| 四，新社会主义论。 社会主义（socialism）是一个美妙的词汇。 笔者认为，社会主义是广义的集体主义。社会主义是共和、共有、共治、共享的集合。实现社会主义的经济前提，是在一定程度上实现社会财富的相对公有（自然人拥有之社会共有）；实现 社会主义的政治前提，是必须将立法权交于完全独立于政府的社会（真正的人民代表大会制度）；实现社会主义的文化前提，是人民要学会尊重为人民利益奋斗的社会主义者。请注意，社会 主义依然存在着私有制，社会主义依然存在着市场经济，社会主义依然存在着资本。社会主义并非对立于资本主义，社会主义是对资本主义改造的一个崭新阶段，社会主义也可以说是资本主 义发展的最高阶段。或者，也可以这样说，资本主义的最高阶段不是帝国主义，而是社会主义。 就学术意义而言，社会主义不仅仅是一个政治学概念，更是一个经济学概念。从经济学学的角度观察，社会主义不仅仅需要定性分析，社会主义更需要定量分析。社会，是一个一个人组成的 社会，社会主义是政治权力和经济权力的社会分布的一种状态。从历史的角度观察，社会主义是一个资本主义进化的过程，社会主义是资本主义不断文明的结果。从现实的角度观察，社会主 义的本质是相同的，社会主义的形式是多样的。就哲学意义而言，社会占有资产，并不一定表达为国家占有或集体占有。就经济学意义而言，社会占有资产，是一种资产正态分布的状态，是 多数人拥有多数资产的一种动态平衡状态。简单地说，公有的前提恰恰是获得法律保障的私有，人人皆私有的集合才是真正意义的公有，这才是区别于共产主义的社会主义的本来意义。当社 会多数人拥有多数资产的时候，建基于资产权力的法权也必然将为多数人拥有。我们必须清楚地认识到，社会主义是一个集合的概念，而绝不是一个一统的概念。国家垄断资产，往往并不能 成就社会主义，向左的国家垄断资产容易形成苏联式的模式，向右的国家垄断资产容易形成纳粹式的模式。我们可以给出一个基本的结论，垄断无法产生真正的社会主义，垄断必然形成某种 专政的法权模式。新社会主义论的最显着特点在于重新阐释社会意义。新社会主义的社会是联合的、集成的、同一的社会。 从来没有抽象存在的社会。社会是具体的。社会只能是特定时间和特定空间的社会。抽象的社会主义理念在特定的时间和特定空间的约束下，只能成为理想或空想。于是，抽象的社会主义被 异化为某种特殊模式。例如，苏联模式。笔者认为，苏联模式，根本不是社会主义模式。苏联模式是带有社会主义特征的国家资本主义模式。那是国家持有资本和管理资本的特殊模式。苏联 没有找到社会公有制的合理模式，苏联没有真正完成无产阶级的转型，也没有真正解决资产阶级法权问题。从这个意义上讲，苏联解体是必然的。当然，这和苏联有多少男儿没有必然联系。 在社会主义的发展历史上，曾经有许多卓有智慧的人们，他们发现了资产阶级法权的客观存在。他们很早就意识到，就如同资产阶级无法离开无产阶级而独立存在一样，无产阶级也不可能脱 离资产阶级而独立存在。这是一个并不复杂的哲学问题，如果真正理解了矛盾的同一性特征，就应该明白无产阶级不能消灭资产阶级的道理。托洛斯基②在十月革命后就提出了这个问题。中 国也有人发现了这个问题，早期一些的是刘少奇，晚一些的是林彪。因此，国际的修正主义者们提出了“和平长入社会主义”。同样，中国的修正主义者们也曾经考虑保留“资本主义的尾巴 ”。遗憾的是，修正主义者们没有完成自己的哲学论证。当然，他们也没有足够的时间和空间进行系统的实验。遗憾的是，今天的中国恐怕仍然无法进行正常的讨论。是的，就算是思想解放 的今天，社会主义者也已然无法接受，资本仍然是社会主义的客观存在，市场仍然是社会主义的客观存在，现实中的社会主义只能是资本主义的最高阶段或最后阶段。当然，资产阶级也不会 接纳社会主义的必然性，资产阶级甚至不承认社会资本主义已经是社会主义的初级阶段，资产阶级根本无法接受社会主义完善了资本主义的历史现实，福山们竟然幼稚地宣布社会主义的“历 史终结”，他们看不到资本主义已经被社会主义进化（或者说完结）了。 笔者反而认为，在第二次世界大战之后，一些西方发达的资本主义国家进行了伟大的社会主义实践。这些珍贵的实践获得了巨大的成功。其中，笔者对于联邦德国的实践尤为钦佩。笔者对于 以艾哈德先生③为首的社会主义者在联邦德国的实践十分关注。德国人将社会主义理想从生产资料所有制问题上轻轻地后移，他们在再分配方面进行艰苦卓绝的努力，他们用另一种方式实现 了资产的重新社会分配，在全部社会资产大体实现正态分布的基础上，基本实现基本的全民共享。战后联邦德国政府遏制了资本拥有者对于政治和经济的绝对垄断（彻底消灭了容克地主模式 ），强化了公共财政建设，进行无差别社会保障，强制实现有产者对于无产者的财政转移支付。他们最大的成功在于，他们用极短的时间实现了无产阶级向中产阶级的转型。联邦德国的社会 市场经济④获得了举世瞩目的成就。战败的德国人在哲学上获得了崭新的高度。我一直认为，佛来报学派⑤是马克思主义的另一个重要分支，佛莱堡学派找到了德国发展的最佳路径。德国不 仅走出了内部的对立，而且走出了外部的对立，他们实现了绝高难度的统一。德国人完成了德国的统一。德国人进行了欧洲的统一。这是由同一而延伸出来的统一。这是由中庸而一统。“并 育而不相害，并行而不相悖”。德国人进行了一次完美的诠释。 不能发现和承认事物客观存在的历史必然性是哲学的无知。不能处理事物客观存在的历史必然性是哲学的幼稚。数百年来关于阶级和主义的争论是人类文明进步必要的历史过程。同时，这依 旧是人类蒙昧的表现。文明和进步正是对于这个历史过程的超越。沉陷于这个历史过程，不能继续前行，只能被历史抛弃。中国关于左和右的争论，仍然在不断地重复着这种历史的无知和幼 稚。笔者认为，对无产阶级革命家们经验教训的总结，将有益于重建我们的思想高度。他们伟大的历史实践，为我们验证出了一条比较合理的道路。 马克思关注于法权获得的合法性；毛泽东关注于法权分配的合理性；邓小平关注于法权使用的效益性。他们的认识都具有历史的合理性，他们也获得了他们所处时代的成功。但是，他们都没 有完成合法性、合理性、效益性的综合平衡。而实现三性的综合平衡才是建设社会主义的真正内涵。 笔者认为，社会主义是一个好东西。不过，笔者所言的社会主义是新社会主义。它是包容了资产阶级和资本主义的社会主义。我们或者可以这样理解，社会主义仍然是资本主义的子集，社会 主义是资本主义的最高阶段或最后阶段，社会主义是人类奔向共产主义的最后的阶段。但是，社会主义毕竟不是共产主义，社会主义是具体的社会主义。它不再抽象，不再是理想和空谈。笔 者愿意称之为社会共享主义。人类是一种灵长类动物。但是，人类毕竟是一种动物。人类不是神。既然人类现阶段仍然无法超越产权私有和市场交易，那就没有必要坚守生产资料绝对公有（ 共产主义）和大政府高度垄断的计划分配（计划经济）。我们应强调在产权私有和市场交易条件下，最大限度地实现社会共有、社会共治（也是自治）和社会共享。这才是符合天道和人道的 主义。实现充分的社会共享，必须同时解决这三个问题：法权获得的合法性；法权分配的合理性；法权使用的效益性。这才是真正的社会主义。 关于新社会主义，早就存在各种不同的解说。约翰·肯尼思·加尔布雷思先生⑥就是新社会主义的积极倡导者。加尔布雷思先生是美国著名的经济学家和新制度学派的领军人物。他的权力转 移论、生产者主权论、二元体系论和新社会主义论，被认为是加尔布雷思新制度学派理论的核心。其中，他关于资本主义和社会主义同化趋势的探讨，以及对两种理念的互动和互补的精辟分 析，对于美国新制度学派产生了深远影响。当然，中国的有中国特色的社会主义市场经济理论，也是对新社会主义论的积极探讨。 笔者相信，中国需要新社会主义（new socialism）。笔者坚信，中国能够建立新社会主义。 五、新社会主义的理论与实践。 笔者知道，对于缺乏哲学训练的社会主者而言，社会主义原则容易演变成僵死的教条。中国的一部分传统的社会主义者，无法释怀“生产资料公有制”，无法释怀“无产阶级专政”，无法释 怀“计划经济”，他们并不真正认同现实存在的“社会”，他们坚守脱离历史和现实的“主义”。笔者甚至认为，有时候悲悯的资产阶级学者反而更能把握马克思主义的神髓。一百年前的美 国总统托马斯·伍德罗·威尔逊⑦（Thomas Woodrow Wilson，1856年12月28日－1924年2月3日）就是一个深得马克思主义神髓的资产阶级政治家。正是这个不被承认的马克思主义者较好地实 践了马克思主义。或者说，威尔逊总统用马克思主义成全了二十世纪的美国。我必须说，威尔逊总统的反托拉斯法案是社会主义法案，威尔逊总统的系列改革就是社会主义改革。我甚至认为 ，威尔逊总统和艾哈德总理比许多社会主义者对社会主义的贡献更大一些。经历了多年的痛苦思索之后，我意识到社会主义不仅仅是一场革命，我终于发现社会主义是体现于制度设计的一种 精神。社会没有主义，社会就是一个一个人的集合，一个一个人的幸福的集合才是社会的主义，人民幸福的社会主义才是社会主义。 笔者认为，马克思对资本主义的认识是极其深刻的。他知道，资产阶级的产权必然产生资产阶级的法权。要剥夺资产阶级的法权，就必须首先剥夺资产阶级的产权。于是，马克思主张公有制 。可惜的是，马克思是一个远远超越历史的思想家，他没有来得及看到系统的社会主义实践。巴黎公社的短暂实践（彻底失败）根本无法证明，到底人民应该用何种方式实现社会公有。在民 族国家为主体的帝国时代，列宁和斯大林选择了国家代表人民持有生产资料（公有制），毛泽东也选择了公有制为主体的社会制度。但是，威尔逊先生却走了另外一条路。威尔逊先生借重民 粹主义运动在美国的高歌猛进（其实就是社会主义浪潮在北美的兴起），迅速进行了一系列决定美国未来的重要立法。资产阶级垄断的财产权被巧妙地分割和社会化了，美国中产阶级开始成 为多数财产的拥有者，资产阶级的法权开始发生历史性转移，美国较好地实现了共和、共有、共治和共享。美国的成功，鼓励了其他西方资本主义国家，他们用同样的方法进行了社会主义改 造，他们获得了空前的成功。他们用马克思主义粉碎了马克思关于资本主义衰亡的预言。至今，西方资本主义国家，都有关于资产持有和资本利得的严厉税赋安排。在西方，少数人垄断多数 产权是不可能的；所以，少数人垄断法权也就非常困难了。历史有时候很讽刺，一些西方国家大体上消灭了无产阶级，马克思关于先进的西方资本主义会率先实现社会主义的预言真的实现了 。当我们纠结于概念纷争的时候，我们的对手正在实现我们的理想。 中国的思想家们，可以从过去两百年的社会主义实践中获得启发吗？ 就政治而言，执政党必须完成对于阶级的超越。中国是共和国。共和理念不容动摇。中国是社会主义共和国，中国就必须高度重视社会的现实意义。中国共产党是无产阶级的先锋队组织，中 国共产党是中华人民共和国的执政党。中国政府是代表广大人民群众（主要是无产阶级）的利益的人民政府。这是中国人民（主要是无产阶级）赋予中国共产党执政权（亦即法权）的法理依 据。执政党首先要尊重历史，执政党其次要尊重现实，更要勇敢地创造未来。执政党切忌忽略了哲学上的辩证，执政党的阶级代表性是不能变质的（那意味着背叛）；但是，执政党代表的阶 级是可以变质的，无产阶级可以变成有产阶级（中产阶级）。唯其如此，执政党才永远是原本阶级的先锋队，才有资格成为代表大多数人民的执政党。新社会主义的根本标志就是出现占中国 人口超过70%的中产阶级。并由中产阶级实现对政治经济的主导（毛泽东关于工人阶级领导一切的主张就是这个意思）。真正实现高水平的共和、共有、共治与共享。就此而言，政治制度的创 新方向和创新模式是不言而喻的。 就经济而言，共和、共有、共治、共享的标志就是中产阶级代替无产阶级成为社会的主要构成。任何有良知的中国人都应该清楚，必须立即采取制度性措施，遏制恶性的大规模资产吞并，遏 制收入差距的急剧扩大。经济上的哑铃型两极分化，正在制造完全对立的两个阶级。请注意，社会主义的根本目的是社会同一，而绝对不是进行社会分化，那是真正的反社会主义。新社会主 义要求政府强化公共财政管理，必须建立遗产税、赠予税和房产税等针对资产持有的课税，必须建立针对资本利得的严谨课税，必须让全民的多数人享有多数的产权，必须让全民的多数享有 主要的法权。执政者必须进行无差别社会保障，强制实现有产者对于无产者必要的财政转移支付，必须让所有国民拥有必须的生活资料和一部分生产资料。执政党不应过分强调“市场的决定 性作用”，市场的社会意义是有限的，那意味着资本决定论，这是最糟糕的国策。执政党必须有实现共和、共有、共治、共享的勇气，必须扎扎实实地完成社会主义制度建设。一些国家为什 么失败？那不是市场的失败！那是制度的失败！是执政者的失败！好的市场，恰恰是源于公平正义的社会制度。市场不是制度的孵化器，市场不能创造良好的社会制度。我们不能将“资产阶 级法权”拱手交于资本，特别是拱手交于国际金融资本，那无疑是一种对民族、国家、人民和历史的背叛！ 就文化而言，中国应当提倡朴素的社会主义文化。就文化意义而言，社会主义更接近民粹主义，社会主义坚决反对精英主义。垄断和强占并不光荣，奉献才值得尊重。中国在改革开放后，越 演越烈的资本至上的文化是反社会的，精英主义并不符合中国的社会主义国情。精英主义的文化特征是极端享乐主义，极端享乐主义扭曲了全体国民的价值观。中华民族整体性道德堕落情况 已经极其严重，社会高端人士的物欲和兽性近乎失控。国民在物质生活无法得到充分满足的情况下，精神生活又极度苍白、空洞、颓废。新社会主义要求执政者，必须保有对于社会道德和社 会伦理的基本坚守。在政教无法分离的特殊时期，执政者必须是道德伦理的楷模，执政者不是垄断和强占者，执政者是奉献者。中国领导人必须高扬社会主义理想，必须用社会主义道德规范 社会伦理和法理，必须用社会主义审美代替资本主义审美。鲁迅先生是伟大的社会主义者，他悲悯的文字应该是中华民族宝贵的精神财富，不应该用等而下之的类西方文字顶替鲁迅先生的文 字。文化底蕴在于高贵的社会伦理，而绝不是时髦的噱头符号。那些为全社会默默工作的人们，应当受到执政党和全社会的尊重；那些非法占有产权和法权的人，必须遭到执政党和全社会的 鄙视和唾弃。我们的文化态度，决定了我们的政治和经济趋向，决定了国家民族未来的走向。 笔者将新社会主义的内涵概括如下：在共和国体制内，通过立法的形式，承认和保证国民行使政治权力，承认和保护国民私人财产的合法性，承认和保障国民劳动收益的最低水平。政府将通 过强制性手段，遏止过度资产持有和过度资本利得，并不间断地维护多数人拥有多数资产的相对公有状态。政府通过强大的国家机器，保障国家间公平交易的进行，避免国民财富大规模向境 外转移。政府通过强制性手段，遏止破坏环境的经济行为，绝对不以环境资源为发展手段。政府应建立和维护公平交易的市场。政府应建立和维护适当规模的财政系统。政府在获得立法机构 批准后，通过公共财政对于低收入国民进行合理的转移支付，确保每一个国民拥有生存和发展的必要条件和平等机会。政府在获得立法机构授权后，对国民经济进行适度的计划调节，以保障 国民经济的均衡与效率。政府在立法机构指导下，管理和使用国民共有的财产。政府在立法机构的监督下，实现政府制度成本的最优化安排。 新社会主义的外延，意味着中国与世界的良性互动。中国同一、中庸、均衡的新社会主义理念，将有助于重建新的世界秩序。中国应该超越弱者反抗和赶超的哲学。中国应该超越工业革命形 成的唯物主义审美逻辑。中国不需要用辉煌的GDP来证明什么。中国的复兴和崛起，绝对不是单纯的物质上的富有。可以化育共生才是真正的王者。真正的王者自然会获得敬佩与尊重。中国应 该为人类做出更加伟大的贡献。 |
水边: 编辑 水边 原来还是那一套，社会主义和资本主义要融合，这位 卢麒元描述的美好新社会主义，至多是个福利资本主义。当真是个小资产阶级的美梦。 ...
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