| [五]谈反潮流 十大废除了林彪塞进“九大”的“共诛之、共讨之”的原则，而代之以“反潮流”的马列主义原则。这是十大的一个大功绩。 然而现在的情况是一个口号响亮了，人人都来喊。 “反潮流”也不能逃避这个命运。 今年(指一九七三年)八月，不是有一个叫张铁生的也出来“反潮流”了吗?结果是一没有杀头，二没有坐牢，三也好象没有老婆要离婚，反倒是扶摇直上，据说是到一个什么学府去深造“反潮流”的奥妙去了。 可是，那些为反对林彪体系作了真正战斗的革命者，不少的情况是杀了头的，头还是杀了；坐了牢的，仍旧坐着；罢了官的，照样罢着。他们哪有什么优哉，悠哉。 “你们是为被打倒的牛鬼蛇神翻案，你们是‘571’。”不对，林彪的“57l”不过是企图把受他的体系损害的人民群众作为一种“借用力量”去攻击无产阶级司令部罢了。“借B52打B52”，“B52”本身何罪之有? 甚至“571”自己也明白那些受损害的人民群众是毛主席的力量，而不是它的力量哩！ 人民群众不是阿斗，他们深知所受损害之根源，他们攻击的锋芒总是向着林彪体系，他们没有谁表现出对毛主席的革命路线和政策的憎恨。相反，他们憎恨那些歪曲和阻挠这个路线和政策的林彪及其体系的既得利益者。他们要求民主，要求社会主义法制，要求保障人民的革命权利和人身权利。 “什么?你们要民主?你们是反动派！因为你们是反动派，所以不能给你们民主。”他们振振有词，喜欢引用毛主席关于人民民主与专政的关系的一段话。 但是，反动派的头上是没有“反动派”三个字的。 “只给人民以民主”，很对。可是当你们还在为林彪体系大喊大叫时，又给了反对这个体系的人民群众哪怕一点点民主没有呢?给他们的只是残酷的斗争和拘押。 “不给反动派以民主”，应该这样。但不要忘了林彪体系风糜一时，甚至庐山成百个中央委员跟着跑，不就是为反动派服务的民主么?这个民主不用你给他，他也有。一他有权，二他有革命的旗号。你不给人民群众，他就没有。一他没有权，二他有时也打不出革命的旗号。 历史教训我们，即使在无产阶级专政条件下，革命派有时会被认为是反动派而没有民主，反动派有时会被认为是革命派而有民主，甚至会出现革命派遭到镇压，反动派青云直上的反常局面。我们必须对谁是真革命派、谁是假草命派、谁是真反动派、谁是被打成的“反动派”，作认真的分析。辩别的标准只能是看谁的社会实践代表了广大人民群众的根本利益，而不是对待所谓“天才”的态度。 世界上没有超阶级的民主。马克思主义的大师们对阶级的民主作过许多论述。他们是把整个的革命阶级和反革命阶级来加以对立的考察的。 无产阶级文化大革命以来，人民内部的派别斗争所反映的阶级斗争的经验，把派别的民主突出地推到了愿意研究新问题的马克思主义者面前。显然，反映这个阶级斗争的双方都应当有民主的权利。一派压一派是不灵的。这种后遗症，至今难道还少么?于是他使我们懂得，若不把革命队伍内部现在可称之为“潮流派”和“反潮流派”之间过去那种压制与被压制，甚至镇压和被镇压的关系改变为基于团结的批评和反批评，批判和反批判的关系， 阶级的民主是不会存在的。人民民主专政将变成人民派别专政。这个专政的派别若是“正确的”，它也不能团结广大人民群众，以巩固对反革命阶级的专政，它若是错误的，便将是社会法西斯的开始。 王洪文同志的报告号召人们发扬“五不怕”去反潮流。但现在的情况是没有“大人物”或中央报刊的认可和宣传，任何思潮都不能形成潮流，尤其不能形成如“涌来之势”的潮流。古往今来中国总会有人为了说话而不怕杀头的，鲁迅自然是不怕杀头的一个，—但是鲁迅尚且可以到日本朋友那里去发表文章，今天“五不怕”的人们又能到那里去发表他们的文章呢?无产阶级文化大革命的幽灵，时常在他们身边徘徊。他们不止一次地想到要恢复革命大字报的权威。但是，“够用几百年”的林彪体系在威慑着他们，“忠”字化运动的森严礼仪在束缚着他们，镣铐、铁窗、皮鞭和子弹等待着他们。 一九六八年以来的中国现实就是这样严酷地向人们提出了这么一个问题：无产阶级文化大革命“死”了么? [六]对四届人大的希望 革命无疑是天下最有权威的东西。曾经使全世界在它的面前目瞪口呆的无产阶级文化大革命，它所给予中国社会的深刻震动和它的深远意义，必然影响到我们今后的社会主义整个历史阶段。 即将召开的“四届人大”，它将怎样反映这个被人们称为中国“第二次革命”的文化大革命呢？法律是统治阶级意志的表现，那么它所制定的国家根本大法——新宪法里，它将怎样表现经过文化大革命的中国无产阶级和广大人民群众的意志呢? 现在人民群众在想些什么，要求什么呢，他们对“全国人民”的“代表大会”抱着怎样的希望? |
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