三说“新社会主义的哲学”
秋石客说“为什么要提‘新社会主义’的概念”？他的回答是：“首先，毛主席喜欢新”，并专门写了篇《毛主席是新社会主义的伟大导师》，说“秋石客之所以提新社会主义理想，最重要的原因，是认为毛主席清晰地与形形色色的假社会主义划清了界线，也吸取旧社会主义的经验教训，与旧社会主义缺陷划清了界线，有许多新的思想。笔者特别强调的是：毛主席时代的社会主义不属于传统社会主义范畴，而是新社会主义，毛主席是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师。”秋石客这么说，左翼能不（向毛主席）献鲜花？能反对毛泽东吗？所以，龙兴时分2014提出，“希望刘金华老师做自我批评，向秋石客老师诚恳道歉”。
当然，有同志进行了分析，山海岛人：“从社会主义过渡到共产主义这一相当长的历史阶段之间，不存在什么‘新社会主义’之说”；“ 毛主席没有改变科学社会主义的基本原理、原则，只是将社会主义向前推进了一步”。 寻觅好人：“把‘特色社会主义’换成‘新社会主义’，两个字换成一个字，似乎有点新意，但毕竟套路太近。在俺看来，凡是搞什么‘理论创新’的人，必定是认为‘马列主义、毛泽东思想’这面旗帜旧了、不好使了，这才需要举新旗的。”binlong：“来源于‘合二而一’的‘新社会主义’是唯心主义的产物。我们应该高举科学社会主义的大旗，开创社会主义的新局面。”我同意这些同志的分析；关于秋石客说的“毛主席是新社会主义的伟大导师”这个问题，我在以后要谈，现在还是继续说秋石客的“新社会主义的哲学”。
秋石客在《评“毛邓合”政治思潮》文中提出“新哲学观”。他说：“一个国家、一个民族要想强大也好，要想复兴也好，要想摆脱困境也好，都需要理论出新才行。”首先，我完全赞同理论出新。第二，也认为秋石客的“正反合”或“毛邓合”，确实有秋石客的“新”，与“传统”哲学不同，但是，并不是“新哲学观”，我在《“新社会主义的哲学》文中，已经分析指出，不过是用普鲁东的“贫困的哲学”的构架来构建“新社会主义的哲学”。如马克思说的普鲁东那样，“给我们提供了一种可笑的哲学”，“费了九牛二虎之力想爬上矛盾体系的顶峰，可是他从来没有超过头两级即正题和反题”。 秋石客的“正”与“反”能“合”吗？他2007年就曾说：“毛泽东为正，邓小平为反，胡锦涛为合，中国正在经历着正反合的历史过程，这是任何力量都阻挡不了的”。 他当时说这话是有底气的。胡锦涛在十七大报告中就宣告：“现在所干的（指改革开放，‘中国特色社会主义’）事业是一项新事业，马克思没有讲过，我们的前人没有做过，其他社会主义国家也没有干过，所以，没有现成的经验可学”，这样，“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系”，显然是一种不同于马列毛主义的科学社会主义的新的社会主义理论系统。现在，看来秋石客没有那时的底气了，今天，他只是表示一种希望：“中国左和右的道路都尝试过了，还剩下一个不左不右的中庸道路没有尝试，所以习近平有可能试试看。” 秋石客说：“毛邓合理论基础是矛盾同一性、正反合与异化理论等。” 关于“矛盾同一性”问题，我放在后面“五说”去探讨，现在继续谈“正反合理论”。秋石客说：“所谓正反合概念是指事物矛盾双方的排斥和相反相成的统一。就自然界来说，有白天也有黑夜，是个整体。就人类社会来说，有正确和错误，正确是相对于错误而言，没有正也就没有反，没有反也就没有正。正确的东西是在纠正错误的东西基础上出现的。所谓合就是在纠正错误的基础上产生新的正确。毛泽东的正和邓小平的反合成的结果必然是一个新思想和新社会，是一个以正压反的进步社会。”秋石客紧接着说：“不少人想消灭阴暗面，实际上是做不到的。阴和阳、社会矛盾将永远存在，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了，这是没办法的事。毛泽东想彻底消灭资本，结果走到反面，资本却空前膨胀了;邓小平想消灭革命，结果革命的种子遍地开花，走到了他的反面，这就是深刻的辩证法，是历史的规律。”这是秋石客的“新哲学观”，但是仍然是马克思批判过的普鲁东“贫困的哲学”里的货色。
马克思在《哲学的贫困》中指出： 现在我们看一看普鲁东先生把黑格尔的辩证法应用到政治经济学上去的时候，把它变成了什么样子。 普鲁东先生认为，任何经济范畴都有好坏两个方面。他看范畴就象小资产者看历史伟人一样，拿破仑是一个大人物，他行了许多善，但是也做了许多恶。 普鲁东先生认为，好的方面和坏的方面，益处和害处加在一起就构成每个经济范畴所固有的矛盾。 应当做的是：保存好的方面，消除坏的方面。 请大家看一看，想一想，秋石客是不是在重复马克思批判过的普鲁东的认为？看来秋石客认为马克思主义的哲学观已经陈旧了，他们现在要推出“新哲学观”。但是，实际上，他也就如马克思批判普鲁东所说：“当然，如果把辩证运动的全部过程归结为简单地对比善和恶，归结为提出任务来消除恶并且把一个范畴用着另一个范畴的消毒剂，那末范畴就失去自己的独立运动，观念就‘不再发生作用’；它没有内在的生命。它既不能把自己安置为范畴，也不能把自己分解为范畴。范畴的顺序成了一种脚手架。辩证法已不是绝对理性的运动了。辩证法没有了，代替它的至多不过是最纯粹的道德而已。”秋石客的“新社会主义的哲学”，“新哲学观”的“正反合”，正是用好与坏、益与害、善与恶，左与右，等等简单对比搭成的脚手架，辩证法成了道德观，而不是自然的、社会的、和思维的运动规律。 不能说秋石客的“新哲学观”没有根据，普鲁东的“贫困的哲学”就是其中一个根据；要看到秋石客的“新哲学观”、“新社会主义的哲学”很有来头。中共十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，反腐败，“八不准”以及“传统文化”的家教等等，都在与秋石客“新社会主义的哲学”相互论证。 过去，秋石客所说的“毛泽东为正，邓小平为反，胡锦涛为合”没有实现，这次，秋石客所希望的“毛泽东为正，邓小平为反，习近平为合”，能不能成为中国正在经历着的、任何力量都阻挡不了的正反合的历史过程呢？我在今年元旦的《新年放言》文中说；“坚持除旧更新，在“转”与“维”，转变发展道路。维护人民的权益和国家的主权；必须认真学习马列主义，回归毛泽东思想。”接着，1月19日发表《习近平引用毛泽东诗词以明志》，这样写道： 习近平爱背诵毛泽东的诗词，有一种临危受命，敢担重任、勇于进取的激扬精神。
2012年11月30日，习近平在参观《复兴之路》展览时发表了重要讲话中，引了毛泽东的《忆秦娥•娄山关》的词句：“雄关漫道真如铁”。借以概括中华民族的发表历程，宣示了中华民族没有过不去的难关险道，越折越斗；也宣示他作为现在中国的第一领导人，敢于担当中华民族赋予的历史使命，要带领人民“而今迈步从头越”！
习近平当天还说，中华民族的今天，正可谓“人间正道是沧桑”。表示了他坚信历史发展是，“三十年河东，三十年河西”，不可能停滞不前；宣示了他顺应历史发展规律，不会守旧。 2013年1月1日， 习近平在全国政协新年茶话会上的讲话中，又引用了毛泽东写的《清平乐•会昌》中的句子：“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”大有在危难时期迎接光明，超越前人，打开一个崭新局面的气概。
我认为，习近平在气势远远高于温家宝；而他能否效法毛泽东改天换地，就看他“而今迈步从头越”将重新走的是什么道路。这是至关要紧的。如果坚持走资本主义走过的发展市场经济的老路，那就志大才疏了，不是越进，而是复辟。市场经济已是落日的风景，夕阳无限好，可惜近黄昏！不是“东方欲晓”，而是西方黄昏。唯有社会主义这边风景才独好，虽然现在受到严重挫折，但这不过是黎明前的黑暗，现在是“东方欲晓”的时刻。看习近平是否真的坚信“三十年河东，三十年河西”的人间正道，有无胆识而今迈步从头越？
习近平能不能有一天吟诵毛泽东的《沁园春•雪》，“数风流人物，还看今朝”？我认为，他需要遵循毛泽东的指示：“认真看书学习，弄通马克思主义。” 在6月25日，我又在官方网站上发表了《概说习近平的治国理念》，也触及这个问题。 文章很长了，对秋石客的“正反合”言犹未尽，本文就不能谈及他“创新”的“异化理论”了。三五天后再说。《概说习近平的治国理念》文已经在官方网上发表，准备放在“五说”以后转载。
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