2、是拨思想之乱。
认为毛主席的路线偏离了马克思列宁主义，偏离了社会主义，要反到他们所理解的真正马克思主义上来，反到他们所说的真正的社会主义上来。那么看，三十多年来都反正了什么呢?丢掉了公有制，推行私有制，这是社会主义的正吗?放弃了计划经济，搞市场经济，这是社会主义的正吗?将少数人培养成资本家，将工人阶级由领导阶级变成被剥削被压迫阶级，这是社会主义的正吗?一个红色社会主义社会里还有黑社会，这是社会主义主义的正吗?文艺舞台上充斥着落后、愚昧、腐朽和肮脏，这是社会主义的正吗?几千万良家妇女沦为“小姐”靠卖身为生，这是社会主义的正吗?社会上流氓横行、骗子遍地、五毒俱全、乌烟瘴气，这是社会主义的正吗?政府和开发商穿一条裤子拆掉人民的房子，然后连说理的地方都没有，人民稍有过激行为便被“维稳”，这是社会主义的正吗? 如果你认为毛主席的路线背离了马克思主义和社会主义，就应做得比毛主席好，让人们相信你做的是真正的马克思主义，真正的社会主义。然而，你做的恰恰是真正背离了马克思主义，背离了社会主义，这是拨的哪门子乱，反的哪门子正呢? 将毛主席视为乱，将自己视为正，也就是毛主席不是真正的马克思主义者，而自己是马克思主义者，毛主席不是中国共产党的正宗，自己才是中国共产党的正宗。所以，要对毛主席进行指责、批判、否定。这在国际共运史上不是天大的笑话吗?三十多年来就是打着这样的旗号，大张旗鼓地、坚定不移地、持续不断地对毛主席进行指责和否定，结果是怎样的呢?中国共产党、中国社会变成什么样子了呢? 1、党丢掉了灵魂，没有统一全党的指导思想; 2、党员干部和人民群众没有理想、信仰和方向; 3、全党没有统一意志，思想涣散、组织松软; 4、丢掉了为人民服务的宗旨，严重脱离了人民群众，甚至成了人民的对立面; 5、党员干部持续不断地、大面积地腐化堕落; 6、党民矛盾尖锐，社会矛盾激化; 7、党员不爱党，不关心党的命运，都在糟党、坑党、害党; 8、社会道德沦丧，一切丑恶肆无忌惮泛滥横行; 9、外交被动软弱，国际空间越来越小，我们的敌人遍天下; 10、生存环境严重恶化，发展不可持续; 11、党和人民的公敌横行，汉奸国贼遍地。 12、党被丑化、妖魔化、罪恶化，党的执政合法性受到质疑，执政地位受到空前挑战。 总之，否定了毛主席，便砍掉了党的旗帜，丢掉了党的灵魂，动摇了执政根基，党不像党、民不像民、国不像国。党危险了，国家危险了，人民危险了，民族危险了。这，就是结果。文革中有一句话，叫搬起石头砸自己的脚。一些人想搬起否定毛主席的石头砸毛主席。可历史会说话，不论是谁，不论将自己打扮得怎么样，最终砸的是自己的脚，不，是自己的脑袋!须知，随着时代的变化、人民的觉悟，历史会还毛主席的清白。有的人已用自己的错误和可耻证明了毛主席的正确和光荣，用自己的低下和渺小证明了毛主席的崇高和伟大。如果一些人仍然抱着那些扣在毛主席头上的不实之词不放，自己终究会被砸个粉身碎骨。 四、用什么眼睛看毛主席？ 一些人在大谈毛主席错误的时候忘了两个最基本的问题，毛主席是谁?你又是谁?有一句话叫“狗眼看人低”。据说在狗的眼睛里，一切东西都比它小。所以，狗见谁都敢咬，见什么都敢咬，它觉得就自己高大。而当它被对方教训，吃了亏后，才长了记性，以后再也不敢挑战对方了。这不是骂人，而是在说明一个道理，用什么心态、站在什么角度看别人。 三十多年来，在对毛主席的评价上有两种最具欺骗性的说法。 一种说法是毛主席是人不是神，并以“实事求是”的名义，要将毛主席从神坛上请下来。于是动员、放纵社会上一些人进行了轰轰烈烈地妖魔化运动。毛主席不是神，也从来没有人说过毛主席是神。但不是神就是和你一样的人吗?就是你所理解的人吗?三十多年了，随着一些人对毛主席的指责和否定而带来的反思，随中国共产党和中国社会的变化，随着人类社会的变化，我们应该更加冷静清醒了，看得更加深远了，对毛主席的认识，也就应更加全面、客观、深刻、科学了，应该达到一个新的高度。如果我们的认识还停留在三十多年前、四十多年前，还不能达到敌人的高度，还有什么先进性可言呢? 毛主席当然是人不是神，但也绝不是一般意义的人。否则，我们便无法理解他六十多年的追求和实践，无法理解他在这伟大追求和实践中所做出的包括失去七位亲人的巨大牺牲，无法理解都是七十多岁高龄了仍不惜粉身碎骨还要奋力一搏，无法理解他和他的思想在全世界产生那样广泛而深远的影响，直到现在人们在他身上有说不完的话题。毛主席的理想信仰、志向抱负、气度胸怀、思想境界、道德情操、智慧韬略、胆魄勇气、毅力意志、英武神勇、才学能力和忘我的牺牲精神，在共产党人中是任何人都不能比的。 他们有些人可能具备某一方面，但没有谁能够像毛主席这样全面而超群。因为不具备毛主席这些超人的品格，所以也就无法理解毛主席的思想和实践。特别是对文化大革命，当触及他们灵魂和利益的时候，一些人便做出本能的抵抗。仅就这一点就说明这些人虽然曾出生入死和毛主席一起闹革命，但其思想境界仍然停留在旧时代，仍然是落后的、庸俗的、低下的，其世界观确实需要不断进行改造。对于毛主席这样的历史巨人，如果你看不到他的本来面貌，你也不应用你的眼光，你的境界去看他、认识他。你应该抱着敬畏的心态去仰视他，这才是一个共产党人应有的品格。 影响评价毛主席的第二句话是“贫穷不是社会主义”。随这句话而来的是“发展是硬道理”。言外之意是毛主席不搞发展，毛主席时代贫穷。这一观点更具迷惑性和欺骗性，以至于现在许多人不能觉醒，以至于一些左派同志好像也为此所困惑。什么是贫穷?为什么贫穷?毛主席时代是不是真的贫穷?应该怎么比较?这里不做论述。因为历史在那摆着，只要有一点良心和认识能力的人都不难回答。 五、评价毛主席的合理性、客观性、公正性、科学性？ 1、谁最有资格评价毛主席。 中国共产党公开评价毛主席是八一年那个《历史决议》，这个《决议》是谁主导下做的?是邓小平，邓小平是干什么的?是在文革中被革了“命”的革命对象，是文化大革命时期的党中央确定的走资本主义道路的当权派，主持起草《决议》的时候是中央顾问委员会主任。 一个在文化大革命中被革了“命”的革命对象主导评价领导文化大革命的领导者，一个不是中央集体领导核心的人主导评价已故的中央领导集体核心，一个凌驾于中央之上的顾问委员会的头头领着一帮在文革中受了点委屈，说什么也想不通的、抱着复仇出气心理的人评价曾使他们受委屈的已故党中央毛主席，一个活着的能张嘴说话的矛盾一方主导评价已经故去的不能开口说话的矛盾的另一方，一个连毛主席题字的杂志名称都要改成自己题字的人评价一位为了人民的解放事业牺牲七位亲人的革命领袖和导师，他的合法性在哪儿?合理性在哪?这能客观吗?能公正吗?能正确吗?能科学吗? 假如哥两打架，老二打不过老大，等老大不在了，老二说当时我是对的，我大哥是错的。天下有这样讲理的吗?评价谁对谁错怎么也不该由当事的一方说了算，也应该由第三方来做结论吧?更何况你老二在老大活着的时候多次写保证书说过我错了，永不翻案。而在老大去世仅仅两年就翻了案，而且在实践上是彻底翻了个个儿。这样的人主导对毛主席做的评价怎么可信，怎么可以作为中国共产党三十多年来一直坚持的观点呢?虽然邓小平在评价毛主席的问题上也说了一些正面的话，但他说的那些都是客观存在的，是任何一个只要叫共产党员的人都应坚持的。现在有些人总想将邓小平和社会上否定毛主席、妖摩化毛主席的人区别开，并用邓的这些话来反驳另一些人的话，这不是幼稚便是奴性。不论他说了多少正面的话，都抵消不了他在评价毛主席的问题的无法估量的破坏作用，抵消不了对共产党和中国社会所产生问题所应承担的责任。 可以不夸张的说，三十多年来，中国共产党和社会所有问题都始于当初对毛主席的否定，中国共产党的现在和未来，中国人民和中华民族的现在和未来，都取决于共产党自己对毛主席的认识和评价。 毛主席属于人民，最有资格评价毛主席的应该是人民。而人民是动态的，不仅指过去的人民，现在的人民，更是将来的人民。只有将来在实践中不断觉悟的人民才有评价毛主席的资格和权力。 2、什么时候评价毛主席最合适。 实际上，否定毛主席的时间可以提到1978年的三中全会，也就是毛主席去世的第二年。一个马克思主义政党，对自己的领袖，对一位政治家、战略家，在他尸骨未寒的时候，就对他做出结论性的全面评价，这合适吗?人们常说盖棺定论，但就一个历史人物，一位政治家、战略家来讲，即使盖了棺，也是不能轻意定论的。更何况主导评价毛主席的那些人在给毛主席刚盖完棺椁后，就匆匆地、带着情绪给毛主席定的论呢?实践是检验真理的标准。但实践是有时间性的，不仅指当时的实践，现在的实践，还包括将来的实践。对毛主席这样的历史伟人，这样伟大的政治家、思想家、战略家、哲学家的一切思想实践，不能放在当时去看，要放在中国的历史长河中去看，放在人类历史长河中去看。而且，越是随着历史的发展，越是往后看，你看得就会越清晰、越丰富、越全面。 当然，要用人的眼睛看。 | 
