二、集体经济村庄：个案研究 潘毅：河北周家庄 我与北大的师生从2007年开始，一直都在研究建筑工人的问题，到了2010年，由于富士康工人的自杀，我们就研究富士康问题。我们团队的出发点就是想要思考农民工的出路问题。特别是从中国女工到现在第二代新工人，他们是临近四五十岁的人，城市里留不下，必须选择回乡。这个选择不是自我的选择。在这种情况下，我们在不同的春节，要不就跟着不同的农民工回家。我们一直在思考，如果说第二代女工或者第二代工人要重新回乡的话，到底这个基础还在不在，还有没有可能。带着这样一种关注和思考我们去集体村庄，看看集体经济是不是能处理农民工的出路问题。 我们去周家庄是2009年，是老田带我们去的。那一次我就对周家庄印象很深刻，回来就和卢晖临讨论能不能通过北大社会学系的一些关系网，比较深入地扎进这个村庄做研究。虽然老田带我走过南街村，也走过湖北的HL村，比较下来，我比较倾向于周家庄。主要有这么几点原因：一是这个村庄并没有突出它的意识形态，甚至是有意淡化共同经济背后的意识形态，非常朴实，除了共同富裕的口号外；二是每次进入这个村庄都很困难，使我更加有兴趣。我带的这批研究生都是受主流影响，认为人民公社或集体经济村庄是一个不好的东西，是一个专制主义留下的东西，或者专制文化留下的东西，里面都是养懒人，吃大锅饭。后来由于富士康事件，我们的研究精力又转移走了，留下研究生，在里面住了一个多月。我们研究队伍前后去了三次，住在村里面。现在，研究过三年富士康的我们再回来审视周家庄，反而能够看清楚一些争论，以及这些争论到底意义在哪里。 主要有这么几点。我进入富士康，一个直觉就是进富士康的人都想要逃跑，想要离开。富士康的转工率是非常高的，一个普通工人撑上半年就很不错了，如果能撑住一两年，就是基层管理人员了；可当2009年我进周家庄，它给我的第一个印象就是没有一个外出的打工妹，也没有外嫁女。这个对比很明显，我当时就很好奇，为什么周家庄能留下人，没有制造外出打工的问题。我就更想深入研究它这样一个制度的特殊性。它跟我原来印象中的专制主义的东西，一个家族垄断的体制，生产的效益非常低出现了碰撞。我们必须有个比较的视野。今天走进周家庄，我们的很多学生问：“其实你离北京很近，就三个多小时的路程，为什么不外出打工呢？”那些村民不是跟你讲他在那里日子过得挺好的，他就跟你说他很省心，不愁呀。我的总结就是，周家庄将按需分配和按劳分配两个制度结合在一起。所谓的按需分配就是每个人生活在周家庄，你的口粮，不管你参不参与劳动，基本上都分下去了。按劳分配分成两大部分，一部分是农业生产，一部分是工业生产，农业生产采取记工分的生产方式。我们碰到村民，特别是妇女，就更对我讲很省心，她说，她年轻的时候在工厂，等她生完孩子也可以选择回工厂，没有太多担心，等她老的时候，比如35岁之后，她就会给安排到农场。他们这边没有退休的问题，没有一个人感觉会被淘汰，就是说能干到老，不同的工种有不同的分配方式。我还是要理解他们的脉络，以及今天主流如何理解他们，再跟我们富士康的研究对比。 我认为重点就是他们能够处理城乡的矛盾和阶级的矛盾。城乡的矛盾和阶级的矛盾从我做农民工研究角度而言是最根本的问题。富士康的发展也是到人家的土地上面去，一般是在城市周围的村庄，一下子把农村的土地都征走了，十几条自然村两三年时间就给破坏掉了，农民失地又失业。富士康要的就是16岁到30岁这个年龄段的工人；而周家庄有工农结合的部分，不存在城乡二分的现象，城乡矛盾本身在周家庄消化掉了，因为一个家庭一定有人在农场里面，也一定有人在工厂里面，也有小部分人在牧羊场里面，就是说以一个家庭为单位的话，它不是纯粹的农民家庭，也不是纯粹工人阶级的家庭，这种界限模糊掉了。从空间的思考方面，我就看到他们其实比较能处理城乡之间的矛盾，不像富士康这种模式到了一个地方去，你的自然村庄，你的社会关系，你的社会网络，根本就没有了。富士康引进一大批外来的农民工，再制造出一个巨无霸的工业区，破坏环境，破坏土地资源。对我讲，这就是比较具体的案例。虽然我们经常讲生产效率和市场机制，可是我看起来，我们要看在什么样的生产关系底下，它会制造出什么样的市场机制，市场不是一个中立的东西，就像我们讲国家，国家不是铁板一块，国家也是在什么样的生产关系底下，服务谁的问题，市场对我来讲也是一样。富士康就是利用了当代中国社会出现的市场机制，我都没有办法讲这是社会主义的市场机制，富士康的任何一个环节根本就没有一点社会主义的内涵在里面。它拥有的土地资源、水资源等一系列的生产资料和生活资料都商品化了，在商品化底下讲市场，它就是一个资本主义生产关系下的市场，它就鼓励竞争、媲比、垄断。富士康如果不垄断，它能生存吗？周家庄经常被批评说是一种家族垄断，周家庄肯定出现了垄断的问题，对我来说，这个问题是如何处理的问题。家族垄断的问题，说到底是社会主义出现了一个新阶级，一个官僚主义的问题。处理官僚主义的问题，是采取富士康这种发展方式来处理垄断问题，还是说我们建立一个基层民主制度来处理我们官僚主义的问题？如果你采用富士康发展模式来处理官僚主义的问题，其实是你把你的产权、所有权让渡到私人市场当中去，或让渡到几个大的老板那儿去。富士康老板不是独裁、不是个垄断的人物吗？如果不独裁，他如何能够在大陆管控140万工人？他如何能够在中国30多个城市占领数个超过10万人的工业园区呢？可是今天作为富士康的工人，是不能思考官僚主义的问题，因为这个问题的提出本身就没有合法性。工人我不满意，我就走，我跟你是一个契约问题，你给我3000块，我不满我就走，我没有办法说你这个老板是官僚的，进而对你提出监督的问题，所以不存在监督的可能性。今天我们在思考集体经济村庄的管理成本极高，因为监督非常困难，因为社员本身要么就很省心，要么就是吃大锅饭，这种情况下，涉及生产成本的问题，我是比较能够理解这个问题的。 富士康管理制度跟周家庄有某些共同的地方，比如13级的劳动，周家庄把所有的劳动分为13级，把工种分为372个，通过这种科学管理的方式来处理生产、管理的矛盾，避免了养懒人的问题。我们生活在农民家里，问他们为什么不窝工，农民回答说：“为什么我要窝我自己的工呢？”因为整个都是分配好的，只存在队长分配公平不公平的问题，不存在窝工的问题，窝工是窝自己的工。我把工作分给你了，如果你偷懒，人家三点钟回去，你就五点钟回去。或者你今天干不完，你明天还干。再说富士康有13层的管理，是个金字塔的等级制度。为什么富士康需要13层的管理呢？因为底下的140万工人跟你一点认同感都没有，你的劳动是异化的劳动，所以你需要生产管理，也需要车间管理，车间有大陆的干部，大陆的干部上面还有台干，台干上面还分好几层，一层一层地管到基层的生产，基层的生产工人动不动就跟你闹情绪，闹了就走人，这种管理成本极高。而我们走进周家庄的几家企业，包括印刷厂、阀门厂，他们也有监督队伍，但管理非常轻松，没有一级一级压下来。到底哪一种生产效率高呢？从理论上来讲，我们看到这种制度反而比富士康资本主义生产体系有优越性，周家庄的工人或者农民，没有说我干多的话被国家拿走，农民生产多少，就留下多少，工厂里面生产有多少，就留下多少。 另一点，我们今天在谈论集体经济村庄的问题，还是缺少全球化的视野。如果我们有这种视野，就会看到周家庄的工业竞争力是有问题的。周家庄的产值百分八九十来自工业，百分之十才是来自于农业，工业都靠外部的市场，商品才有出路。周家庄优越的地方是在于跟小农经济来比较，一个农场和工厂肯定比小农经济做得好。可是如果说大资本下乡，或者说富士康要把周家庄的工厂打下去，太简单了，周家庄的工厂都没有博弈的机会了。工业资本卷入全球化的竞争当中，是通过剥夺我们廉价的劳动力和土地资源来生产和制造出剩余财富。周家庄的价值生产是什么呢？他们是没有用农民工或者外来工的。他们的经理跟你讲他们今年有几个需要登记留下来劳动的，他们就去接多少订单来做，订单够了，就不接了。它整个生产的逻辑是为了就业的逻辑，而不是为了资本扩张，在全球资本竞争的逻辑下，它摆明是很危险的。但是周家庄今天还是有竞争力的，我认为主要是有农业的支持。周家庄的农业一点问题都不会有，就算今天的资本下乡，可能需要十年八年跟它才有可比性，主要是因为它从50年代一直没有分田到户，土地都是机械化生产，小麦都是留种的，质量非常好，小农经济不可能跟它有可比性的。这种情况下，村民或者公社成员就没有危机感，工业不行就退到农业，农业能养活这13000多人，还能有剩余，拿到市场中去卖。它的整个福利制度跟王景新老师研究的其他的村庄差不多，教育、医疗、养老都有。 回到全球化垄断和民主问题上，如果说垄断是市场经济不可避免的部分，那么周家庄的问题其实是同样的，也就是今天老田所讲的所谓的歧视问题。我认为是双重标准问题，就是说我们不会对郭台铭要求民主，可是我们希望在周家庄有民主。我们肯定希望有民主，只是我认为必须是在一种公有制基础底下的实践，才有可能讲民主，才有可能提出官僚主义的问题。如果在富士康这种私有经济底下，提都不可能提出来，也没有条件提。 另外，我认为效率不是一个问题，大锅饭也不是一个问题，全球大资本新一轮扩张到农村，集体经济如何回应这个问题才是我们今天需要真正讨论的问题，初步的建议就是必须联合起来。富士康通过打倒几千个小的电子工厂，变成一个大的垄断的电子工厂，进而成为今天苹果唯一的生产商，资本在全球大环境下，必然走上这条道路。我们今天谈论集体经济村庄，如果我们没有办法让它们联结起来，甚至结合起来去对付外面的市场，从全球资本的逻辑去理解，它们迟早也会倒下。我们今天是不是可以让不同自然条件、不同产品生产的集体经济村庄联合起来，实现生产联合体之间的交换，才能让这样一个共有致富的基础存活下去？在这个基础上，我们来理解曹锦清老师今天所讲的市场，这个市场就非常有可讨论的地方了。 |
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