在那些反对国内外压迫与侵略的争取解放的第三世界看来，毛主义代表着未来。

　　理查德·沃林(Richard Wolin)是著名左翼学者，纽约市立大学研究生院历史学和政治思想史杰出教授，著名欧洲思想史家，代表作有《本雅明：救赎美学》、《存在的政治》、《海德格尔争论集》、《文化批评的观念》、《迷宫》、《海德格尔的孩子们》、《非理性的诱惑》等。他长期持续关注知识分子与政治之间的关系，其近作《东方之风：法国知识分子、文化大革命和60年代的遗产》，标志着他的研究转向左翼知识分子与国际毛主义的关系，是国际学界有关毛主义研究的力作和新成果。1950年，美国学者史华慈(Benjamin Schwartz)首次在国际学界提出“毛主义”(Maoism)概念。此后，毛主义成为国际学界的一个重要研究领域。60年代，国际社会的毛主义运动也逐渐兴起。毛主义逐渐成为一种国际思潮。 2013年8月，笔者就有关国际毛主义学术和运动的问题，与沃林教授进行了深入探讨和交流。

　　本文作者路克利，为中国人民大学马克思主义学院科学社会主义教研室讲师。

　　理查德·沃林

　　国际毛主义的兴起与毛主义的魅力

　　路克利：哈佛大学学者开创的国际毛主义研究在国际学界引起了巨大反响，后来，国际学界围绕毛主义主题发生过多次学术争论出版了大量研究成果。上世纪60年代，毛主义成为法国“五月风暴”运动中的三面旗帜(马克思、马尔库塞、毛泽东)之一，毛主义开始以政治运动的形式出现在国际舞台。作为一个国际学界知名的左翼学者，您的多种学术作品被译成中文出版，您的有关国际毛主义的学术观点近年开始在中国学界传播开来。一些中国学者认为您是左翼学者，您如何界定自己的学术立场?您认为自己是左翼还是中左翼?

　　沃林：中左翼可能更准确些。我的政治观点曾受到上个世纪60年代(文化和思潮)的深刻影响。我这一代美国人认为，美国在越南的战争是最邪恶的事情，也因此对美国后来的对外干涉行为不信任。当时，主流的美国政治机构对这些批评置之不理，无动于衷，因此，我们感觉到有必要“围堵”这些机构，发动游行示威和其他方式进行公开抗议，就是为了使这些机构听到我们的呼声。也许，有人会说，我们企图绕开这些机构来直接影响美国民众，实际上，我们现在也面临着同样的问题。现在我们应该解决西方社会普遍存在的惊人的贫富差距问题。当然，今天，这已经成为一个全球性问题，不仅限于西方了。然而，一般性的、常规的渠道，如联合国、国际货币基金组织、世界银行、世界贸易组织等，在这些问题上反应迟钝。

　　路克利：是的，一些国际组织在正视和解决国际社会的普遍问题方面无能为力，没有尽到应尽的责任。和您一样，美国和欧洲的毛主义知识分子有类似的经历。正因为如此，左翼知识分子，例如法国的青年学生和学者，考虑绕开这些公共机构，寻求有效的解决方式。而毛主义具有一种追求社会公平的普世关切，因此吸引了知识分子。在您看来，中国毛主义怎么适用于外国的情况呢?

　　沃林：我写的《东方之风：法国知识分子、文化大革命和60年代的遗产》那本书的结论是：在西方政治中运用毛主义是非常困难的。法国学生和知识分子很艰难地得出了这个教训。毛泽东的方法和理论非常适合中国20世纪30年代和40年代的情形，适合与日本军国主义和国民党势力斗争的情形。这种情形在西方很少出现。当然，如果出现所谓的第二次世界大战，解放斗争的形势就会大不相同。如果出现这样的情况，毛泽东的主张可能会适用。

　　《东方之风：法国知识分子、文化大革命和60年代的遗产》一书英文版封面

　　众所周知，毛泽东挽救了中国，使中国走出自19世纪中叶鸦片战争以来遭受列强侵略的百年屈辱，毛主义发挥了巨大作用。但是，如何把一个革命运动转变为稳定有序的政府治理，这是20世纪50年代和60年代毛主义面临的重大难题。大跃进和文化大革命都是解决这个问题的尝试。

　　路克利：“毛泽东主义”这个词在中国理论界和学界较少使用，“毛泽东思想”是常用的说法。“毛泽东主义”这个词最早是在1941年由国民党的理论家叶青首先使用的，他用这个词批评毛泽东，认为“毛泽东主义”是“中国的农民主义”、“太平天国洪秀全的一个再版”。 1948年，华北大学校长吴玉章给周恩来发电，向中央请示是否可以在华北大学的典礼上提“主要的要学毛泽东主义”，“把毛泽东思想改成毛泽东主义”，毛泽东明确表示，“那样说是很不适当的。现在没有什么毛泽东主义，不是‘主要的要学毛泽东主义’，而是必须号召学生们学习马恩列斯的理论和中国革命的经验“，反对把自己和马恩列斯并列。您已经发表了大量有关毛主义作品，对国际毛主义有自己独到的见解，您怎么看国际毛主义?您曾谈到“毛主义的魅力” (the Maoist Temptation)，这种魅力具体指什么呢?

　　沃林：谢谢你告知在中国和西方毛泽东思想和毛主义的不同用法。我会在我的书中谈谈这个问题。西方的毛主义者例如法国的无产者左翼组织(Gauche Proletarienne)常用的是毛主义，而慎用“毛泽东思想”。在西方，毛主义一词是最常用的，包含着对毛泽东的思想的尊重。这里的毛主义也包含着民粹主义、激进主义、意志主义的内容，也有不与形式主义(即官僚主义)妥协的意思。在西方的政治思潮里面，一定程度上，毛主义是通过对“文革”的认知形成的;但在学界，毛主义则意味着强调毛泽东的思想的整体性一一革命战争、农民的重要性等。

　　这里，我要谈一些我在中国演讲毛主义或毛泽东思想时让我感到惊讶的一些事情。听众并不太了解毛主义在中国以外的地方产生的巨大影响，尤其是20世纪60年代和70年代在欧洲产生的巨大影响。要了解国际毛主义在60年代的兴起，一定要考虑两个背景因素：一是苏联共产主义体制的僵化和官僚化，这可以通过它在二战后推行的对东欧国家的霸权和侵略政策反映出来，还有一个严重的问题就是苏联的老人政治缺乏活力。二是要认识到，毛泽东1966年发动的文化大革命，在一些外国人眼里，是给中国共产主义戴上了一个新的光环，使中国充满了革命活力，这种活力正是苏联共产主义所缺乏的。当时，在西方，毛主义不再被看作仅仅是中国特有的现象。相反，在60年代的革命风潮里，革命组织力图把毛主义应用到他们自己的形势中。当时，苏联共产主义转向保守，而毛主义则面向未来，尤其是在那些正在反对本国专制和外国压迫与侵略的争取解放的发展中国家和地区看来，毛主义代表着未来。

　　在1968年法国五月风暴受挫的政治形势下，“毛主义的魅力”这个词主要指继续和传递革命斗争的力量。二战后，法国共产党(PCF)已经转变成为一个官僚式机构，不再具有革命性，或者它已经变成了一个修正主义的党。

　　国际毛主义学术的发展

　　路克利：60多年来，众多学者、政治家、作家等参与到国际毛主义研究中来。国际学界已经展开了对毛主义的百科全书式的研究。毛主义早已是国际学界的一个重要研究领域，学者们从费正清到巴边乌、齐泽克等人，包括历史学家、汉学家、政治学者、哲学家、马克思主义者，等等，都在研究这个领域。您能否对国际毛主义研究做个简单总结?

　　沃林：今天，国际学界的毛主义研究大大发展了。这不仅因为学术原因，其中一个原因是对全球性的政治问题即经济不平等的反应和关切。近年来，我们已经看到了主要的抗议运动都有针对这一问题的趋向。从美国的占领运动，到西班牙的愤怒者运动，到最近的巴西的千百万人的抗议运动，所有这些运动都不是毛主义运动，但是，作为一种解决问题的诊治形式，仍然与毛主义存在相关性。这也有助于解释巴迪乌的学术作品为什么会声名鹊起，巴迪乌不像同时代的其他学者，他仍然保持着年轻时受到的毛主义的激励。

　　你也谈到了齐泽克。他一直致力于复活共产主义思想。近来他编辑了一本毛泽东思想导读，名为《齐泽克诠释毛泽东：实践论和矛盾论》，其中包括了一个长达到页的齐泽克写的解读性前言。最近，在学界，一些毛主义时代的中国档案解密了，中国学者和外国学者都可以看到，这大大促进了相关领域的研究。最后，大家都知道，中国近年来和平崛起，成为善意的世界大国。在很多专家眼里，中国的经济在2030年将超过美国。中国的地位大大上升，中国研究也在上升，包括对毛时代中国的兴趣也在上升，这是合理、自然的。

　　《齐泽克诠释毛泽东：实践论和矛盾论》英文版封面