在笔者《中国土豪现象背后的财富观》论述了现阶段中国土豪财富的产生、背景以及主要表现形式，本文重点论述中国未来新财富观的构建、路径以及实现形式。 全球化背景下世界整体财富观，是未来中国新财富观构建的基本图谱。 纵观人类文明史，其实质就是人类财富的创造史。如果我们对人类文明做一个简单的梳理，按照现行历史学家常规划分，1640年之前的人类历史，属于人类古代史而1640年以后的人类文明属于近现代史。这种文明划分方法主要基于政治制度文明的发展水平(财富保护、分配、再造机制)以及人类科技文明的进化程度(财富生产、财富理想、创新机制)。

　　1640年之所以成为人类历史一个分水岭，主要基于现代社会治理结构的萌芽——宪政民主、保护个体自由财富创造的光荣革命(人权革命)。英国的人权革命其核心就是落实社会个体的自由权——生命权、思想自由以及个人财产的神圣不可剥夺性。 1640年以后基于自由权保护的社会共识，英国出现了现代科学的研究热潮与科技产业化的工业革命。 奠定宪政民主与科技主导的工业革命的主要标志性的历史事件就是英国的光荣革命。 如果按照社会个体自由权的保护机制对财富进行分类，那么人类财富可以划分为“自由财富(民主政体中的稳定财富)”和“非自由财富(专制体制下的不稳定财富)”。

　　由于“自由财富”的稳定性、传承的确定性、个体支配的自由意志，决定了“自由财富”具备了强烈的财富自我保护机制(私产保障)，财富的创新欲望(自由贸易、财富探险与勤劳致富)，财富使用的个人理想主义情怀(财富满足个人的兴趣、爱好乃至幸福)，财富最终源头活水的科学主义的理性情怀(财富研究、财富支持教育与科学事业)，财富慈善、关爱的人文主义的社会情怀(财富救助、财富慈善以及财富人道主义)。加之基督教的博爱与慈善的社会传统，这种崭新的“自由财富”的财富观开始在世界推广并逐步成为现今人类主流社会的财富观与价值观。“非自由财富(专制体制下不稳定财富)”最大的弊端就是财富保障的不稳定性、传承的不确定性以及个体意志对财富的非绝对支配性，极易遭受公权力的侵犯，以及基于社会制度、社会公权力变革而出现财富剥夺的群体性的、多数人暴政的财富剥夺机制。“非自由财富”在消费观极易衍生出消费主义的土豪消费观——及时行乐、官商勾结、吃喝嫖赌毒、追求物质感官刺激的土豪消费观念。“非自由财富”在极权体制下财富的获取方式主要表现为财富创造与社会公权力的合法共谋(贪污)，投机心浓厚的暴富心理(赌博)，强力极权集团暴力抢夺(暴力战争、政变)，容易产生财富分配的巨大社会差距(两极分化)，极易滋生社会仇富心理(财富谋害)。

　　土豪财富观是“非自由财富”社会价值观的必然产物。通过对以上人类财富形成历史的考察，人类不同类型的财富观的研究，一个基本结论可以成立：围绕人类财富的保护、生产、使用、创新以及财富救助是社会良性运行的基础，事关一个社会核心价值观的构建，而围绕社会财富的保护、生产、使用、创新以及财富救助等 一系列制度安排是现代新财富观研究的主要课题，今天基于篇幅的原因，关于财富经济学的研究暂且不予过多笔墨。 围绕社会财富的保护、生产、使用、创新、消费以及财富救助等 一系列制度安排 与制度设计其实就是全球化背景下的整体财富观——基于实现个体自由与幸福的自由主义财富观，实现社会公平与正义的平等财富观，实现人类理想、探索未知世界、满足个体求知欲望、精神世界幸福的科技财富观、实现给予、关怀、怜悯、博爱的慈善财富观。当代中国社会在这个问题的思考与研究中处于整体迷失与集体失语的状态。 本文所定义的财富，指一切通过正当劳动手段、正当途径获取的劳动成果，否者，都是不当得利，或者是非法得利。 财富保护(私产保护)是现代整体财富观构建的基石。财富保障机制是科学财富观构建的原始起点，社会只有建立起私产保护的神圣的、严密的社会游戏规则，建立一整套规范的私产保护制度，在私产保护力度漫出关键性步伐的国家就是英国的光荣革命，光荣革命第一次把“天赋人权”作为国家的基本政治制度确立起来，从法理、社会价值观、社会共识、政治制度的层面否定一切非法得利与不当得利的强权财富观。1789年美国宪法第一次把私产保护立宪，这项条款迄今为止在美国成功运行226年，作为美国立国的灵魂与基石。 自此，人类自由主义财富观终于冲破土豪财富观长期笼罩的雾霾，引领英国的市场财富突飞猛进，一路高歌。 私产保护的立宪为财富的存留准备了社会的基本共识，为财富的永久续存留下时间与空间，使得社会文明得以保留，人类智慧得以延续，社会精英文化不至于中断。同时，为新财富的创造、生产、使用以及财富救助提供物质支持、制度支持、精神支持。换言之，既存财富是新财富创新、再生产、使用与财富救助的得以薪火相传，为新财富的再造提供精神家园、避风港湾。 反观私产保护极其恶劣的国家，一轮轮的无休止的政权更替、横征暴敛、暴力冲突、社会革命、杀富济贫、私产公有化、打土豪、分田地，使得社会个体性情暴戾、民风彪悍、劫富济贫，绿林山野气息浓烈与不讲规则。

　　中国五千年之历史，就是一部财富创造——破环——再创造——再毁灭的历史。其中血的教训就是私产保护的社会共识之缺失。 源于英美的自由主义的私产保护社会制度的设计与社会安排，奠定了人类财富保护的新纪元，也把自身的文明推向迄今为止人类文明的新高度。创新了全球化背景下世界整体财富观，可以作为未来中国新财富观构建基本图谱的一个极其重要的参考坐标。 私产保护的确立，社会个体的财富创造欲望必然调动起来，整个社会激发出巨大财富扩张、创造欲望，西欧国家以英国为代表的大航海、寻找通往印度、打通连接中国的海上财富之路，自此，新大陆的发现，东方与西方海路的开通，非洲的黄金财富、美洲的土地财富、白银财富、中国的茶叶财富、陶瓷财富、丝绸财富源源不断流入欧洲，尽管早期殖民财富充满血腥与恐怖，但毕竟出现了人类历史上最大规模的财富积聚效应，为稍后的工业革命、欧洲文明振兴、科技革命奠定了物质基础，也奠定了现代文明发展的新纪元。 伴随欧洲财富的急剧扩张，自由贸易规模的扩大，对知识与科学理论的需求也急剧膨胀，知识创造财富、科学引领财富的理想主义财富观成为财富使用的主流，一大批现代科学家脱颖而出，财富使用的个人理想主义情怀(财富满足个人的兴趣、爱好乃至幸福)，财富最终源头活水的科学主义的理性情怀(财富研究、财富支持教育与科学事业)。 自由主义、理想主义、科学主义、理性主义财富观的树立，一扫欧洲早期土豪财富观(过度的物质享乐主义、肉欲极乐的消费主义)，需要特别引起我们高度关注的英国清教徒在这场事关人类历史走向的财富观转变中巨大的进步作用。

　　清教徒只承认圣经是信仰的唯一权威，强调所有信徒无论平民还是国王在上帝面前一律平等。他们信奉加尔文“成事在神，谋事在人”的预定论。主张建立无教阶制的民主、共和的教会，反对国王和主教专权。他们接受加尔文教教义，要求废除主教制和偶像崇拜，减少宗教节日，提倡勤俭节忍，反对奢华纵欲。因其要求在圣公会内未能实现。

　　自1670年代起，脱离圣公会，建立独立教会，选举长老管理宗教事务。他们赞许现世财富的积累，提倡节俭、勤奋的进取精神。这些观点反映了新兴财富创造者的愿望和意志。清教对英属北美殖民地的建立起过重要作用，并对17世纪以后英、美等国的政治、经济、思想、文化、宗教等各方面也给予深远影响。请记住1620年11月11日，一群遭受宗教迫害的清教徒在经过在海上六十六天的漂泊之后，一艘从欧洲驶来名为“五月花”的帆船已经可以看到美洲的陆地了。船上幸存的一百零二名乘客，其目的地原本是哈德逊河口地区，但由于海上风浪导致帆船偏离航向，他们错过了既定目标，于是，就在现在的科德角外普罗温斯顿港抛锚。船上的全体乘客，为了建立一个大家都能接受的“新社会”制度这个共同的理想和目标，在上岸之前，由船上的四十一名成年男性乘客在船舱里签了一份简短的公约。在这份被后人称之为《五月花号公约》的文件里，签署人立誓要创立一个不同于欧洲的自治社会，这个社会最核心的理念是：基于被管理者的同意而创立，且将依法而行自治。 这就是美国在建国之前，其历史上第一份极为重要的政治文献。

　　好在《五月花号公约》全文不长，照录如下也不需要什么篇幅：《五月花号公约》(Mayflower Compact)内容如下。 “以上帝的名义，阿门。 我们，下面的签名人，作为伟大的詹姆斯一世的忠顺臣民，为了给上帝增光，发扬基督教的信仰和我们祖国和君主的荣誉，特着手在弗吉尼亚北部这片新开拓的海岸建立第一个殖民地。我们在上帝的面前，彼此以庄严的面貌出现，现约定将我们全体组成政治社会，以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序。为了殖民地的公众利益，我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员。”

　　每当我阅读这份闪耀着人类自由、理想、秩序、渴望社会公平与正义、法治与秩序、社会成员集体自治、自我约束与克制的美丽而朴实无华的文字时，总是眼含泪花，一幅优美的社会图景浮现心图。 今天，再次从人类财富观的角度解读，不禁再次潸然泪下。

　　一、“我们，下面的签名人，作为伟大的詹姆斯一世的忠顺臣民，为了给上帝增光。”詹姆斯一世，这位尊重公民权利、主张和平、政教分离、限制公权力、充满理想主义的君王作为清教徒的理想化身，浑身散发出着自由主义财富观的光芒。

　　二、“发扬基督教的信仰和我们祖国和君主的荣誉。”基督教最高境界就是博爱、上帝之手与最高意义的慈善与人文关怀，这是一种最高层次的财富救助、爱与施予的博爱财富观。 “施与就是播种，获取就是收获;怎样播种，就有怎样的收获。播种产生一种持续的期待，收获只带来一种短暂的满足。这是所有的钓鱼爱好者都懂的道理。所以，播种比收获重要，施与比获取重要。前者决定后者。先有付出，才有收获。只要方法得当，播种的越多，收获的越多;付出的越多，回报的越多。就像价值投资一样，投入越多，回报越大。在这种意义上，慈善活动是另一方式的投资活动，两者之间的原理完全一样。对投资者与慈善家来说，他们笃信，把自己的智慧与才干投入一件有意义的事情，一定会产生红利。”(引用《从投资到仁爱：慈善的三重境界》，作者：刘军宁，凤凰博客)。

　　三、“特着手在弗吉尼亚北部这片新开拓的海岸建立第一个殖民地。”弗吉尼亚北部充满冬天的严寒，102名天路客，一年之后饥荒与寒冷，一半天路客死亡，但是他们中的一人也不离不弃，用自己的勤劳、勇敢、劳动制造了食物存活了下来，这是一种不同与以往欧洲财富掠夺者、强权暴力者的土豪暴力财富观，秉承劳动创造财富的正义财富观。

　　四、“我们在上帝的面前，彼此以庄严的面貌出现，现约定将我们全体组成政治社会，以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序”。社会源于约定，政治源于契约，欧洲理想主义社会契约论成为现实，社会公权力遵守服务于公民基本人权的平等主义的财富观诞生。

　　五、“为了殖民地的公众利益，我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员。” 法制保障、立法公正、社会行政权力源于公民授权(权力关进笼子)、公民遵纪守法的法治财富观应运而生。

　　结论一：这是人类第一次明确的社会治理科学化的开端，开启了民主与法治现代管理理念的崭新实践。自此，财富保障的自由主义财富观，财富来源正当合理的道德主义的财富观，基于机会均等的平等主义财富观，鼓励通过效率实现财富创新、财富优化配置的现代结构主义、货币主义的财富观，鼓励进行资源配置的市场主义的世界自由贸易的和平主义财富观，财富研究与现代科学理论创新满足实现人类理想、探索未知世界、满足个体求知欲望、精神世界幸福的科技财富观，建立在民主法治基础上的法律之上的法制财富观，实现给予、关怀、怜悯、博爱的慈善财富观，全球化背景下现代整体财富观在《五月花号公约》中隐约闪现。

　　结论二：全球化背景下世界整体财富观的构建是未来中国现代财富观构建的基本内容。个人财富保障——现代财富观之基石。财富合理正义——财富来源之道德基础。 财富分配合理——财富供给之社会稳定防火墙。财富创新激励——财富壮大之社会繁荣的布道者，先行者。财富资源配置、市场配置——财富孵化、财富调节、财富增值的市场价值发现者、市场主义的世界自由贸易的和平主义财富取向。

　　财富的科技产业化培育——财富理想的传播者，人类整体财富的增值者，世界财富幸福的引领者。 财富的慈善——人类财富的救助者，爱与善良等人类人文情怀的施与与博爱，人类最高财富价值关怀的上帝之手。 财富研究是一个古老而永恒的话题，人类古老的财富符号——黄金财富其实质是一个资源性财富，具有其确定的财富认同、财富储存、财富运转、财富冒险、财富开发、财富权威的财富王者的象征意义。黄金财富有其特定时代的历史背景，这是基于财富稀缺与财富流转艰难的人类文明童年的辛酸与血泪，是人类落后生产力、科技不发达、交通不便的时代产物。围绕争夺黄金资源的财富战争不知重复了多少，早期美国的西进运动，中国的闯关东、走西口，欧洲的早期海外掘金，南非黑人与白人的种族歧视之血泪史，无一不充满了黄金占有的财富欲望。

　　黄金等自然资源性财富的本质之一是稀缺，与肥硕的土地资源、沙漠地区的水资源、草场资源、今日西亚中东地区的石油资源、日益稀缺的海洋鱼类资源、金属与非金属矿产资源(铜、铁、煤)资源一样，在近代，几个土豪国家——德国、日本、意大利、俄罗斯也在近乎疯狂的、通过战争手段掠夺以上资源，但是全部失败告终、德、日也基本告别了往日军国主义的衣钵，走整体财富的创造之路。 以上分析，我们可以找出一个答案，鉴于现代文化背景下财富暴力、财富掠夺、财富战争、财富阴谋已经开始退出历史舞台。 当今世界最接近整体财富观发展模式的国家还是坚守基督教、清教徒传统的国家——美国。美元财富符号自从1971年彻底告别黄金以后，独立充当新的世界财富符号，正引领世界的一轮新财富的保护、流转、储藏、创新与财富配置、财富关怀，具备鲜明的全球化背景下整体财富观的特征。特别是美元主导下的世界财富消费、财富创新、财富引导的自由主义、理想主义、科学主义情怀异常强烈。在美元机制下，财富不再稀缺，美元财富正与科技创新密切配合，不断孵化出一个个崭新的智慧产业、科技产业、幸福朝阳产业。美元所代表的科技财富基本可以定性，黄金等古老的资源性财富在美元的攻击下节节败退，一个新财富代表力量——科技财富(美元财富)的王者正在浮出水面。 那么中国这个土豪呢?这个号称最近30多年世界财富增长最快的国家是否应该告别过去国内掠夺式、对外模仿与侵犯知识产权的土豪发展模式呢?国人何时用人民币财富进行自由兑换科技美元财富呢?全球化背景下的整体财富观已经给出了答案。树立整体主义的现代财富观，是中国走向自由与幸福的唯一路径，这才是中国真正意义上社会改革，而现实中我们看到摆在前面险途是多么的艰难。