知识和技能，一类是物化的工具设备设施等。严格来讲，一切与生产、生活有关的科学技术知识和技能以及工具设备设施等，都属于生产力的部分。大到公路、铁路、机场、航道、海港、卫星、空间站等，小到人们用的针线、纽扣、刀剪、医用的针头、针管等等，无一不是生产力的组成部分。所以，物化生产力是建立在科学技术知识和技能基础之上的，它与经济方式及其所有制形式一毛钱的关系都没有，道是教育、培训和科研才是第一生产力。这也充分证明——一个国家的物化生产力水平，取决于这个国家对教育、培训和科研的投入程度。
B，组织生产力（率）也分两类，一类是物化生产力专业化分工所带来的生产效率，一类是物化生产力的组织统筹应用能力，而这部分正是资本主义私有制经济方式的软肋。由于私有制经济方式对教育、培训、科研、设备、设施等实行私投私有，而投资必然是冲着利润最大化去的，这就造成两个不同的结果，一个是社会急需的技术和设备、设施无人搞，一个是对技术的高度垄断。这就严重地阻碍了国家社会总体生产力的综合发展和科学技术的进一步发展，阻碍了社会生产力的统筹应用效能，扭曲了生产力对经济社会的综合贡献率。所以，真正的生产力体现在对物化生产力的组织统筹应用能力上，体现在对现有生产力效用及其经济效用的最大化利用效率上，体现在教育、培训和科研及其经济社会的综合发展速度上，体现在实实在在的社会经济综合效益上，而这一切只有社会主义的公有制经济方式才能做到。二战时期的前苏联和改开前的社会主义中国正是如此，谁说毛泽东不懂经济？事实证明毛泽东才是真正的经济大师。
C，抓住了生产力及其发展和应用的本质规律，就抓住了经济社会的龙头，、、、、、、
好了！就此打住。经济学的秘密很多很多，我不想要什么学奖，我只想要中国迅速强盛起来！
我不想中国被特色道路和汉奸文化给坑了，我想要由中国来统一世界，因为中国没有原罪，中华民族是一个博爱的民族，所以只有中国才能统一世界；我不想世界纷争和人类相残（包括经济的和政治的），我想要人类和平统一，因为只有和平统一才能消弭一切纷争，所以我推崇共产主义；我不想人们为物质欲望而虚耗资源环境，我想要人们理性消费和简朴生活，因为简朴生活的人更长寿这已是不争的事实，所以人类的生存也必须要争取长寿；我不想要文化消费主义，我想要精神信仰主义，因为精神世界的健康比什么都重要，所以我提倡崇高、至善、唯美的精神追求；我不想“壮志未酬身先死”，我想要美好的共产主义在中国首先实现，因为中国有马列毛主义的雄厚基础和社会主义革命和建设的历史经验，所以我要投身到这场浩大的革命和建设中去。
【下接第三部分】
