列宁之所以幻想通过无产阶级专政的革命民主下的国家垄断资本主义过渡到社会主义（见前文“列宁错误了：国家垄断资本主义不是社会主义的入口”），是因为他不了解国家与社会的关系，是他不懂得马克思的社会解放的哲学思想。毛泽东曾指出：“思想上政治上的路线的正确与否是决定一切的。”这思想上的路线就是对人类社会发展规律的看法，就是世界观上的哲学思想。对于一个负有重要责任的领袖来说，没有正确的哲学思想的科学的世界观，总是要把革命和建设引到邪路上去。作为十月社会主义革命领袖的列宁并没有掌握和理解马克思社会解放哲学思想的科学世界观，所以才产生了苏联社会主义的异化。

　　一、列宁没有马克思社会解放的哲学思想

　　我在“马克思哲学是社会解放的哲学”中指出，马克思继承了黑格尔关于国家与社会关系的哲学思想，并把黑格尔颠倒了的两者关系再颠倒过来，即不是国家决定社会，而是社会决定国家。马克思提出了“社会的普遍解放”的概念并形成了思想体系。如他在《黑格尔法哲学批判》导言中提出了，“社会的普遍解放”、“解放整个社会”、“社会自由”等概念；还在《关于费尔巴哈的提纲》中提出“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类”；他还在《法兰西内战》中说，公社的社会主义革命“是社会把国家政权重新收回”，建立“社会共和国”，以及恩格斯说的“民主共和国是无产阶级将来进行统治现成的政治形式”等等。从而看来，马克思的科学社会主义就是让政治国家服从于公民社会，就是宪政（限政），就是在社会所有制基础上以社会自由和社会民主来制约国家权力，并在生产力不断发展的基础上，逐步消灭雇佣劳动私有制和剥削阶级，从而解放全社会使国家逐步消亡。而在列宁主义那里却没有社会自由、制约国家权力和社会解放等概念。列宁主义不但否定属于社会解放的宪政自由民主的普世价值观，反而主张在加强集权国家机器的基础上，在国家垄断资本主义的基础上去实现社会主义。在列宁的许多文章中没有发现列宁关于关于国家与社会关系的论述。列宁在论述国家的时候，强调的是任何国家，不管是不是民主共和国都是一个阶级镇压另一个阶级的机器，认为无产阶级专政国家也是镇压机器，而且直至国家消失那一天。（请读列宁《论国家》）

　　二、列宁并没有认识到劳动的经济解放才是社会主义的实质。

　　马克思在《国际工人协会共同章程》中说“工人阶级的经济解放是一项伟大的目标，一切政治运动都应该作为手段服从这一目标”，马克思在《法兰西内战》说，使劳动的经济解放——“把主要用作奴役和剥削劳动的手段的生产资料、土地和资本完全变成自由和联合劳动的工具，从而使个人所有制变为变现实”—— 变为现实的政治形式才是工人阶级政府的实质。马克思在《法兰西内战》这样说：“公社真正的秘密就在于：它的秘密是工人阶级的政府，是生产者阶级同占有者阶级斗争的结果，是终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。”紧接着马克思说：“如果没有最后这个条件，公社体制就没有实现的可能，就是欺人之谈。生产者的政治统治不能与他们永久不变的奴隶社会地位并存。所以，公社要成为铲除阶级赖以存在、因而也是阶级统治赖以存在的经济基础的杠杆。劳动一解放，每个人都变成工人，于是生产劳动就不再是一种阶级属性了。”（《马克思恩格斯选集》新版第3卷第59-59页）很明白，马克思这两大段话是说工人阶级政府的实质是劳动的解放——在共同占有社会生产资料的基础上，使劳动者个人所有制成为现实。而无产阶级革命伟大导师的列宁在《国家与革命》中引用马克思上面的两段话时，把马克思说明工人阶级政府实质的唯一的经济条件的一段话舍弃了；就是把“欺人之谈”以后的文字全部丢掉，而把工人阶级政府的实质解释为“组成为统治阶级的无产阶级”——是不同于资产阶级议会制民主国家的政治形式，是“终于发现的”“可以使劳动在经济上获得解放的形式。”（《列宁选集》第3卷第218-219页）这样看来，列宁歪曲了马克思的话，马克思是说，劳动在经济上的解放是工人阶级政府的实质；而列宁却说，工人阶级成为统治阶级是工人阶级政府的实质。这样，列宁就把马克思说的体现工人阶级政府实质的经济基础挖掉了；挖掉了劳动解放的这一经济基础，政府就不再是工人阶级政府了（马克思原话的含义就在于此）。可见，列宁并没有读懂马克思，也没有真正弄通经济基础与上层建筑的关系，终生强调有了高度集权的无产阶级专政的国家就有了一切，他不懂得社会所有制，他不懂得任何专政的国家机器都不会使劳动获得经济解放。

　　三、列宁没有认识到社会主义的政治实质是社会把国家政权重新收回

　　马克思认为，社会主义要建立的是“社会共和国”，就是让社会力量制约国家权力。马克思这样说，这种在地方自治基础上的统一的“社会共和国”，就是“社会把国家政权重新收回，把它统治社会、压制社会的力量变成社会本身的生命力；这是人民群众把国家政权重新收回，他们组成自己的力量去代替压迫他们的有组织的力量；这是人民群众获得解放的政治形式……”而列宁却认为，社会主义的政治形式是“组成统治阶级的无产阶级”而且认为“无产阶级统治的政治形式”是“国家消失的过度形式（从国家到非国家的过渡）”。（同上第218页）就是说无产阶级的统治直到国家消亡才会结束。这个观点与马克思社会主义是消灭一切阶级统治的解放全人类的的社会解放哲学思想相违背的。马克思曾说：“工人阶级的解放斗争不是要争取阶级特权和垄断权，而是要争取平等的权利和义务，并消灭一切阶级统治；”（同上第2卷第609页）在马克思看来，任何阶级的统治都不会有社会解放的社会主义。马克思把社会自由和社会民主看成是社会解放的武器。而列宁坚决反对符合社会解放哲学思想的资产阶级革命开始的社会自由和社会民主，坚决反对把“资产阶级议会制民主国家的政治形式当作不可逾越的极限”，并讥讽社会民主党“对这个典范磕头磕得头破血流”（同上）。这实质是对马克思主义的社会自由民主和让政治国家服从于公民社会的社会解放哲学思想的挑战和讥讽。因为只有经过议会制民主共和国才能走向社会主义是贯穿马克思著作的一条红线；恩格斯也说过，民主共和国是无产阶级专政现成的政治形式。

　　四、列宁没有象马克思那样通晓历史的发展规律

　　列宁反对议会制自由民主，就是他不懂得唯物史观辨证法的扬弃和量变到质变的发展规律。社会主义不是孤立的历史，它需要扬弃资产阶级的民主政治，社会主义民主政治是从资本主义民主政治发展而来，没有继承就没有发展。列宁不懂得议会制自由民主是社会力量制约国家权力的有效形式，是人类社会民主发展经验的总结，具有普世价值。列宁不懂得，公民切实享有政治自由权的议会制民主共和国就已经开始走上了——有组织的社会力量制约国家权力的社会解放的道路，它已经不是资产阶级压迫和剥削劳动阶级的专政机器。马克思是反对任何国家自由的专政机器，他的无产阶级专政的真正含义应是恩格斯在为马克思的《法兰西内战》写的序言中所说，就是人民群众以选举、监督和罢免的社会力量来监督国家官员公共权力，防止他们由社会公仆变为社会主人。这就是说，马克思提出的无产阶级专政也是马克思社会解放哲学思想的组成部分。列宁不懂得没有独立的社会力量制约的国家机器也必然是压迫劳动者的专政机器，也就必然腐败和走向衰亡。列宁自己缔造的高度集权的苏联国家社会主义只力挺了70多年（给苏联人民和世界人民带来了巨大的灾难），而不得不分崩离析纷纷转向议会制民主共和国的道路。这充分证明了：马克思的思想路线即社会解放的哲学思想是正确的。列宁并不懂得经济基础与上层建筑之间关系的辩证法。如他说：“那你就会看到，真正革命民主下面的国家垄断资本主义，必然会是实现社会主义的一个步骤。”（《列宁选集》第4卷第510页）唯物史观的辩证法的逻辑是，国家经济上的垄断，必然是国家政治上的垄断，这样的国家必然是专制国家，甚至法西斯专政的国家。德、意、日法西斯发展的过程完全证实了这一点。苏式社会主义国家垄断所有制异化为官僚权贵专制社会主义也完全证实了这一辩证法。国家垄断社会主义决不是实现社会主义的一个步骤，它只是而且只能是法西斯专政的一个步骤。这说明不懂得政治国家与经济社会关系的辩证法，就不懂得什么是科学社会主义。

　　五、列宁只知道国家民主而不知道有社会民主

　　列宁只知道国家民主，而不懂得社会民主。他说：“最民主的共和制度下的都不过是一个阶级压迫另一个阶级的机器”，以及他所说的“民主是一种国家形式，一种国家形态”；代替资产阶级民主的是“更民主的”的无产阶级民主，“但仍然是国家的机器”，（同上第3卷第257页）这是非常错误的观点，不符合马克思的社会解放的哲学思想。马克思社会解放的哲学认为：对统治阶级实现民主对被统治阶级实行专政的民主是属于国家形态的国家民主；而马克思的让政治国家服从于公民社会的民主是社会形态的社会民主。只有社会民主才是解放全人类的社会主义民主。因此，社会主义的民主不再是国家形态的民主，而是社会自由前提下的社会民主，是社会形态的民主而非国家形态民主。列宁在《论民主与专政》中说的：“要摆脱一个阶级压迫另一个阶级的社会，除了被压迫阶级的专政而外没有别的出路。”的观点（同上第713页），也是一个违反马克思社会解放哲学思想的错误观点。社会民主就是摆脱阶级压迫的出路，而且是唯一的出路。虽然没有见到马克思说过“社会民主”这个词，但马克思说过不同于国家形态民主的“真正的民主”。如他说：“在真正的民主制中政治国家就消失了”还说“在民主制中，抽象的国家不再是统治的因素”（《马克思恩格斯全集》第1卷第282和283页》）可以有把握的说，马克思所主张的社会主义民主，就是这种国家不再是统治因素的真正的民主；把这种真正民主说成是“社会民主”是合乎马克思社会解放的哲学思想的。况且马克思还提出了“社会自由”来制约国家自由，如他说：“从社会自由这一前提出发，创造人类存在的一切条件。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第14页）总之，列宁并没有认识到马克思的社会解放的哲学思想。他认为，马克思的哲学是包括社会存在决定社会意识的历史唯物主义的完备的哲学唯物主义。（《列宁选集》第2卷第442-443页）马克思的社会解放哲学思想是：工人阶级以社会解放的哲学为头脑从事整个社会的解放，以社会所有制为基础，从社会自由出发建立社会民主的社会共和国来解放全人类。而列宁国家社会主义的哲学思想是：无产阶级联合贫苦农民打碎资产阶级国家机器，建立无产阶级的国家专政，通过国家垄断资本主义走向社会主义。从而看来，列宁的先解放无产阶级的国家专政主义的哲学思想与马克思的社会解放的哲学思想是很不相同的，原因是列宁并没有象马克思那样通晓人类社会的发展规律。