陆游、瞿秋白、毛泽东曾先后写有同一词牌、同一主题的《卜算子 咏梅》。 先看陆游的《卜算子 咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更兼风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落作泥碾作尘，只有香如故。” 陆游的一生，满腔的爱国抗金热忱，却屡遭南宋小朝廷苟且偷安冷水的浇泼，以致长期受冷落、遭倾轧，政治上被严重边缘化。与仕途失意相伴随，个人生活尤其不幸。曾经有过的美满婚姻，亦被封建家庭的无情棒，打得粉碎。如此遭际，表现于诗词，难免抑郁、愤懑、忧伤、凄楚。在《卜算子 咏梅》中，诗人以梅自况，自艾自怜，孤芳自赏。表达的是“寂寞开无主”的无奈，“黄昏独自愁”的凄凉，以及“只有香如故”的孤傲清高。尽管“无意苦争春”，但由于她的高洁，她的不阿世媚俗，结果还是“一任群芳妒”，以至“零落作泥碾作尘”。作为封建时代的爱国知识分子，当他的家国功业、修齐治平都化为泡影时，也只能藉物咏怀、不平而鸣。所以，“只有香如故”的结句，既是对个人遭际的阿Q式解嘲、排遣，也是肯定自我价值的最后心理依托。纵观全词，诗人借梅自喻，借梅渲泄，也借梅来证明自己。其境界，苦寒、乖僻、孤高、促狭，始终走不出自我的圈子。按王国维的界定，陆词当属于“有我之境”，而这个“我”，却是“小我”。 同是《卜算子 咏梅》，在中共早期领导人瞿秋白笔下，则是另一番气象，另一种境界：“寂寞此人间，且喜身无主，眼底云烟过尽时，正我逍遥处。花落知春残，一任风和雨。信是明年春再来，应有香如故。” 瞿秋白是在江西上余国民党的监狱里，在他生命的最后时日吟下了这首绝唱的。起句“寂寞此人间”，可以说是瞿内心感受的真实流露。作为中共早期领导人，瞿秋白在党内一直得不到大多数同志的理解、认同，还长期遭受左倾路线的残酷打击。内心难免会产生曲高和寡、知音难遇的感慨，这也可以从同是在监狱中写成的另一篇文字《多余的话》中找到有力的援证。在这篇无私表白自己的文章中，瞿引用了《诗经》中的两句聊表心迹：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。然而，真正的革命战士是不会因此而动摇、消沉的。所以，紧接着的“且喜身无主”，则表达了诗人超然物外、不计个人枉曲的豁达大度和无私无畏的乐观情怀。而飘逸潇洒的“眼底云烟过尽时，正我逍遥处”，便彻底超越了荣辱得失的“小我”，实现人生价值的升华。“花落知春残”：白色恐怖肆虐，导致“花落”；革命形势转入低潮，所以“春残”。而“砍头不要紧、只要主义真”的信念驱使着革命者为了崇高理想，“一任风和雨”——在血雨腥风中前仆后继、勇往直前。“信是明年春再来，应有香如故”——那红旗如画的革命春天，必将在先烈们的鲜血洗礼中来到；而革命者的精神，将万世流芳、光耀千秋。诗人借梅咏志，却能跳出自我的圈子，把自己的“小我”融入到革命者的“大我”之中。如果说陆词所表现的是“小我之境”，那么，瞿词则是一种雄浑、壮烈的“大我之境”。 至于毛泽东的《卜算子 咏梅》，则又是不同于前两者的气象和境界：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。” 毛泽东与瞿秋白是两位观点相近、志趣相投的革命战友。但毛泽东写作《卜算子 咏梅》时，与瞿秋白当时的境况迥然不同。其时，中国革命已取得胜利，人民共和国也已走过了十几年的历程，毛泽东早已成为举国拥戴的人民领袖。然而，写作该词的一九六一年，全国人民却面临着极其严峻的局面：国内正经历着建国以来最严重的三年困难；国际上，由于中苏关系的破裂，我们面对的是反华势力大合唱。而这一切，却丝毫没有挫损毛词通篇洋溢的超拔、豪迈的乐观主义气概和坚强不屈、昂扬奋发的斗志。毛词巧妙地反陆词之意而用之，拓展境界、别开生面。起句“风雨送春归，飞雪迎春到”，通过对时空圉限的突破，营造了季节更替、自然生息的大背景、大气候，展现了超迈、壮观的磅礴大气。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。由“百丈冰”与“花枝俏”的对比，凸显诗人笔下的梅花，不是陆词中那种托非其所、生不逢时的受倾轧的“苦梅”；也不是瞿词中那种风雨催残、零落不堪的“残梅”；而是傲霜斗雪、风姿昂扬的“俏梅”！然而，如此俏梅，却并不自矜自大、不可一世。而是谦逊自持、不事张扬——“俏也不争春，只把春来报”。她恰到好处地摆正自己的位置：不是争春的英雄，不是操持造化神工的救世主；而只是报春的信使，只是站在自然变化最前端的先驱者。更重要的是，她并不孤独，绝不会孤芳自赏。在她身后，是春天里的群芳争艳、无限风光。当她完成了报春信使后，便功成身退，带着结子的硕果，消隐到百花丛中。所以，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。这是成功者会心的笑，是后天下之乐而乐的时代升华，表现了与人民息息相通、血肉相融的领袖情怀。“笑到最后，笑得最好”。诗人用最后的笑，赋予梅的全新品格、全新风骨、全新节操，把咏梅诗词拔升到古往今来乐观壮美的最高境界，并从中寄寓了“人民，只有人民，才是创造人类历史的根本动力”这一历史唯物主义信条。毛词的境界，不仅突破了陆词的“小我”樊篱，也拓宽了瞿词的“大我”境界，是一种博大无私、气势恢宏的“超我之境”。 薛盛威 二零一二年三月四日 |
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