政权在教权面前不能怂——说说中国伊斯兰教存在的问题

五

中国伊斯兰教权势力干涉社会生活，封建化、去中国化甚至原教旨化倾向越来越厉害，再这么下去，社会撕裂的危险都会有。解决这个问题需要各界上下齐努力，但当局必须首先回过神来。

经济是社会的基础，中国伊斯兰教的问题也有经济根源。教权势力搞封建那一套，可不光是为了荣耀真主，更是为了强化自己的特权地位，得到经济利益；穆斯林闹事，基本是为了争抢市场；有些穆斯林聚居区表现出原教旨倾向，也和中东土豪砸钱有莫大关系。新疆的极端宗教思想为什么能发展壮大？当地大量穆斯林群众尤其是青年没有技能、没有职业，找不到前途，生活困苦，当然容易受极端思想的影响。古人都知道“百姓穷困，聚为盗贼”的道理，现代政府不知道吗？唯恐天下不乱的人任何时候都有，但让他们影响大批群众，成了势力，政府是不是需要反思？

改革开放之初，一度出现了共产党对少数民族欠了债的说法，要还债。如果硬说欠了债，那也是很多民族地区还很贫困，要统筹兼顾，大力帮助少数民族群众发展起来。可悲的是，当时采取的政策是大批解放毛时代倒了霉的少数民族封建主和宗教上层，然后大规模放权，恢复他们对少数民族群众尤其是信教群众的影响。有的民族因为群众普遍信教，给民族还债很大程度上成了给宗教还债……“两少一宽”这样的政策看似对少数民族全体的政策，但在封建教权势力坐大的情况下，主要得益的成了上层人物。多年下来，贫困地区多半还是贫困，上层倒跨入了先富行列。共产党的一大法宝是走群众路线，不知道什么时候开始，喜欢走上层路线了。这么一来，群众得不到多少好处，对你不满，上层呢，往往跟你不是一条心，阳奉阴违，长此以往，哪能不赔了夫人又折兵？（还可以参考香港、台湾。）欠债说后来不提了，遗毒可是不浅，思想、政策上的惯性造成了对伊斯兰教权的无原则退让。事实告诉我们，还债说乱邦误国。

确实，有些民族传统上普遍信仰伊斯兰教，按照官方说法，这样的民族有十个。但从官方到学界，往往自觉不自觉地把民族和宗教画上等号，凡是十个民族的人，都默认是穆斯林。这个意识很扯淡，我有不少回族朋友就不是穆斯林，人家不乱吃外面的肉只是一种生活习惯。在福建还有不少回族信佛，比如晚晴民国海军名将萨镇冰就是虔诚的佛教徒。民族只是一个大体的血缘关系，跟宗教信仰没有必然联系。民族宗教划等号等于给了宗教绑架民族的机会。民族问题和宗教问题都很敏感，掺和到一块儿让人怎么处理？

中国伊斯兰教是搞过反封建运动的，走到今天这个地步，也有个渐变的过程，除了政策因素，基层涣散也是重要原因。这是个全国性问题，基层人员在市场大潮下丧失信仰，得过且过，碰到问题绕着走，甚至他们就是问题所在。有的基层想有作为，也难得到上级的支持。思想阵地你不占领，自然有人去占领，于是在不少穆斯林聚居区，一些共产党员都上清真寺了，有的地方村镇政权就像教权的分部，政府大楼体现出浓浓的宗教味道，在政府工作的女性紧紧包着头，“宗教警察”满大街窜没人管……共产党从当年的革命党成了今日的“执政党”，越到基层也就越失去改造社会的锐气了。

实际上，在中国这种没有宗教传统、拥有强势政权的国家，教权在政权面前是脆弱的。但过去30多年，政权基本放弃了对封建教权的管理和改造。各级政府和官员生怕出一点点事，但求无过，面对教权一味装怂，甚至和教权手拉手。这在一些地方造成了严重后果，民间已经怨声载道了。其实政权是完全可以发挥影响，让教权逐渐回归信仰层面的，就看是不是把群众的利益真正放在眼里，能不能下决心做了。

六

下决心，说起来容易做起来难。教权势力不是一个人在战斗，它往往跟穆斯林中的世家大族、豪门大富结成了同盟，相互帮衬、共存共荣；政府部门在教权面前怂惯了，面对敏感的宗教问题，重新树起信心来可不容易。甚至有些地方的基层政权和党政官员跟教权已经扯不清分不明了；最关键的是，很多穆斯林群众还分不清信仰和教权的关系，在他们眼里，教士就是宗教的旗手，教权就是主命的代表。但是困难再多，这个决心都要下，我们的社会已经耗不起了，再下去有社会撕裂的危险，将来大形势一旦不稳，会成为一大乱源，这样的乱对各阶级都没什么好处。当然了，咱人微言轻，只能负责说，听不听是人家的事。

解决当今中国伊斯兰教的问题，说白了就是推动一场宗教改革运动，促进宗教适应中国社会、适应21世纪，消除封建性，回归信仰层面。

有原教旨倾向的地区为什么主要集中在西北？重要的原因是那些地方普遍贫困。穷就容易保守，容易接受封建的一套，容易服从教权，容易从宗教那里寻找出路。你要能给出路，是不是就有了跟封建教权争夺群众的基础？经济是基础，不切实提高老百姓生活水平，光在其他方面下功夫，地基不牢，获得成果也难，获得了也会失去。改革开放以后，穆斯林聚居地方的经济总量也提高了，但得益的主要是城乡先富们，这些人往往正是掌握和利用教权的一伙。现在据说新政策来了，又是全面小康，又是精准扶贫，说得很动人，关键还在怎么落实，打白条群众可不认。现在不少地方行动起来了，趋势不错，尤其是新疆，群众生活水平提高了，安居乐业了，谁愿意去搞暴恐玩儿命？但愿不要中途变质或者半途而废吧。

如果能坚持这么做下去，也就摸到共产党的大法宝——群众路线的边了。群众路线要求团结大多数，孤立一小撮，促进社会整体前进。不能站在普通穆斯林立场上，等于把群众推给了教士为代表的上层。反之，站在群众立场上，想群众之所想，急群众之所急，穆斯林群众自然会对你亲近，再搞系统的宗教改革，阻力就会少很多。教士里头信仰比较单纯、愿意安心过日子的也是多数，真正顽固凶悍，牢牢把守教权，争名逐利，甚至妄图搞政教合一的只是一小撮。以前基本放弃了对封建教权的管理，教士当然会普遍表现出推行封建化的倾向，加强管理了，绝大多数还是可以逐渐放弃那一套的。

特别重要的，不要以为穆斯林都保守，也有很多穆斯林对封建保守的伊斯兰教现状不满，对穆斯林在社会上的一些负面印象忧心忡忡，想搞程度不同的宗教改革。但各级政府过去为了维稳，放弃了对改革力量的支持，反而支持封建教权，改革力量被压得喘不过气来。走群众路线，就要解放这些“小鬼”。

在中国搞伊斯兰教的宗教改革，主要还得靠穆斯林自己，政权和社会的外部努力只能起催化作用，包办代替会存在不了解、不理解、不尊重的情况。要让群众认识到，这些事不是针对信仰，而是针对强加在每个穆斯林身上的封建枷锁，让穆斯林在中华大家庭里生活得更安心、更富裕。

推动伊斯兰教的世俗化要搞什么措施，咱是不敢插上想象的翅膀乱说。这方面新疆搞了不少实践，应该可以总结一些经验，只是得明白，新疆惹出了塌天大祸，下药剂量比较大，在别的地方剂量可以小些，循序渐进，欲速则不达。总结学习新疆经验，需要改变基层组织涣散的现状，怎么改变是党的事，我反正不知道。至于反对伊斯兰教的原教旨倾向和推动中国化，可以借鉴天主教“三自”运动的经验，抵制外部宗教渗透，自己的事情自己管。现在提出了伊斯兰教“正信”观念，也不明白确切概念是什么，在我看来，应该是反对原教旨主义，世俗化、中国化的宗教思想。

搞宗教改革，“低眉”为主，也得配合“怒目”，对违法犯罪活动要采取相应的惩罚手段。依法管理宗教不是已经提出来了吗，这里头包不包括伊斯兰教？包括的话就好说了，打着宗教旗号触犯法律的，一定要管，既要敢于亮剑，又要掌握尺度，打击面不能太大。

今年两会的时候，有新疆政协委员提出遏制宗教极端思想渗透，打击暴恐需要树立“全国一盘棋”思想。这个提法有鲜明的新疆特色，但是“全国一盘棋”的思想是绝对正确的。推动宗教改革，要是有的地方搞有的地方不搞，有的地方大搞有的地方小搞，有的地方认真有的地方糊弄，有的地方这么提有的地方那么提，自成一系，互不通气，咱小老百姓也只能呵呵了。

最后我想说，搞宗教改革，绝不是要反对伊斯兰教信仰，更不是要消灭伊斯兰教。作为世界三大宗教之一，伊斯兰教是能被消灭或者驱赶的吗？我们反对的是原教旨化、封建化、去中国化的倾向，不是一般地反对伊斯兰教。佛教是外来宗教，可以彻底融入中国社会，伊斯兰教也一定可以。期待这一天早日来临。