毛派斗争的基本策略是什么？

                                                      2、争得民主的三重意义

        把争取民主作为当前无产阶级革命派的首要斗争策略，是从现实斗争的历史条件和历史需要出发的。

        不能把现在提出的无产阶级对民主的诉求，等同于资产阶级的民主诉求，也不能等同于资产阶级民主革命。

        资产阶级民主革命的实质，并不仅仅是资产阶级民主的要求，资产阶级民主革命的实质是资产阶级革命，是用资本主义生产关系代替封建的生产关系，用资产阶级专政代替封建贵族阶级专政。强调民主，说资产阶级民主革命，是就封建贵族专政一般都采取专制制度，都有人身隶属、人身占有，因此资产阶级革命一般都举起了自由民主的旗帜而言的。

        上台的资产阶级也不是没有采取专制制度的，而且并不鲜见。希特勒不用说，蒋介石不就采取专制制度吗？不能误以为一提争取民主，就是搞资产阶级民主革命。无产阶级在参加资产阶级民主革命中，革命导师也一再强调，不能作资产阶级的尾巴，而要独立地提出本阶级的民主要求。何况我们今天面对的是一个资产阶级专政的资本主义社会。我们的历史任务不可能是搞资产阶级革命，包括资产阶级民主革命。

        正相反，我们的争取民主的斗争是我们进行社会主义革命的组成部分，在今天的特定的历史条件下，指出这一点有特别重要的意义。

        第一、这是目前社会主义革命的重要形式和重要途径。

        就目前已有的历史经验，社会主义革命的形式有两种，一种是直接举行城市武装起义，夺取政权，建立无产阶级专政的社会主义革命的道路；一种是武装建立农村革命根据地，走农村包围城市，最后夺取城市，建立人民民主专政，从新民主主义革命向社会主义革命转变的道路。十月革命、中国革命就分别是这两种不同道路的典型，并因此诞生了列宁主义和毛泽东主义。

        这两种不同道路的革命留下了共同的革命原则，需要我们去坚持。

        这些革命都坚持了是真正的工农劳动者阶级的人民革命。

        这些革命都坚持了以革命的武装反对反革命的武装的暴力打碎旧的国家机器的原则。

        这些革命都坚持了一切从实际出发，斗争策略都表现出了极大的灵活性，因而产生了不同的但都是正确的革命道路。

        这是拿鲜血和生命换来的革命原则，是我们今天不能忘记的革命原则。我们在考虑斗争策略时，首要的一条就是不能违背这些革命原则。

        那么，我们现在应该怎么办？全世界范围里的事情先不去说，就中国而言，我们现在应该怎么办？这是很现实的实际问题。

        重上井冈山可能吗？走农村包围城市的道路符合实际吗？举行城市暴动可能吗？答案都只能是否定的。这似乎是坚持革命原则，但是，这不是从实际出发。原则必须和实际结合，和实际可能结合，和实际发展的水平结合。

        既然无产阶级领导的革命是真正的人民革命，而现在人民还没有觉悟起来，组织起来，行动起来，那么，首要的斗争策略就应该是解决这个历史课题，把人民群众发动起来。

        专制正在束缚、压制着人民群众。突破专制，争取民主，就是不可回避的首要斗争策略。

        只有争得民主，才有发动群众，掀起人民群众运动的可能。有了结社的自由，才能组织共产党，领导人民革命。有了言论、出版自由，才能向人民作宣传教育工作，用马列毛主义武装人民群众。有了集会、示威游行的自由，才能使人民群众走上政治舞台，参予政治斗争，接受斗争的锻炼。

        正是从这个意义上看问题，争得民主，是目前进行社会主义革命的重要形式和重要途径。

        请不要低估争得民主的社会主义革命意义，或者说，从未来社会主义革命可能发生的形式看问题，在城市，尤其是中心城市，掀起人民群众革命运动，将是用社会主义战胜资本主义，用无产阶级专政、人民民主专政战胜资产阶级专政的可能形式，至于历史选择怎样的具体方式，那还是要照革命导师的指示办，照鲜血写下的教训办，起码不是我们人民一方能单独决定的。

        第二、争得民主，具有社会主义革命的意义。 

        民主是手段，是工具，是有阶级性的。对于无产阶级来说，民主的最高的形式，就是人民民主专政，就是无产阶级专政。当然，这不可能在资产阶级民主范围里得到实现。但是，民主的程度越高，民主的水平越高，越接近实现无产阶级民主的可能。

        这有两层意义。

        一层，民主的程度越高，人民群众得到学习和训练的机会就越大，就为走向夺取政权创造最大的可能。

        再一层，民主的程度越高，就为未来无产阶级国家、人民民主国家的政体形式，就为工农劳动群众直接管理国家，创造最有利的条件。

        这两层意义，都具有深刻的社会主义革命的意义。已经远远超出资产阶级民主权利的范畴。

        民主的训练，就是当家作主的训练。不仅为夺取政权作准备，还为将来执掌政权作准备。

        革命导师自《共产党宣言》发表以来有大量强调无产阶级首先要争得民主这个道理的论述，可惜我们有的同志并没有弄明白。一直误把民主视为是资产阶级的虚伪的欺骗，看不到民主是一种历史事物，是历史进步的结果，看不到存在着无产阶级的民主诉求，这种诉求具有极大的革命意义，本身就包含社会主义革命的实质____人民当家作主。

        第三、争得民主的最高意义，就是争得共产主义未来。

    列宁说过，无产阶级专政和无产阶级民主是同义词。同样，无产阶级专政和社会主义也是同义词，无产阶级民主和社会主义也是同义词。

    这个道理是从过往的社会主义实践的正反两方面的经验得来的。

    首先，社会主义的本义就是无产阶级专政的社会。社会主义公有制建立的前提是无产阶级必须夺取政权，建立无产阶级专政。社会主义公有制的存在和发展，也必须有无产阶级专政来保护。历史就是这样走过来的。正是从这个意义上看问题，我们说，社会主义的本质就是无产阶级专政、或者是，人民民主专政，通俗说，是人民当家作主。人民当家作主，就是民主，由民作主。弄懂这一点，就不会怀疑，无产阶级民主，也可以说，社会主义民主，和社会主义是同义词。

    其次，社会主义就是消灭阶级，实现向无阶级的共产主义过渡。但是，社会主义是衰亡着的资本主义和生长着的共产主义斗争的历史时代。存在着两个阶级、两条道路的斗争，要想达到消灭阶级，只能以阶级斗争为纲，只能坚持无产阶级专政。

    社会主义失败的历史教训告诉我们，社会主义的失败是从产生特权阶级、产生修正主义开始的。而这个过程，就是失去无产阶级专政的过程，也就是失去人民当家作主的过程。一旦一个凌驾于人民之上的特权集团、特权阶层、特权阶级出现，社会主义的失败就是必然的。而且，修正主义上台，人民无法动作，因为，人民已经不是国家的主人，已经不存在无产阶级专政，而是打着共产党旗号的特权阶级____也就是“特色”的资产阶级____专政。

    这个事实值得深思。社会主义社会的阶级斗争集中在政权问题上，也就是集中在人民是不是当家作主的问题上，简单说，也就是无产阶级民主问题上。没有了无产阶级的民主，也就没有了人民的当家作主，也就没有了无产阶级专政。要深刻理解列宁的话，这可不是一个咬文嚼字的“同义词”的问题，而是政权在哪个阶级手里的问题。这是在社会主义历史时代无产阶级民主的重大意义。离开无产阶级民主，就没有无产阶级专政，无产阶级专政就是一句空话，甚至会反过来变成对无产阶级专政。历史难道不正在这样展开吗？

    以阶级斗争为纲，就是以无产阶级专政为纲，也就是以无产阶级民主为纲。谁不懂这一点，谁就不了解马列毛主义的常识。列宁说，无产阶级专政是在执掌政权条件下的阶级斗争的继续，这种阶级斗争只能是无产阶级和广大劳动人民阶级为了保卫无产阶级政权、保卫人民当家作主，逐步消灭资产阶级的阶级斗争。既然是阶级斗争，就离不开无产阶级和其它广大劳动人民阶级，而没有无产阶级民主，怎么能有这样的团结起来的阶级的队伍和去进行阶级的斗争。无产阶级民主是团结、组织无产阶级的可靠保证。

    马克思主义的社会主义和修正主义的资本主义的斗争的焦点就是在无产阶级专政、也就是人民当家作主问题上。人民只要当家作主，就有可能搞社会主义；人民失去当家作主，就会搞修正主义的资本主义。这是已经发生的铁的历史事实。只要相信这个事实，相信这个事实所包涵的真理，那就会明白无产阶级民主的重要性。列宁说“同义词”，是说这是一个马克思主义的完整的理论体系，不同的说法，仅只是论证问题的角度和侧面不同，实质都是说的一个东西。

    弄懂这个道理的理论意义在于，不是都在研究怎样反修、防修吗？这个道理告诉我们，唯一的可靠的办法，就是无产阶级民主。

    自巴黎公社以来的一切正确的无产阶级专政的历史经验和原则都是无产阶民主的体现。无产阶级民主是无产阶级国家机器的本质特点。无产阶级民主就是无产阶级专，就是无产阶级国家、国家机器。

    再次，彻底的民主，最高的民主，就是国家的消亡，民主的消亡，就是迎来共产主义。

        无产阶级专政不是原来意义上的剥削阶级的国家，而是第一次掌握在无产阶级及其广大劳动人民阶级手中的国家。列宁在《国家与革命》中称之为“半国家”，意在强调其不同于旧国家的阶级属性，尤其是强调其过渡性，是正在走向消亡的国家，是最后的国家形式。这就是说，经过社会主义这个历史阶段，伴随着阶级的消灭，伴随着全体劳动人民直接管里国家，国家作为阶级压迫机器的职能也逐渐失去。恩格斯说这是一个“自行消亡”的过程，列宁解释了“自行消亡”的科学意义，驳斥了修正主义者的歪曲，论证了恩格斯所说的“自行消亡”的含意是很清楚的，只能理解为是指无产阶级国家的“自行消亡”，不是指资产阶级国家的“自行消亡”，资产阶级国家是不会自行消亡的。

        国家消亡，民主也就消亡，共产主义的高级阶段到来。必须看到，无产阶级国家的发展和无产阶级民主的发展是一致的，无产阶级国家的消亡和无产阶级民主的消亡也是一致的。而且，无产阶级民主是前提，是决定性的前提。正如列宁所说，“民主愈完全，它成为多余的东西的时候就愈接近。由武装工人组成的、‘已经不是原来意义上的国家’的‘国家’愈民主，则任何国家开始消亡也就愈迅速”。当然，我们不会忘记，这一切是整个社会随着经济、政治、文化发展带来的必然结果。

        正是从这个意义上看问题，最彻底的无产阶级民主，最高的无产阶级民主，即是国家的最高的形式，也是国家消亡的最后的形式。这就是列宁说的，“这时‘国家’的政治形式是最完全的民主”。但是，这也就意味着，民主将不复存在，而被一个新的人们自觉地管理自己的共产主义社会所代替，也是列宁说的，“国家，指最完全的民主，只能自行消亡”。“民主也是国家，在国家消失时民主也会消失”。（《列宁选集》1972年版，第三卷，第185页）

        列宁甚至做了这样的设想，“在社会主义下，‘原始’民主的许多东西都必然会复活起来，因为人民群众（二字是黑体字）在文明社会史上破天荒第一次站起来了，不仅自己（二字是黑体字）参加投票和选举，而且自己（这四字是黑体字）来参加日常管理（这四字是黑体字）。在社会主义下，所有的人（这四个字是黑体字，还加了着重号）将轮流来管理，因此很快就会习惯于不要任何人来管理”。“彻底破坏官僚制的可能性是有保证的，因为社会主义将缩短劳动日，发动群众(二字是黑体字)去建设新生活，使之大多数居民都能够毫无例外地执行国家职能，这也就会使任何国家完全消亡（这四字是黑体字）”。（同上，第272、273页）

        这应该是无产阶级民主的最高意义，也是最终意义。

        也许有同志理解国家的消亡，而不理解民主的消亡。请看列宁对恩格斯一个命题的解释。恩格斯曾讲过共产党是“政治上的最终目的是消除整个国家因而也消除民主的党”。列宁解释说，“人们通常在谈论国家问题的时候，老是犯恩格斯在这里所警告的而我们在前面也顺便提到的那个错误。这就是：老是忘记国家的消灭也就是民主的消灭，国家的消亡也就是民主的消亡。乍看起来，这样的论断似乎是极端古怪而难于理解的；甚至也许有人担心，是不是我们在期待一个不遵守少数服从多数的原则的社会制度，因为民主也就是承认这个原则。不是的。民主和少数从多数的原则不是一个东西。民主就是承认少数服从多数的国家，即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部份居民有系统地使用暴力的组织。我们的最终目的是消灭国家，也就是消灭任何有组织有系统的暴力，消灭任何加在人们头上的暴力。我们并不期待一个不遵守少数服从多数的原则的社会制度”。（同上，第241页）十分清楚，原来意义上的国家不复存在，但是，社会依然要管里，要有共同遵守的习惯。不过，如同马克思说：“至于那时有哪些同现代国家职能相类似的社会职能保留下来呢？这个问题只能科学地回答”。（同上，第244页）对这句话，列宁有一个聪明的解释，说马克思“好像是警告说：要对这个问题作出科学的解答，只有依靠确切证明了的科学材料”。（同上，第244页）说白了，当时还做不到。

    弄懂这些马克思主义的国家学说的理论是很重要的。根据这个理论就可以知道，民主，任何民主，都不是普世的永恒的，一旦谈论具体的民主，都是一定历史阶段的、都属于一定阶级的。迷信民主，尤其是迷信资产阶级民主，不过是资产阶级的偏见，也是知识精英们知识的浅薄。

    一切真正的共产主义者都明白，国家的消亡，民主的消亡，是全人类解放的前提，是实现共产主义伟大理想的前提，基于此，发展无产阶级专政和发展无产阶级民主具有同样重要的共产主义革命的战略意义。