编注：１、２、３页是落日寻道的逐段点评。“贪官不足依，美国不足法，精英不足信”的完整原文见第４页。 一、贪官不足依 原文：
古今中外，自有《刑法》起，无不将贪污和受贿等腐败行为视为犯罪而列入其中。可是今天的贪官劣吏们却不惜以身试法，不惜身败名裂，何也？贪心不足，利令智昏使其然。子曰：“君子怀刑，小人怀惠”[1]，朱熹解释说“怀刑谓畏法，怀惠谓贪利”，贪官们既贪欲无厌，又不畏法，可见都是真正的小人。
评：
阅了此段，不禁让人想起“如果有10％的利润，资本就保证到处被使用；有20％的利润，资本就活跃起来；有50％的利润，资本就铤而走险；为了100％的利润，资本就敢践踏一切人间法律；有300％的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”这段精典名言，原来我们的古人所说的“怀刑谓畏法，怀惠谓贪利”竟然与马克思主义观点暗合啊！过去书读的太少，只知道朱夫子是孔老二的继承光大者，竟然没有读过朱夫子此句妙论，惭愧，惭愧！
原文：
说贪官是小人，不为呈口舌之快，而是为了揭示贪官的根本。贪官是在贪了以后才成为贪官的，而小人却从来就是小人，小人当官未必必然会贪，凡是贪官则个个本来就是小人。请不要相信贪官事发后所谓的忏悔，好象他们在没贪以前是好人似的，仅是受了诱惑才一失足的，好象他们是由于不注重政治学习，逐渐丧失理想似的，其实他们原本就没有什么理想和信仰。那样的忏悔只不过是又一次证明了贪官们本来就是小人。君不见，贪官们一旦被“双规”，为保住一条狗命，便一阵乱咬，一嘴狗毛，来争取“立功”的表现，这不正是一副活脱脱的小人嘴脸吗？小人唯利是瞻，利有时在此，有时在彼，所以小人随利而变。善变的小人怎么可以依靠呢，原本就是小人的贪官又如何能够靠得住呢？
贪官不足依，一个贪腐的官僚体系也不足依。因为维系这个体系的纽带是利益，利益随形势而变，势在则铁板一块，势去则为鸟兽散。
评：
“凡是贪官则个个本来就是小人”、“其实他们（贪官）原本就没有什么理想和信仰” 、“贪官不足依，一个贪腐的官僚体系也不足依。因为维系这个体系的纽带是利益，利益随形势而变，势在则铁板一块，势去则为鸟兽散”。帖中警句信手拈来，读来怎么不让人拍案叫绝！或者诘者曰，人之初性本善或性本恶是唯心主义，存在决定意识，旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人，这固然是真理，然则，“小人却从来就是小人”也并没有否定社会存在的影响啊！
原文：
三年解放战争中，国军飞机大炮，共军小米步枪，然而却此消彼长，成败异变，为什么呢？不要讲国民党如何反动，也不要讲公産党怎样先进，其实最根本的原因就是清廉战胜了腐败。孙中山说：“政党之发展，不在乎势力之强弱以为进退，全视乎党人智能道德之高下，以定结果之胜负。使政党之声势虽大，而党员智能道德低下，内容腐败,安知不由盛而衰？”[2] 可惜蒋介石只把孙氏当旗号打，却任由党员道德低下而不察,放任内容腐败而不治，终至一败涂地，溃逃台岛，可怨天，可尤人？
评：
“可惜蒋介石只把孙氏当旗号打，却任由党员道德低下而不察,放任内容腐败而不治，终至一败涂地，溃逃台岛，可怨天，可尤人？”此句多么有现实意义！一叹！
原文：
苏联一夜而亡，理由纵有千万条，但归根到底只有一条，那就是苏共自身的异化和变质，致使苏联庞大的官僚体系变得腐败而不可返。苏共党员一千五百万，人数不可谓不众，“8•19”风向一变，顷刻之间便土崩瓦解。 荀子曰：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也”[2]。依靠以利益为纽带而结成的官僚体系，就如那蒙鸠鸟把精美的巢穴系在苇苕上，大风起时，苇折巢覆，卵破子死的结局怎么可以避免呢？
评：“依靠以利益为纽带而结成的官僚体系，就如那蒙鸠鸟把精美的巢穴系在苇苕上，大风起时，苇折巢覆，卵破子死的结局怎么可以避免呢？”读至此，忽然而想起陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独苍然而泪下”之千古名句，不禁又为一叹！
原文：
小人不可靠，因为小人逐利而变，利益不可靠，因为利益随形势而变化。那么。什么才可以正真依靠呢？可依靠的东西必须是不变的，有没有不变的东西呢？有，那就是亘古不变的人间正道，比如人类自从结成社会以来便不懈追求人人平等和社会大同的理想，即是这样的人间正道。
当年袁绍和曹操共同起兵讨伐董卓时，曾一起讨论“若事不辑，则方面何所可据”的问题，袁绍说：“吾南据河，北阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下”，曹操说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”[4]。袁绍的地缘战略思想应该说是很高明的，但比起曹操的“以道御之”来，则如小巫见大巫，待到官渡之战时分出高下，也就不奇怪了。
评：
只讲发展经济，发展是硬道理，不讲马列主义，不讲“亘古不变的人间正道”，连封建地主头子都知道“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”，而马列主义者却“不争论”，不讲“道”，有如此的马列主义者吗？
原文：
再看六十年前的毛蒋相争。蒋公其人，兼并军阀，姻联财团，结欢美帝，权谋不可谓不精，但看他的用人之术，却不过是结拜把兄弟或凭借黄埔师生关系划小圈子的手法，这种划小圈子的用人之术，其实还是以利益来维系的，圈子内的人，利益多些，自然会比较忠心些，但同时也会将更多的人排斥于这个小圈子之外，力量自然难以壮大。待到形势逆转，利益不再之时，圈子外的人自不必说，即便圈子内的人也一样会纷纷“起义”，踊跃“投诚”的。再看毛泽东，聚人以大同信仰，招人以人民至上，服人以民族大义，感人以天下为公，所凭据的全是人间正道。在公産党内，很难讲谁与毛泽东的私人关系最密切，但凡属党人则又无不从内心将其视为领袖。单从毛蒋二人在用人方面所凭借的不同，就可以让人深刻地体会出领袖和政客的差别。至于鹿死谁手，何须赘论，早已天注定了。
信矣，贪官体系不足依，诚哉，人间正道方可据。毛泽东诗曰：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，其中的深意值得仔细体味。
评：
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，伟人已仙逝，有些后人早已忘记了共产党的正道“宗旨”，又重复着“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的社会游戏规则，还美其名曰“先富”、“待富”，把穷人说成是“待富”，亏他MD怎么想得出来！更有甚者，有些共产党人不宣传马列主义、毛泽东思想，却迷信《国富论》，把《国富论》当成葵花宝典来推荐，其武功虽然厉害，但只能适应富国，对于中国这样的穷国实行起来，对最广大的工农人民群众极为有害，试想，将一个强大的集体分解为一个一个单个经济，让一群弱小的绵羊去和西方狮虎WTO自由竞争，作为一个全心全意为工农大众服务的共产党人怎么能照抄照搬？这不是走火入魔或二百五么！
| 
