宇太：人生要义在于品类

注：本文选自宇太著作《记录心情》
 
 
 
没有人告诉你这辈子干什么，也没有人告诉你具体怎么干，实际上，一切都是自然天成，各归品类。
人生要义，即在于品类，活着，就该活出属于自己的品类。
你要鲁迅象郭沫若那样与时俱进是不可能的，尽管郭沫若有时似乎比鲁迅还火，乃至麾下的创造社或太阳社人，也不乏暗中化名损毁鲁迅者，但鲁迅还是鲁迅，因为他只能是鲁迅，不可能是其它。他的文字是客观存在，不会因为任何人的贬损而改变质地，鲁迅可曾有过丝毫奴颜媚骨么？没有，从来没有。他的文章，既不是为讨好蒋中正，也不是为邀功毛泽东，他是在为民众寻命，在为中华立言，在为人类寻理，在为天地寻道。他是个孤独的探索者，是个执著的思想者，他注定只能当思想文化界的耶稣，只能把自己钉上十字架，不会有任何另类可能，就象仙人掌只能浑身是刺儿。从鲁迅文辞上看，并不象个地道的马列主义者，也不象个实在的布尔什维克，但从文魂上看，他就是个地道的马列主义者，就是个纯粹的党外布尔什维克。有很多人，甚至是号称左派的人，只文辞是马列主义或布尔什维克的，但文魂侧是资产阶级的或掺杂了奴颜媚骨的，而鲁迅，恰恰与此相反。
至于毛泽东，就不必多说了，深入品毛的人必会明心见性，实际上他一出山就已经把自己钉上了十字架，就注定既波澜壮阔又悲剧下场，但他已经不仅仅是耶稣，也不仅仅是耶和华，而是集各种圣人精魂于一身，再受马列主义点化，从而创作了一曲人生千古绝唱，这曲绝唱似乎己经结束，但实际上远没有结束，仍余音袅袅于宇宙空间，对于地球人类仍产生着难以估量的超越任何人的潜在影响。有谁的人生能如是呢？只能是人类第一人之所为啊。尤其是无产阶级专政了以后的继续革命论，乃至“三个世界”的反霸合纵理论，极大地丰富和完善了马列主义，真正指明了无产阶级夺取政权以后的前进方向。不论世间风传他有多少丑陋秘闻，他所干的大事所给予的人类进步意义，都已经是板上钉钉的事实了，这才是正篇，至于所有丑陋秘闻，即便是事实，也只能属于闲篇了，评价重量级人物，岂能以闲篇否定正篇？就包括与贺子珍江青再婚，乃至与张玉凤那些事儿，难道不都是正常人性使然吗？正常人性的正常规范，当属于另一个课题，这个课题一直缺乏深入研究，也一直脱离人性实际需要，这大大影响了中国人性的正常发展。以男女事污染一个大人物的主体辉煌，乃是歹人常用的惯技。鲁迅也曾果断甩掉朱安，并为许广平夜不能寐，难道他就因此渺小了不成？
一个社会，不怕好人少，最怕杜绝了好人诞生的土壤，如果谁当好人谁倒霉，谁还愿意当好人？你让干部再当焦裕禄，还有可能吗？你让战土再当雷锋，还有可能吗？你让领袖再当毛泽东，还有可能吗？你让文人再当鲁迅，还有可能吗？中国的改革，己经改到了好人难产，坏人必出的境界，这对于私人小事过于精明、而对于公家大事又习惯于麻木的中国人说来，实在等于雪上加霜。这是个好人伤心坏人窃笑的社会，这是个抢劫利益不择手段的社会，各个领域都几乎正不压邪。人之品类，几乎都在涌向假公济私式的堕落。
人啊人，都好自为之罢。