第三毛主席晚年发展了马列主义的认识论。毛主席把认识论讲得比马克思、恩格斯、列宁更清楚、更详细。
毛主席说：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。”（同上书第325页）
他说：“人对事物的认识，总要经过多少次反复，要有一个积累的过程。要积累大量的感性材料，才会引起感性认识到理性认识的飞跃。”（同上书第389页）
他又说：“一个正确的认识往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”（同上书第321页）
毛主席还强调，在社会斗争中，有时要经过失败和反面教员的教育才能认识正确与错误。 他说：“我们对客观世界的认识，要有一个过程。先是不认识或者不完全认识，经过反复的实践，在实践里面得到成绩，又翻过斤斗，碰了钉子，有了成绩和失败的比较，然后才有可能逐步地发展成为完全的认识或者比较完全的认识。到那个时候，我们就比较主动了，比较自由了，就变成比较聪明一些的人了。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。所谓必然就是客观存在的规律性，在没有认识它以前，我们的行动总是不自觉的，带着盲目性的。这时候我们是一些蠢人。最近几年我们不是干过许多蠢事吗？”（同上书第306页）
毛主席还说：“人类总是要犯一些错误才能显出他们的正确。对客观必然规律不认识而受它的支配，使自己成客观外界的奴隶，直到现在以及将来，乃至无穷，都在所难免。认识的盲目性和自由，总会是不断地交替和扩大其领域，永远是错误和正确并存。不然，发展也就会停止了，科学也就会不存在了。要知道错误往往是正确的先导，盲目的必然性往往是自由的祖宗。人类同时是自然界和社会的奴隶，又是它们的主人。这是因为人类对客观物质世界、人类社会、人类本身（即人的身体）都是永远认识不完全的。如果说有一天认识完全了，社会全善全美了（如神学所说那样），那就会导致绝对的主观唯心主义和形而上学，不是一个马克思主义者的世界观。”（同上书第326页）
1963年11月19日，在《五评苏共中央的公开信》中，毛主席说“社会实践是检验真理的唯一标准。”
人们对毛泽东和毛泽东思想的认识，也是经过正确的认识与错误的认识实践才逐渐认识比较清楚的。老一代人对毛泽东的认识是如此，解放后新一代人对毛泽东的认识也是如此。
比如我自己，解放后一直在毛泽东的丰功伟绩的舆论熏陶下成长起来的，只接受了正面的教育，没有经过反面的比较，认为毛泽东是伟大的，完美无缺的。因此，毛泽东逝世后，当有人说毛泽东晚年犯了严重的、“左”的错误，把经济搞到崩溃的边沿时，我就认为毛泽东不是那样伟大了。随着时间的推移和实践的检验，经过正反两方面的比较，现在，我才真正了解到，在中国革命与建设中，真正最伟大的人物是毛泽东，而不是别的什么人，别的人比毛泽东差得多，毛泽东比他们要高几个档次。这时毛泽东在我心中，比以前更伟大了。
毛泽东逝世后，毛泽东和毛泽东思想冷了十年。也是经过反复比较之后，人们才重新认识了毛泽东。第一波毛泽东热，出现在我国“八九政治风波”和苏联灭亡之后。从这些反面事件证明了，毛泽东关于无产阶级专政下的继续革命的理论，反修防修的理论是正确的。因此，毛泽东和毛泽东思想突然热起来，以前无人买的《毛泽东选集》，一下子连库存都卖光了。第二波毛泽东热，出现在我国大量工人的饭碗被砸了、失业了，在职的工人也由工厂的主人变成了雇佣劳动者。于是毛泽东和毛泽东思想更热了，因为毛泽东从前说的，搞得不好，要吃二遍苦，受二荐罪，现在却成了活生生的现实，这时人们才真正体会到，毛泽东是见微知著，高瞻远瞩的人。第三波毛泽东热，出现在我国公有制经济大量被抢劫，公有制变成了私有制，资本家不断发展壮大，贫富悬殊突出，贪污成风，走资派大量出现，社会丑恶现象层出不穷。这时，人们才真正认识到，毛泽东真是一个火眼金睛的人。 第三节 毛主席晚年号召人们学哲学用哲学
毛主席晚年为了提高人们的认识能力，发挥人们的聪明才智，他不仅身体立行带头钻研哲学、运用哲学，而且还大力号召和组织广大干部、群众学习哲学，运用哲学。特别是七十年代初期，他是普及哲学的伟大倡导者。正是在他的倡导下，使马克思主义哲学成为广大群众的认识工具，变为群众手里的尖锐武器。在中国哲学的群众化，不论就广度和深度来说，都是其它国家所不可比拟的，这是毛泽东哲学活动的一个伟大成果。
为了让广大群众容易学习，他把复杂深奥的哲学大众化，通俗化。在没有学习毛泽东哲学以前，人们认为哲学深奥无比，有人说，哲学就是“玄学”、“难学”。我国古代的哲学的确难学。毛泽东的哲学就大众化，文化高的人容易学，中等文化的人经过努力就能学懂，文化低的人通过辅导也能学懂。如谈矛盾的普遍性时，他引用了列宁的话之后，就补充说：在战争中的攻守，进退，胜败都是矛盾着的现象。这样的解释，在当时，即便是不识字的八路军战士也能理解矛盾的普遍性。
又如对立统一规律，人们就不易理解。毛主席用“一分为二”来表述，就使矛盾范畴从哲学家的圈子里走到了广大人民群众中。“一分为二”的思想，在我国，对于防止和克服片面性，对于普及辩证法思想，立下了汗马功劳，从而也真正起到了推动社会前进的动力作用。
深入浅出是毛泽东哲学思想的显著特点，同时也是毛泽东哲学思想的优点。它既体现了“深”和“浅”的辩证统一，而这种统一又是绝对和相对的统一。把哲学从哲学家的课堂里解放出来，使之具有广泛的群众性，并逐渐为人民大众所掌握，这是毛主席对哲学的又一个特殊贡献。
非常遗憾，毛主席逝世后，国家的重要领导人就说，学马列主义有关方面的人学就行了，群众不宜经常学习。当然，马克思主义哲学群众就更不用学了。现在到底是那些方面的人在学习马克思主义，人们无法知道。而人们的感觉是：毛主席逝世后，国家的领导人，基本上不提倡学习马克思主义著作，看到的只是些不伦不类的东西，贴上马克思主义的标签，说是发展了的马克思主义，是马克思主义在中国的最新成果。
以上是我对毛泽东晚年在哲学上的新成就的认识。
毛泽东作为一个业余哲学家（他的主要职业是革命家、政治家、军事家），他对天、地、人、时间与空间、宏观与微观、有限与无限、主观与客观、物质与精神、生与死……都进行过哲学思考，并提出一些石破天惊的哲学见解，令一些职业哲学家折服、政治家钦佩、物理学家惊奇。这就难能可贵了，就凭这点，就值得中华民族骄傲与自豪了。下面的附录是一些专家学者对毛泽东哲学的全面评价。 |
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