我眼中的新疆问题

　　中国本土也曾孕育过许多宗教，但一直没有发展壮大过，原因就在于最高统治者是不甘于神权在皇权之上的，对于打着宗教的旗号从事着反政府运动的组织，都是坚决镇压，如东汉末年的黄巾起义，张角作为太平道教的创始人，用宗教号召农民进行反汉大起义，最终被汉廷镇压;流转于元明清的白莲教，以反政府为目标，遭到历朝统治者的严厉镇压;清朝的太平天国运动，洪秀全创立拜上帝教，起义队伍席卷大半个中国，最终还是被镇压下去。

　　中华文化是以儒家文化为主导，然后融合了道家文化和汉佛文化所形成的一种多元文化，在中华文化的发展中，也融入了许多北方游牧民族的文化，但无论怎样，中华文化的根没有变，任何文化和宗教进入中国后，都要自我进行中国化，然后才能在中华大地上发展下去，就比如说佛教文化，起源地是古印度，而真正发展壮大是在中国，佛教在进行了一系列的改革后，很好地适应了中华大地的文化环境。但是对于伊斯兰教，我们必须有清醒的认识，那就是，伊斯兰文化是具有强烈的排他性的，伊斯兰在中国也不可能真正地中国化，中华文化与伊斯兰文化是不可能融合的。

　　信仰伊斯兰的人，我们称之为穆斯林，对于穆斯林来说，非穆斯林(卡菲尔)要尊重穆斯林的生活习惯，而穆斯林不需要尊重非穆斯林的生活习惯，在古兰经教义里，非穆斯林是要下火狱的，真主号召穆斯林们去讨伐临近的不信道者，直到他们都信主道。

　　事实上，无论是在《古兰经》，还是在《圣训》里，都充斥着许多暴力传教的内容，千百年来，伊斯兰圣斗士们通过发动圣战，将伊斯兰传播到了西亚、北非、中亚，东南亚，在当今世界上，伊斯兰教是世界上信仰人数最多的宗教，总信徒已经达到了十六亿，在中国约有三千万信众，其中大部分生活在西北五省。

　　近年来，伊斯兰极端主义盛行，新疆的伊斯兰主义也越来越保守，大街上遍布着蒙面包头一身黑的妇女，维吾尔族传统服饰艾得莱斯越来越少，取而代之的是吉里巴甫服，那些穿着吉里巴甫服(一身黑袍，只露两个眼睛)的妇女，简直就是契诃夫笔下装在套子里的人，将自己与世隔绝起来，可悲又可怜。

　　伊斯兰文化的可怕之处就在于，这种宗教文化完全可以取代民族文化，甚至是将一个群体强硬从一个民族的母体中剥离出来，单另形成一个新的伊斯兰民族，对于信仰伊斯兰的民族来说，他们心中的认同排序是这样的，宗教认同>民族认同>国家认同。

　　举例来说，在南疆地区，生活的主体民族是维吾尔族，信仰的是伊斯兰教逊尼派。这时，有一个分裂份子出现在人群中，他号召所有维吾尔人要团结起来，建立东突厥斯坦共和国，号召大家为了这个所谓的“国家”而奋斗，估计周围人都会骂他傻逼，认为这个人脑子有病，生活的好好的，搞什么独立呢。分裂份子发现靠国家独立的概念煽动不起来人群，开始以民族独立为旗帜，号召所有维吾尔人要团结起来，实现民族独立与解放，赶走移民过来的汉人，建设以维吾尔族为主体民族国家的东突厥斯坦，大家听到他这么号召，是为了我们维吾尔族的民族利益，会短暂思考一下，但马上又会想到，汉人和我们维吾尔族的关系也还可以啊，政府每年还会给我们大量补贴，升学就业上都有政策照顾，独立出去又有什么好呢，说不定还不如现在呢，他们会认为这个分裂分子的头被驴给踢了，没人响应分裂份子的号召。分裂份子一看，以国家独立和民族独立为旗帜都煽动不起来人群，他们开始以宗教为旗帜，宣称新疆自古以来就是信仰伊斯兰教的区域，汉人是异教徒，我们每个穆斯林都有义务与责任将异教徒赶走，我们是奉安拉之名，发动对异教徒的圣战，最终建立以沙里亚法(伊斯兰法)为主导的政教合一的伊斯兰国家，听到这样的号召，有些维吾尔人开始感到困惑，尤其是那些文化程度低，分不清民族文化与宗教文化的维吾尔人，在他们眼里，伊斯兰是他们的一切，他们愿意为了主道付出自己的一切，哪怕是自己的生命，这时分裂份子就有机可趁了，他们可以假借宗教之名，以保卫伊斯兰这面大旗为号召，发展那些被成功洗脑的维吾尔人，充当伊斯兰圣斗士，然后变成炮灰。

　　按常理来说，如果一个民族的大多数人生活在贫困线以下，所导致的结果就是犯罪率上升，因为极度贫困、生活无所着落、又看不到上升的希望，但是生活还要继续，去偷去抢去杀人都是谋财的手段，然而，发动自杀性袭击这样的手段，就不仅仅是贫困所能解释的了，在我看来，这些发动自杀性爆炸袭击的恐怖分子本身也是普通人，也会畏惧死亡，但究竟是什么能让他们有如此之大的勇气，去放弃自己的生命来达到这样的目的呢?

　　一个人如果连死亡都不畏惧，那他已经是最强大的人了，能让他的精神状态变得如此强大，不是因为他真的很强大，而是有人刻意给他灌输意识，让他觉得自己很强大。

　　我们都知道阿富汗塔利班在训练儿童当人肉炸弹时，都会给他们展示一张图，那是在他们完成使命后将要去的地方，那里有七十二处女，还有一条流着牛奶的河，可以供他们去天堂后享受，而屋外是一片片荒弃的土地，破旧的房屋，衣衫褴褛的幼童。

　　宗教对人意识形态的控制，来源于人们对未知世界的恐惧，和对死后世界感官的不确定，人们需要找到一个归宿，来解决所要面对的这两方面问题，这时，宗教出现了。

　　有一位伟人说过，宗教就像是一种精神鸦片，让人沉溺其中，却又无法自拔。

　　而单一神的宗教更具有这种特点，信仰单一神，就决定了无法与异教徒和睦相处，所做的一切事情都能以主道的名义为自己洗净，本来是很罪恶的事情，但一想到是为主道而做，马上感觉高大上起来。

　　不信教的人在做一件错事时，还会想到是否触犯法律，以及触犯法律的后果;而信教的人在做一件错事时，他不认为自己是在做错事，反而会认为自己是在为主道做事，以教义之名为自己开脱。如果说不信教的人是无所敬畏，那么信教的人就是无法无天了，因为他们只认宗教教义，只认宗教法律，其他都是异教主义!

　　不知有多少人到过南疆地区，我在新疆上大学时，有幸去过一次，可以感受到，那里的维吾尔底层老百姓真的是非常淳朴善良的，但同时，他们中的许多人又是非常愚昧麻木的，国家已经为那里的学生免去了学费和伙食费，但那些家长依然认为学习没什么用，学费和伙食费不用交了，但是路费还得交，还不如回来放羊卖东西，能早几年挣钱。那里的贫困程度，如果不是亲身经历，会很难想到，有些村落至今连电都没通，喝的水都是重度污染的涝坝水，住的地方连狗窝都不如，那里的人世代务农，祖祖辈辈生活在南疆塔克拉玛干沙漠周边的狭窄绿洲，南疆社会整体比较封闭，在那么狭小的绿洲地带里，居住着八百多万维吾尔族，自然气候又非常恶劣，农作物的收成并不是很好，能勉强养活这八百多万维吾尔族，已实属不易。

　　我一个新疆的朋友，年初被下派到了南疆工作组，他们去下面，一方面是了解民情，另一方面也是带领村民劳动致富，他们工作组的几个人也在自己住的地方种了一块菜地，每天浇水收拾，看着自己种的菜一天天长大，也挺有成就感的，眼看就要成熟结果了，不料一天晚上刮了一场暴风，那片菜地全毁了。

　　南疆地区极度缺水，每年的降水量少的可怜，不仅不下雨，还下土，生存条件非常恶劣，许多看不到希望的年轻人，整天无所事事，台球厅是他们唯一的娱乐场所，只有在这里，才可以暂时忘却一些现实生活中的不如意。

　　改革开放三十年来，新疆经济得到了迅猛的发展，人均可支配收入显著提高，但是南疆的维吾尔人，仿佛与世隔绝了一般，依然贫困如初，年轻人找不到工作，却又不想像父辈一样在农村种地，对生活的极度不满使他们的灵魂无处存放，宗教是他们绝望灵魂停靠的最后的港湾。

　　当前中国信教程度最深的，往往是最底层的那群人和最上层的那群人，最底层的人心灵空虚，上升无望，必须有个念想才能坚强的活下去;最上层的那群人已经享受了今世的美好，妄图死了以后也能进天堂享有美好的生活，比较世俗的是中间那帮人，但一旦分化两端，也会虔诚信教，虔诚的过头了，就成了宗教极端主义

　　维吾尔人为什么如此贫困，并且就业困难，其主要原因还是难以融入中国主流社会，中国是以汉文化为主流文化的世俗社会，绝大多数人都不信教，而南疆那些维吾尔族很多连汉语的都不会说，生活在中国却不会说汉语，想要致富是很困难的。

　　其次是民族与文化的融合问题，伊斯兰文化是不会主动与中华文化相融的，而中华文化又不会对宗教文化妥协。具体来说，就是大多数企业主在新疆招工都会雇佣汉人，如果不是因为政策要求，他们可能一个维吾尔员工都不想雇佣，因为其中会牵涉到很多麻烦事。

　　最简单的比如说吃饭问题，如果一个企业里雇佣了维吾尔人，那么他们一起出去吃饭的时候，就必须吃清真餐，而不能吃汉餐，即使汉餐中不带猪肉也不行。

　　有些虔诚的维吾尔穆斯林要求一天做五次礼拜，这对崇尚员工工作效率的企业而言，是接受不了的。

　　还有一个最严重的问题，那就是一旦企业里汉人和维吾尔人有冲突，很容易演变成民族问题，参见那次导火索事件，这是任何企业都承受不了的。

　　别说汉人企业家，就是维吾尔人企业家，也更愿意雇佣汉人、而不是维吾尔人，在市场经济条件下，企业所做出的所有决策都是为了利润最大化，企业不是慈善家，没有义务承担较低工作效率人才的就业责任。

　　新疆问题，在表面上看，是由于贫富不断分化造成的，三十多年的改革开放，汉人都过上了好日子，而维吾尔人依然贫苦，的确，我们不得不承认，不只是新疆，当前整个中国社会都在面临着贫富分化不断加剧的问题。

　　有些维吾尔人抱怨是因为汉人大量移入新疆，才导致他们今天依然贫困，如果他们能完全控制新疆资源的话，他们将会变成像沙特一样富有的伊斯兰国家，他们认为石油资源、煤炭资源是真主赐予他们的礼物，只是被汉人抢去了。

　　对于此种言论，我们只有呵呵了，国家每年对新疆地区的投入远比从新疆获取的要多得多，而这些，他们全认为是理所应当，是你们欠我们的，给我们一点又怎么了?

　　其实大多数底层群众都是想安安稳稳好好过日子的，他们没有那么多的政治诉求，他们想的就是每天能吃饱穿暖，家人都能安康幸福，但是我们又不得不承认，在他们中间又同样散播着一种普遍的分离主义情绪。

　　上面说了这么多，近一万字的内容，说的都是一些不痛不痒的话题，看完一遍就跟看故事一样，下面所要说的内容，就比较严肃了，因为它关乎着新疆这片国土是否能真正安定的问题。

　　三股势力妄图在新疆建立东突厥斯坦伊斯兰共和国，我们清楚地知道，在如此强盛的中国国力之下，新疆是绝不可能脱离祖国而独立出去的，我们现在所处的时代，实际上是中国有史以来最大的一个盛世，综合国力与国际影响力必将远迈汉唐，汉唐时期，西域新疆都在中央政府的控制之下，一旦衰落，西域新疆马上就会脱离控制，我们难保我们今天的国势在几百年后不会再次衰落下去，未来是不可预知的，但新疆一定要牢牢控制在手中，上一次已经失控了千年，这次再失控，估计子孙后代就彻底拿不回来了。

　　要让新疆这块国土永远处于中国的控制之下，办法只有一个，那就是使其全面中华文化化，换句话说，就是彻底去伊斯兰化。

　　我们必须要清除地认清一个现实，那就是伊斯兰文化不可能融于中华文化，伊斯兰文化自成一套体系，已经练就了金钟罩铁布衫，无孔能入。

　　对于民族文化，国家一向是大力支持，并且弘扬发展的，我也曾幼稚地想过，应该想办法弘扬和发展维吾尔族文化，从而达到抑制伊斯兰宗教文化的目的，但后面我发现这根本不可能，一次和一位维吾尔博友在讨论新疆问题时，我提出，应该让民族文化和宗教文化分离，发扬民族文化，淡化宗教文化，结果他的一席话直接把我的希望之火浇灭了，他说道，底层那些维吾尔人根本就分不清哪些是民族文化，哪些是宗教文化，这两者都已渗透到了他们生活中的方方面面，已经自觉融为一体了。

　　维吾尔族和藏族很相似，几乎都是全民信教，民族文化和宗教文化杂糅到一起，很难剥离开来，宗教文化几乎控制着这两个民族的思想价值观，以及意识形态，同时也在迟滞着他们的经济发展。

　　对于各少数民族的文化，我们要大力保护;对于宗教文化，我们要想办法逐渐去除，中国的主流文化圈是一个无神论的的环境，在宣传无神论的方面，政府还有许多工作要做。

　　对于普通维吾尔人的分离意识，我们往往认识不够，我有个朋友是往南疆跑销售的，他告诉我，他们销往南疆当地的商品只要是带汉字的，当地人都很抵触，他们没办法，后来他们在包装袋上全都印上维吾尔文，没有一个汉字，这才打开了销路。

　　对于维吾尔精英来说，他们看到放羊的哈萨们都有自己的民族国家，他们的总统和中国国家主席平起平坐，而我们的自治区主席还是被任命的，他们是一种什么感觉。

　　对于维吾尔精英的这种分离意识，我们是很难抹掉的，但这种分离意识并不一定最终会付诸行动，但是一旦国家内乱，这些民族精英就开始蠢蠢欲动了。

　　对于底层维吾尔群众，他们大多只是想的能过上好日子就满足了，自身文化水平有限，接受的本民族历史文化教育，大都是口口相授，不会有太强的民族使命感，对于他们来说，谁给自己饭吃就去拥护谁，新疆如果真独立了，他们的生活反而可能会变得更糟糕，底层人民无力改变什么，只能听之任之。

　　而维吾尔精英就不一样了，他们将会获得很多特权，其实，对于维吾尔精英想让新疆独立出去，我是非常能理解的，一个接受过系统的本民族历史文化教育的维吾尔人有分离意识，一点都不奇怪，个体民族意识的觉醒，这类维吾尔人往往感到自身肩负着伟大的本民族使命，要为本民族做一些事情，民族解放与独立建国就是他们的最高目标，但不幸的是，在中国想都别想。

　　维吾尔族的人口已经超过了一千万，而中亚的吉尔吉斯斯坦也就五百多万的人口，维吾尔族其实已经不是一个少数民族了，很多欧洲国家的人口都没有他们一个民族多。民族人口的膨胀，必然导致民族意识的觉醒，个体民族意识的觉醒，必将导致对个体民族的认同要远远大于对中华民族的认同。

　　维吾尔精英通过对本民族历史文化的学习，更加强化了自己的民族意识，民族独立的思想开始萌动，原中央民族大学老师伊力哈木·土赫提便是这类人的代表。

　　伊力哈木长期在中央民族大学任教，讲述中亚文化史，先前创办过臭名昭著的网站“维吾尔在线”，成为五年前那次暴力事件的煽动地，他在课堂上多次鼓动颠覆政府、煽动民族对立，对恐怖分子态度暧昧，于今年年初被新疆警方带走。

　　伊力哈木声称，他反对新疆独立，只想追求新疆的民主建设和维吾尔文化的发展，而实际上他是披着反对疆独的外衣，在从事着一切分裂新疆的图谋，其与境外的恐怖组织世维会、东伊运等关系密切。有人曾隐晦地问过他支持新疆独立吗，他的回答是，“谁不想在洁净的土地上自由呼吸呢?”

　　伊力哈木是个学者，可以说是集民族学、宗教学、中亚学于一身的专家学者，审他也将是一个艰巨的过程。

　　世维会的头目热比娅在这方面，比伊力哈木要逊色很多，可以说，伊力哈木的危害要远远大于热比娅，热比娅就是有点钱，本身并没有多少文化，而伊力哈木是民族精英，不仅有许多维吾尔大学生粉丝，还有很多汉人公知粉丝，这样的民族精英，对祖国稳定的民族关系构成了极大的威胁与挑战。

　　东突分裂组织，经常在我们眼中的印象就是那些拿着砍刀炸弹搞破坏的恐怖分子，而实际上，他们的概念远远不止这些。

　　东突由两种势力构成:1.宗教势力(神棍); 2.民族主义势力(富商、知识分子).前者主要煽动底层屌丝,后者主要蛊惑青年学生. 现阶段,这二者分别对应东突内部的两种分工:1.东突砍刀队(负责实施恐怖袭击) 2.东突啦啦队(负责操控舆论:假意谴责以舒缓压力,渲染维族人遭受的不公为恐怖袭击正名,替东突提政治要求){这段为自费兄的经典总结}

　　对于那些舍身取义，不惜一死也要完成组织交代任务的东突英雄，我是非常同情的，他们为了主道，抛弃了家庭与亲朋，在最美好的年华献出了最美好的生命，这是一种什么精神?这是一种大无畏的献身精神，但他们同时也是自私的，只知道让自己进天堂，应该拉上更多的东突阿达西一起进天堂，外江，卖钩子的蛤怂。

　　同时，我们还要警惕体制内的东突啦啦队，上个星期，伊犁州一名维吾尔官员被带走，其对暴恐分子态度暧昧，发表了许多与现行政策观点不一致的言论。

　　新疆是多元文化区，这么多年来，我们只讲多元，却很少讲认同，文化认同是国家认同的重要组成部分，新疆要想长治久安，那么就只能有一种认同，那就是对中华文化的认同。

　　新疆这块土地本来是汉传佛教的文化区域，中原王朝失去控制后逐渐被伊斯兰化，清末时，国力衰颓，新疆又差一点分裂出去，当面对海防还是塞防时，慈禧太后总算英明了一次，选择了塞防，派左宗棠率军收复新疆，如若不然，我们今天连讨论新疆问题的资格都没有。

　　当前政府其实已经意识到了去宗教化的重要性，南疆地区已经开展了“靓丽行动”，号召维吾尔妇女穿戴民族服饰，不包头巾、不穿黑袍等宗教服饰，也遇到了相当大的阻力，但无论如何，步子已经迈开了，以后的路要坚持走下去。

　　穆斯林妇女在家庭中是非常没地位的，是男人的私人财产，今天穆斯林女性会应保守宗教主义的要求而穿上黑袍，明天穆斯林女性就可能会应极端宗教主义的要求而在黑袍里藏上炸弹，不及早遏制宗教保守主义，其必然会向宗教极端主义演变。

　　在双语教学方面，国家也投入了相当大的人力财力，但不得不说，双语教学是姗姗来迟的新疆好政策，我们已经失去了几十年的时间，但不管怎样，能把双语教育坚决推行下去，并且一直到永远，也算是大功一件。不会说汉语的维族人很难对中华文化，中国制度产生认同，学会汉语是这一切认同的根本。

　　这时维族精英又要跳出来了，说不让妇女戴头巾是干涉他们的宗教信仰自由，说双语教育是在加速同化他们，是政府有意在灭绝维吾尔人文化。

　　维吾尔人的文化都已经被阿拉伯伊斯兰给灭了，还哪有什么传承下来的文化，我们做的其实也就是帮你们拨乱反正。

　　最好的维吾尔人是会说汉语且不信伊斯兰的维吾尔人，最最好的维吾尔人是只会说汉语且坚持无神论的维吾尔人，最最不好的维吾尔人是只会说维语却又狂热信仰伊斯兰的维吾尔人。

　　我们愿意跟好的维吾尔人交往，做朋友，对于不好的维吾尔人，我们只能敬而远之。

　　许多维吾尔人去内地学习、生活，都感受到了差别性对待，说的直接点，就是歧视，旅馆不让住，去哪都要查身份证，为什么会这样，因为有差别，主动融入主流文化，消除差别，变得跟周围人一样，就不会有这些特殊待遇了。

　　新疆的全面去伊斯兰化之路任重而道远，有些事情是只能说不能做，有些事情是只能做不能说，但无论怎样，保卫中华文明都是我们每个炎黄子孙的重任，我们应该肩负起保卫和传承中华文明的历史责任。

　　身处新疆的汉人是祖国西部边疆最忠诚的守卫者，我们应向他们致敬，在那么危险的环境中，依然留守新疆，守卫着汉人的世居土地，同时也应向在新疆居住的各爱国少数民族致敬，尤其是地处帕米尔高原的塔吉克族，你们是祖国最天然的卫士，为祖国守卫着西部边疆。

　　写了这么多，最后写一句总结吧。

　　新疆不是新开拓的疆土，而是自西汉始就已归属我国的领土，汉人是这里的世居民族，比维吾尔人要早来八百年，西域自古是汉文化与汉佛文化占主导地位的地区，当汉朝的丝绸之路在这里传播文明时，阿拉伯半岛的文明还没有伊斯兰呢，新疆是各民族的新疆，所有中华儿女均应承担起保卫大新疆的重任，荣辱与共。

　　理性反邪教

　　2014年6月8日