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秋石客：毛主席是新社会主义的伟大导师
———三论新社会主义
秋石客之所以提新社会主义理想，最重要的原因，是认为毛主席清晰地与形形色色的假社会主义划清了界线，也吸取旧社会主义的经验教训，与旧社会主义缺陷划清了界线，有许多新的思想。笔者特别强调的是：毛主席时代的社会主义不属于传统社会主义范畴，而是新社会主义，毛主席是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师。
“毛主席是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师”，这么说有没有道理？有人会说秋石客是不是在胡说八道，毛主席什么时候就成了“毛主席是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师”了？本文就专门说明，为什么讲“毛主席是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师”。
如何正确看待毛主席和毛泽东思想很重要。说毛泽东思想是马列主义的继承和发展是不全面的，因为此论忽略了毛泽东思想对中国优秀文化的继承和发展，忽略了毛主席的创新。只说毛泽东思想是中国优秀文化的继承和发展也是片面的，如果离开了马列主义，毛泽东思想就失去了核心。正确认识是：毛主席是世界优秀文化集大成者，是走新社会主义道路的伟大导师，毛主席是中国的，也是世界的，是人类进步的伟大旗帜。
近现代世界寻找人类解放的各种道路，都不行，毛主席开创的新社会主义之路是唯一正确道路。我认为，是毛泽东努力弥补了共产主义运动的理论和实践缺陷，点燃了人类希望之火，他老人家晚年的继续革命理论和实践表明，毛主席是既不走资本主义道路也不走传统社会主义道路而走新社会主义道路的伟大导师。只有毛泽东晚年思想才是未来新社会主义理论和实践创新的指路明灯。
毛主席是否是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师，让我们用事实来回答。
马克思主义的本质是批判的、革命的和创新的，毛泽东思想也是如此，毛主席认为新事物代替旧事物是个规律。1964年8月24日，毛主席在中南海对周培源等说：“一切个别的、特殊的东西都有他的发生、发展与灭亡。每一个人都要死，因为他是发生出来的。人类是发生出来的，因此人类也会灭亡。地球是发生出来的，地球也会灭亡。不过，我们说的人类灭亡，地球灭亡，同基督教讲的世界末日不一样。我们说人类灭亡、地球灭亡，是说有比人类更进步的东西来代替人类，是事物发展到更高阶段。我说马克思主义也有它的发生、发展与灭亡。这好像是怪话，但既然马克思主义说一切发生的东西都有它的灭亡，难道这话对马克思主义本身不灵吗？说它不会灭亡是形而上学。当然马克思主义的灭亡是有比马克思主义更高的东西代替它。”毛泽东思想就是比马克思主义高明的思想。
一、毛主席对新社会主义的理论贡献
1、中共七届二中全会
毛主席早在中共七届二中全会，他那时还没有进北京呢，就怕共产党学了“李自成”被退回来，要坚决不做“李自成”，实质是担心复辟问题。说的是共产党一个个斗志昂扬、摩拳擦掌进城做官了，毛主席很担心那，进城以后，你原来是为人民服务的，你进城当了官做了老爷怎么办？毛主席提出不要被糖衣炮弹打中，就是说毛主席在七届二中全会就有他的创新思路，就是防止一个政党变质，这是毛主席新社会主义的思想的组成部分。
2、《论十大关系》
毛主席在新中国成立以后，一九五四年，他写了一篇文章叫《论十大关系》，这篇文章同志们回去后看一看，到现在看来是依然是字字玑珠，毛主席为啥要写这篇文章呢？这篇文章的背景是什么呢？因为新中国成立以后，中国发生了一个现象，毛主席主持常委工作分管战争，就是抗美援朝战争，美国全面封锁中国。中国的总理和刘少奇他们呢就全面学习苏联，经济上学了苏联指定性计划，搞重工业为主，很多东西照搬苏联的。
经过实践，毛主席发现苏联的计划经济模式僵化，缺少弹性，他就想纠正前苏联斯大林模式的不足。比如他讲了沿海和内地的关系、重工业、轻工业和农业的关系、中央和地方的关系、中国和外国的关系等十大关系，他讲的方方面面，他讲的东西全部是创新，充满辩证法，是原来旧社会主义所没有的，也是新社会主义。
3、《读社会主义政治经济学批注和谈话》
当时“社会主义经济学”教科书是斯大林花了很大心血让一帮苏联的一帮教授写的，作为指导苏联社会主义及各国的教科书。一九五六年，毛主席就领着一帮“秀才”天天读这本书，边议论边看、边读书边批注，你们去看看那本原著批注，毛主席大量是批评而不是赞扬。他对斯大林的社会主义模式许多地方是是不赞成的。例如，毛主席论述社会主义民主和人民的权利问题，指出：
“我们不能够把人民的权利问题，了解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。”他说：“劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利，实际上这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。”“社会主义民主的问题，首先就是劳动者有没有权利来克服各种敌对势力和它们的影响的问题。像报纸刊物、广播、电影这类东西，掌握在谁手里，由谁来发议论，都是属于权利的问题。人民内部有各个派别，有党派性。一切国家机关、一切部队、一切企业、一切文化教育事业掌握在哪一派手里，对于保证人民的权利问题，关系极大。掌握在马克思列宁主义者手里，绝大多数人民的权利就有保证了;掌握在右倾机会主义分子或者右派分子手里，它们就可能变质，人民的权利就不能保证。总之，人民必须自己管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。”
4、《关于正确处理人民内部矛盾》
毛主席的《关于正确处理人民内部矛盾》一文，提出了两类矛盾问题。
社会主义国家成立后，按照马克思主义教科书上的东西，阶级是什么？阶级是讲生产资料占有的情况，你占有了生产资料就是剥削阶级，你不占有就是被剥削阶级。
当社会主义成立后，所有的生产资料都公有化了，农村也公社化了，哪有阶级啊？所以斯大林、刘少奇等不承认有阶级和阶级斗争。
社会主义到底有没有阶级和阶级矛盾？有没有人民内部矛盾呢？这是重个大理论问题，毛主席认为社会主义社会阶级依然存在，他提出了官僚阶级和党内资产阶级概念。毛主席认为人民内部矛盾大量存在，涨工资调资时有矛盾、找工作时有矛盾。城乡、地域也有等级差矛盾、工农内部也有矛盾。社会主义时期，敌我矛盾和人民内部矛盾两项矛盾交织在了一起。那么怎样去处理这个事情呢？用简单的思想方法，像用过去斯大林的方法，许多内部矛盾也通常按照阶级矛盾来处理，动不动就把人抓起来、流放、杀掉，但主席不赞成斯大林的方法，就正确地提出了“人民内部矛盾”这个概念，这时毛主席对社会主义一个伟大的理论贡献，《关于正确处理人民内部矛盾》是一篇重要文章，属于新社会主义范畴。
5、继续革命理论
毛主席从建国后到他老人家去世前，他的新社会主义理论集中表现在伟大的继续革命理论。
在哲学方面，毛主席认为对立统一矛盾规律是事物的辩证法根本规律，质量互变、否定之否定都是对立统一，这个规律适应一切社会形态，包括社会主义和共产主义。因此，在社会主义革命和建设时期，毛泽东始终把生产力与生产关系、经济基础与上层建筑，政治与经济，政治、经济与文化等看成是矛盾关系，而不是马克思主次有序的带形而上学的思维。因此，毛主席跳出马克思主义的经济范畴的唯物阶级和阶级斗争划分方法，能看出社会主义也有阶级、阶级矛盾，有人民内部矛盾，也要革命，提出了继续革命的理论。
一九六七两报一刊写的毛主席关于无产阶级专政下继续革命的理论的要点是六条：
一、必须用马克思列了主义的对立统一的规律来观察社会主义社会。毛泽东同志指出：“对立统一规律是宇宙的根本规律。”“矛盾是普遍存在的”，“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因”。在社会主义社会中，“有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾”。“敌我之间的矛盾是对抗促的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的”。毛泽东同志告诉找们：必须“划分敌我和人民内部两类矛盾的界线”，“正确处理人民内部矛盾”，才能使无产阶级专政日益巩固和加强．使社会主义制度日益发展。
二、“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”在生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后，“阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”为了防止资本文义复辟，为了防止“和平演变”，必须把政治战线和思想战线上的社会主义革命进行到底。
三、无产阶级专政下的阶级斗争在本质上，依然是政权问题，就是资产阶级要推翻无产阶级专政，无产阶级则要大力巩团无产阶级专政。无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政。“我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓平等关系、被剥削阶级同剥削阶级的和平共处关系、仁义道德关系等等。”
四、社会上两个阶级、两条道路的斗争，必然会反映到党内来。党内一小撮走资本主义道路的当权派，就是资产阶级在党内的代表人物。他们“是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政”。我们要巩固无产阶级专政，就必须充份注意识破“睡在我们的身旁”的“赫鲁晓夫那样的人物”，充份揭露他们，批判他们，整倒他们，使他们不能翻天，把那些被他们篡夺了的权力坚决夺回到无产阶级手中。
五、无产阶级专政下继续进行革命，最重要的，是要开展无产阶级文化大革命。“无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己”。“要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己”。就是说，这个无产阶级文化大革命，运用无产阶级专政下的大民主的方法，自下而上地放手发动群众，同时，实行无产阶级革命派的大联台，实行革命群众、人民解放军和革命干部的革命三结合。
六、无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是“斗私，批修”。“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。”因此，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界观问题。要在政治上、思想上、理论上批判修正主义，用无产阶级的思想去战胜资产阶级利己主义和一切非无产阶级思想，改革教育，改革文艺，改革一切不适应于社会主义经济基础的上层建筑，挖掉修正主义的棍子。
毛主席的继续革命理论，是对马列主义的继承和升华，是新社会主义理论的主要基础。
二、毛主席关于新社会主义的实践
毛主席不但在理论上奠定了新社会主义，而且在实践上进行了一系列新社会主义伟大探索，是前所未有的。
1、整风和反右
一九五六年整风当时有个背景，就是匈牙利事件出现了，匈牙利最早出现了老百姓突然出来反对共产党，是大规模的反对，迫使苏联出兵镇压。
毛主席总结经验后，他觉得老百姓为啥上街啊？说明你共产党工作没有做好，应该反思。那么，中国存不存在这个问题呢？将来是不是会上街反对你共产党呢？搞不好也有可能出现。所以，毛主席在这种情况下想办法，认为与其哪天把矛盾积累到老百姓造反，还不如我们主动给人民表达意见的机会，下下毛毛雨。发动群众克服官僚主义，保持党的人民性，增强社会主义民主。这是毛主席整风的真正思想动机。整风整谁呀？实际上就是整共产党的风，整共产党做官的官僚主义作风。
当时共产党刚掌权，风头正劲，毛主席提出来整风没人敢响应!长主席为了要号召整风，又写文章又谈话，他是做了大量的工作。后来不少知识分子开始相信毛主席了，敢于说一些话了，对共产党提出了尖锐的批评，这些批评参杂着水分，有些是正确的符合实际的批评，有的就出了一些错误批评。比如，国民党残余分子、资产阶级分子想利用这次整风扩大共产党的矛盾，攻击共产党，最后就有了南京的学生上街游行，要国民党的蒋介石回来。中央的一些政协领导，如罗隆基等当时就主张轮流坐庄，也就是不让你毛泽东的共产党一直掌权，也让我们民主党掌几年、国民党掌几年，叫轮流班坐庄。
当时毛主席的压力很大，他是少数派，整风全党多数官僚是不同意的，因为整风整他们头上，所以整风他们消极对待。当时的右派威胁到了国家的政权，刘、邓等都找过主席，说在这样闹下去不行，我们不反击，将来出了乱子我们就被动了。毛主席没有办法，只能同意该反击的反击，引导整风良性化。当时主席写了一篇文章叫事情正在起变化，结果造成啥呢？得到这篇文章后，这全党的全体干部振奋了，拿着主席的“尚方宝剑”积极反右。
反右很快扩大化，一方面真右派被抓了，另一方面大多是那些提过意见的同志被打成右派。邓小平是当时的反右领导小组组长，他就下指标，你不完成指标就是右派，所以各地政府凑数，这就是反右扩大化。一下子抓了五六十万，导致不良后果，不少右派把这个历史责任推到了毛主席身上，这是栽赃。
事实上，毛主席当时的1956年的整风，就是想通过整风来解决党内的官僚问题，是新社会主义思路，结果是不但没有解决了官僚阶级，反而在反右后官僚还做大了，还神气了，更加猖獗了，毛主席不满意，这就是整风与反右。
2、一九五九年庐山会议
对这次庐山会议说法很多。实际上，庐山会议之前有个经济“大跃进”，出了些左的问题，在毛主席的领导下“纠左”，已经解决了五风。如浮夸风、共产风、瞎指挥、干部特殊等五风。毛主席本来想在庐山开个神仙会，大家观风景谈谈心，，已经有了成绩九分、错误一分的正确思评价路了，知道过去左的错误了，形成纠左决议就结束。但彭德怀从国外回来后，对中央的纠左不满意，认为纠的不够。他又是串联，又是上书，要基本否定大跃进。让彭德怀这么一闹，庐山会议的神仙会就变成了辩论会了，让彭德怀等闹得一塌糊涂，对此说法很多，但总的来讲，这是中共从高岗事件后第二次重大的高层政治危机。
不要小看彭德怀这个人！说彭德怀是武夫，我是不那么认为。他手底下有一帮人的，说大跃进这也不行那也不行，一直指责一线的领导刘少奇等，那是要定责任的！说不好听的，错误大了，就要改变路线和人事安排的，可不是那么简单！刘少奇、周恩来得换人那！也就是说，我彭德怀至少在常委里有我一个。
庐山会议呢，按照现在的多数说法是变成“宫廷内斗”的解读了，有的解释为彭、刘之争，都不对。我在这里强调一点，毛主席把庐山会议说成是一场阶级斗争是正确的。
我认为，都说自己是毛派，庐山会议应该用毛主席的思想去解读，毛主席为什么说庐山会议是一场阶级斗争？他是认为彭德怀反对人民公社、反对合作社、反对大跃进，是退回去了，是主张资本主义复辟的行为，是代表资产阶级行为。所以，毛主席当时提出来这么一个概念“庐山会议是场阶级斗争”。新社会主义讲阶级斗争，旧社会主义不讲，这是一大区别。
3、
1962年的北戴河会议
毛主席在此会上升华地提出“千万不要忘记阶级斗争”，要年年讲、月月讲、天天讲。怎样理解呢？他为啥要这样提呢？那就是新中国成立后就存在两股力量，新中国成立前这两股力量基本是团结的，都是为了打日本、打蒋介石，要掌权，而掌了权后走什么道路就分成走资和走社两派了。
一部分是毛主席为代表的只有社会主义才能救中国；另一部分认为走资本主义道路救中国，后者是以刘少奇、邓小平为代表的。前者代表无产阶级，后者代表资产阶级，所以道路之争也是阶级斗争。
4、一九六四年社会主义教育运动
毛主席最后看透了，就告诉全党：我们现在共产党内部出现了一些事，是个阶级斗争。要天天讲、月月讲、年年讲，这是主席在发动文化大革命前夕1962年想出来的。
提出这个后，他就采取措施，就是社会主义教育运动，也有叫“四清”。毛主席要求社教运动的重点去整党内走资本主义道路的当权派，而刘少奇、邓小平这些人反其道而行，把“四清”做重点，搞成了运动群众，把群众打成了坏分子等，什么“四清、四不清”、贪污乱七八糟的成重点，就掩盖了走资当权派是重点问题。最后，毛主席和刘少奇的矛盾达到难以调和。
毛主席这个人非常无私，在刚建国以后因苏联出了个大事：斯大林突然脑溢血没有及时得到治疗，因为他的规矩很严，不经过他的同意，任何人不准进他的屋，开会时很长时间不见他，大伙只好集体决定进屋看一下，已经过了最佳治疗的时间，但他死前让马林科夫接班，结果马林科夫被赫鲁晓夫搞政变推翻了。这个接班人换了，赫鲁晓夫背叛了斯大林。
毛主席在想这个问题，我百年之后的命运像斯大林一样怎么办？所以在当时就提出了一二线，把工作的权力交给了刘少奇，刘、邓成了一线领导，毛主席领着一帮“秀才”看书学习去了，研究重大理论问题。
那么，后来的结果是什么呢？刘少奇达到了什么程度呢？他对毛主席不尊重了，不赞成毛主席的新社会主义思路，要驾空毛主席。比如，据史料记载，有个重要会议邓小平不让主席参加。毛主席知道后，说我是党的主席我有资格参加，为什么不让我参加？刘少奇说，你参加可以，不要讲话。
毛主席听了更生气，怎么连我也不让说话了？主席就拿着宪法和党章跑到会场，对着中央委员说：“我是合法的公民，有人不让我参会；我是中国共产党党员，还是主席，还有人不让我说话”。
当时，底下的将领们就跳起来了拥护毛主席，要求追查反毛主席的人，毛主席没有多讲就走了。
会后，周总理代表中央安排安子文找刘少奇谈话，说刘少奇对主席不尊重，要刘少奇做检查，表面上刘少奇做了检查，这关是过了，但问题并没有彻底解决。
建国后，毛主席用了很多和平办法去试图解决走资当权派问题，但解决不了。你整风也好、反右也好、你是庐山会议也好、社会主义教育运动也好，都不成，最后阶级斗争是越演越烈，党内形成了资产阶级司令部。
5、一九六六年文化大革命
一九六四年后，毛主席这段时间，他就考虑一个他晚年的一个大思想计划，那就是，发动了至今为止争议最大的、官方全面否定的，我们毛派高度赞扬的伟大的无产阶级文化大革命特殊的方式解决问题。毛主席讲：过去我们搞了农村的斗争，工厂的斗争，文化界的斗争，进行了社会主义教育运动，但不能解决问题，因为没有找到一种形式，一种方式，公开地、全面地、由下而上地发动广大群众来揭发我们的黑暗面。
文化大革命，是毛主席新社会主义的最伟大实践。这个伟大的无产阶级文化大革命要做什么呢？
在政治上，要把资产阶级走资派篡夺的权力拿过来，让人民当家作主，实现权力公有。
在经济上，要巩固完善社会主义公有制。大家看江青的讲话，毛泽东年代就有合同工、临时工。江青就反对不同劳动身份，说这个东西要去掉，她主张都是工人，就不应该有临时工和正式工。那时也分很多级别，叫国营全民企业、省市的地方国营、大集体、小集体等等，那时候工人里边的差别也很大，江青的思路是认为需要改革，生产关系和经济基础要彻底公有制，包括劳动者。
文化上，毛主席要用无产阶级文化占领阵地，他让他的老婆江青带头搞新文化，江青搞了八个样板戏，在座的老同志都知道，年轻人可能没有看过，在我看来这八个样板戏，无论从政治的内容上，还是从艺术上，都是历史进步的巅峰之作！毛主席想在文化上引领全世界。
文化大革命，毛主席要解决斗、批、改。
斗，就是斗垮走资本主义道路的当权派。批，就是批判资产阶级思想和封建主义思想文化，批传统社会主义缺陷。改就是改革一切不合理的经济基础和不符合社会主义经济基础的上层建筑，包括改掉旧社会主义的等级特权制，如军衔制。
毛主席的文化大革命就是想让社会主义得到革新，得到创新，使社会主义更加完善，以全新的面貌展现在世人面前，是多么伟大呀！
毛主席去世后，党内资产阶级利用宫廷政变上台，以改革开放为借口，全面复辟资本主义和封建主义，从反面证明了毛泽东新社会主义思想的正确。
二、 结论
秋石客认为，要正确认识毛主席，马列主义不包括毛泽东思想，而毛泽东思想涵盖马列主义，毛主席是世界共产主义事业的理论和实践高峰，是任何人都比不上的，新社会主义的旗帜只能是毛泽东思想的旗帜。
毛主席他的晚年，包装他的一生做的事前前后后合起来，是一方面不走资本主义道路，另一方面也对传统社会主义的那些缺陷进行了纠正，使社会主义得到了新生，搞的是新社会主义，毛主席是世界性新社会主义运动的奠基人和伟大导师。毛主席最伟大的地方，不是建立新中国，而是在其晚年、在新中国成立后创立了新的共产主义理论，既不走资本主义道路，也不走斯大林式传统社会主义道路，而走新社会主义道路，认识到这一点至关重要。
马克思主义奠定了共产主义的理论基础，是共产主义理论的第一个里程碑；列宁解决了在落后资本主义国家夺取政权的理论和实践问题，是共产主义理论的第二个里程碑；毛泽东天才地、全面地、创造性地运用和发展了马列主义，不但解决了被压迫民族国家夺取政权的农村包围城市方式，而且更重要的是解决了巩固政权发展和完善社会主义的继续革命问题，把马列主义提高到一个崭新阶段，就是新社会主义阶段，成为共产主义运动第三个里程碑。
毛主席的新社会主义思想主要内容是：
社会主义社会是一个相当长的历史阶段，这是和马克思的小过渡理论不尽相同的。马克思的过渡理论是建立在资本主义充分发展，生产力发达的先进资产阶级国家进行革命后的基础之上的，而毛泽东的过渡理论是建立在相对落后、资本主义没有充分发展，生产力水平低下的落后国家进行革命后的基础之上的，马克思是小过渡理论，毛泽东则是大过渡理论。
在社会主义这个历史阶段中，依然存在着生产力与生产关系和经济基础与上层建筑基本矛盾，因此完善和巩固新生生产关系及上层建筑依然是首要问题，这个问题解决了，生产力问题就会迎刃而解，因此要“抓革命促生产”，要“政治挂帅、思想领先”，要“以阶级斗争为纲”、要“斗私批修”。
在社会主义这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，始终存在着社会主义与资本主义两条道路斗争，始终存在着资本主义复辟的危险性。社会主义社会的阶级斗争主要反映在党内，党内走资本主义道路当权派是最危险的敌人。毛泽东的这种判断分析是传统马克思主义中没有或没有说透的，虽然马克思的无产阶级专政理论含有阶级斗争问题，但远远比不上毛泽东透彻的论述。更为严重的是，斯大林等依据马克思主义经济基础决定论思想，判断在生产资料公有制建立后，阶级和阶级斗争消灭了，给思想界造成很大的混乱。大量的事实证明，毛泽东的思想是完全正确的。
毛主席认识到，社会主义的成功，光有生产资料的变更是远远不够的，还必须有上层建筑和意识形态的革命。同样，对此马克思也曾经提出个两个决裂问题，但远远没有达到毛泽东的认识深度和广度。
毛主席认识到社会主义事业的成败并不主要取决于生产力的发展，而是取决于政治，要政治挂帅，要看政权是否掌握在马克思主义者手中，要看执政党执行什么样的路线，路线决定一切。
毛主席认为，传统的封、资、修文化是社会主义事业发展的思想障碍，必须得到解决，必须全面开展兴无灭资斗争，大破四旧，大立四新。
毛主席认为，共产党的权力是人民给的，必须接受人民的监督，用大众民主（四大等）形式保障人民的主人公地位。
在政治层面，毛主席试图打破旧社会主义一党专政的格局，建立与公有制相适应的权力公有新社会主义民主政治制度。重新诉求群众的政治参与，把民主与集中、自由与纪律、差别与平等、统一意志与个人心情舒畅等有机的结合起来。为达此目的，毛泽东先采用放的方针造成天下大乱，肃清政敌，锻炼、教育干部和群众；后采用收的方针重新使用干部，实行老中青三结合政治结构，和群众中无政府主义和多中心进行斗争，恢复秩序，加强群众监督下党的一元化领导。
在经济层面，全面巩固和发展公有制，扩大共产主义按需分配，限制按劳分配，消灭按资分配，加大公共福利（无失业、住房、医疗、教育基本免费），全面推行政治挂帅，反对物质刺激，艰苦奋斗、独立自主、自力更生，全国一盘棋，实现四个现代化。
在文化层面，一切文化为政治思想服务，进一步扫荡封、资、修文化，发展大公无私的工农兵文化。教育与生产劳动相结合，干部公仆化，工农兵知识化，知识分子劳动化。在世界观方面开展斗私批修。
在外交层面，争取世界领导权，依靠第三世界，争取第二世界，孤立、利用第一世界。在无产阶级国际主义的原则下，发展同社会主义国家之间的友好互助合作关系；支援一切被压迫人民和被压迫民族的革命斗争；在相互尊重领土完整和主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处五项原则的基础上，争取和社会制度不同的国家和平共处，反对帝国主义的侵略政策和战争政策。
正是基于上述思想，毛泽东以大无畏的精神，在许多条件尚末成熟的情况下，发动了史无前例的椐有深远世界历史意义的文化革命，发动亿万群众，夺回被走资派窃取的领导权，进行斗、批、改，以实现他的伟大理想。
毛主席把精神始终作为统帅地位，把人的意识形态，把人和动物的区别看待，这是毛主席非常伟大的地方。
人类的解放出路在哪里？是在物质成分还是精神成分？我个人看法，毛主席还是倾向于精神层面的解放，认为世界观的转变是根本转变。 你拿全世界讲，按马克思主义原理讲，生产力水平达到什么地步了？我认为现在生产力水平达到已经能解决吃穿住行。现在粮食通过化肥、通过水利、通过种子改良，吃饭不成问题。盖房子是水泥做的，有什么难的，盖了就住,两口子住60平米已经够了。有几家大制衣厂就能满足穿衣。
实践证明, 生产力越发达，社会却越分裂，人类却越痛苦，这是什么原因造成的？就是社会制度和文代有问题,人精神有病了，整个社会进入一个精神盲区，人活着主要目的是什么都糊涂了。看很多人家里装修得金碧辉煌，但是没有一本书，这个老板活的质量就是高级猪的质量，他自己不明白而己。一位教授或学者的家里没有钱，吃糠咽菜，可是能谈起国家大事，或者听音乐，看小说，我看他的精神享受比资本家成天吃龙虾享受更人格化。宴席上不少人喝茅台，吃龙虾，你吃完了变成狗屎了，有没有在一块交流思想的价值高呢？沒有。我认为精神的价值永远高于物质的价值，人类就应该追求精神生活。搞活动去灾区，当志愿者，也没那么多钱，为灾区出一把力，这种精神就非常高尚，他绝对不后悔。真正的幸福资本家体会不到，一辈子都没有，拜物主义者都没有。有人非常感谢你为人民服务的时候这种暖流，你做好事的时候得到的真情快乐是大不一样的。像毛主席，那么关注老百姓，看到解放军进城，老百姓欢迎，他掉眼泪了，这就是幸福感。人民自发地喊毛主席万岁，这也是一种幸福。那些右派政治领袖，现在哪怕有一个人喊你万岁吗？没有。当时的红卫兵喊毛主席万岁嗓子都喊哑了，热血沸腾，很幸福。那种受人民的爱戴的万岁和毛主席喊人民万岁，这种情景交流，不是人类非常高的精神生活吗？你穿的不名牌有什么关系？吃那个菜好坏有什么关系？当然我不是精神主义，排斥物质作用，而是说要追求什么，你再把追求物质生活作为第一位不行，应该在全世界发起一个追求精神生活为主的新的人类文明时代运动，追求物质是旧文明时代，只有追求精神文明才是新文明时代。新文明来源于哪里？我个人认为来源于毛主席，特别是在他晚年的时候，已经73岁高龄了，不在家里好好享受，却发动了史无前例的文化革命，实际是他一生辉煌的顶点。当然,文化革命现在都被主流右派妖魔化了，这个不要紧，真金不怕火炼，文化大革命一定会光芒四射。
毛主席决不是历史独有现象，中国过去出现毛泽东，以后还会出现毛泽东，我不相信有些说法，说毛泽东永远不会再出现了，因为历史是发展的，中国民族存在，中国文化存在，毛泽东思想存在，后人只要做得好的话，完全可以站在毛泽东的肩膀上创造出更加伟大的业绩。
总之，毛泽东对中国及世界的贡献是多方面的，水平都是最高的。毛泽东找到了解放人类的大本源，是世界罕见的伟大思想家、哲学家、政治家、战略家、军事家，是世界最前卫的经济学家，也是伟大的书法家和诗人，是名副其实的中国及世界人民的伟大导师、伟大领袖、伟大统帅和伟大舵手，是中华民族的无比的骄傲！中国及世界人民要想取得彻底的解放，必须在毛泽东思想旗帜下团结起来才能走上通往新社会主义胜利的道路。
《毛泽东同康生、张春桥等谈话》记录中有毛主席一段话很重要：“文化革命是长期艰巨的任务。我这一辈子完不成，必须进行到底。”是啊，我们必须完成毛主席通过文化大革命所反映的新社会主义伟大事业。新社会主义是长期艰巨任务，是要经过几代人努立奋斗才能取得胜利！
人来到这个世界就是为了改变这个吃人旧世界，创造一个救人新世界！
2014-6-20 |
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