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资本主义复辟的原因究竟是什么?

2017-3-24 09:36| 发布者: Liuyuxi1948| 查看: 539| 评论: 0|原作者: Liuyuxi1948|来自: 原创

摘要: 探讨中国资本主义复辟的原因,不少人都提到张春桥的《论对资产阶级的全面专政》。毫无疑问,这篇文章是迄今为止论述最为全面、最为深刻的关于资本主义复辟的理论文章。 但是,却很少有人能读懂这篇文章。就是说没有抓住这篇文章的中心思想。
                                                           资本主义复辟的原因究竟是什么?
       探讨中国资本主义复辟的原因,不少人都提到张春桥的《论对资产阶级的全面专政》。毫无疑问,这篇文章是迄今为止论述最为全面、最为深刻的关于资本主义复辟的理论文章。
       但是,却很少有人能读懂这篇文章。就是说没有抓住这篇文章的中心思想。
       这篇文章的中心思想也就是立论是什么?
       文章第一句话:无产阶级专政问题,是长期以来马克思主义同修正主义斗争的焦点。列宁说“只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人,才是马克思主义者。”毛主席号召全国搞清楚无产阶级专政问题,也正是为了使我们在理论和实践上都搞马克思主义,不搞修正主义。
       这就是这篇文章的中心思想。题目也是十分清晰《论对资产阶级的全面专政》。
       文章指出,应当清醒地看到,中国仍然存在变修的危险。
尽管文字很多,但我归纳主要是:
       1,存在帝国主义的颠覆和侵略,被打倒的阶级敌人的反扑。
       2,存在资产阶级法权,会产生新的资产阶级。
       3,意识形态方面的阶级斗争,旧思想、旧习惯势力还顽强地阻碍着社会主义新生事物的生长。
       应该这样说,这三点是阶级、阶级斗争存在的主要根源。也是必须实行无产阶级专政的主要原因。
      有的人把这三点或其中的一点看成是中国资本主义复辟的主要原因,是一个巨大的错误。
      譬如有人认为,人类社会的第一波社会主义暂时的失败和退潮的原因是多方面的。但根本的原因,则是生产力发展水平的限制,社会主义社会不得不保留资产阶级法权,和还要保留的国家和家庭。因为正是这种社会存在才是造成了资本主义的暂时复辟的主要根源。
      这一观点具有代表性。
      这个观点的根据就是生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑这一基本原理。
      我们再看下面引用的马列的一些话:
      请看看他们是怎么说的  
      一、马克思讲的是社会意识决定社会存在,还是社会存在决定社会意识?
      马克思:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”
      二、恩格斯讲的历史发展的最终根源是什么?
      恩格斯:“我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。”
      三、马克思说的废除私有制的条件是什么?
      马克思:“只能逐步改造社会,只有创造了所必需的大量生产资料之后,才能废除私有制。”
      四、马克思讲的无产阶级最后胜利的前提是什么?
      马克思:“当使资产阶级生产方式必然消灭、从而也使资产阶级的政治统治必然颠覆的物质条件尚未在历史进程中、尚未在历史的‘运动’中形成以前,即使无产阶级推翻了资产阶级的政治统治,它的胜利也只能是暂时的。”
       五、恩格斯说的一切社会变迁和政治变革的终极原因是在人的思想里找,还是在生产方式和交换方式的变更中去寻找?
       恩格斯说:“生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础;.......一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当在人们头脑,在人们以永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找。”
      六、马克思、列宁对生产力是怎样评价的?
      马克思在总述《资本论》的指导思想时说:“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。”
     “只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度,才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。”(《什么是'人民之友'以及他们如何攻击社会民主主义者》,《列宁选集》第1卷第8页)
      七、恩格斯这里讲的是不是不得不保留资产阶级法权的原因?
      “现代社会主义力图实现的变革,简言之就是无产阶级战胜资产阶级,以及通过消灭一切阶级差别来建立新的社会组织。为此不但需要有能实现这变革的无产阶级,而且还需要有使社会生产力发展到能够彻底消灭阶级差别的资产阶级。......只有在社会生产力发展到一定程度,发展到甚至对我们现代条件来说也是很高的程度,才有可能把生产提高到这样的水平,以致使得阶级差别的消除成为真正的进步,使得这种消除可以持续下去,并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至倒退。”{《流亡者文献----论俄国问题》《马克思恩格斯选集》第2卷第616页}。
       八、恩格斯讲的一切重要历史事件的终极原因是什么?
      “一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展 ,是生产方式和交换方式的改变 ”(恩格斯)。
      总之,社会意识会反作用于社会存在,但社会存在是第一性的和最终的根源。如果不是这样的来认识问题,那就会陷入历史唯心主义的泥坑。
      从这些引用的话中,我们只能得出一个结论,社会存在是第一性的和最终的根源。那么社会意识呢?上层建筑呢?他们有什么作用呢?在这里没有了。而恰恰就这些没有的,确是最重要的。为什么?
       列宁在《唯唯物主义和经验批判主义》这部著作中说:当然,就是物质和意识的对立,也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义,在这里,仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对意义。超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的。
       同理,社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑,也仅仅是在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对意义,超出这个范围,无疑是相对的。资产阶级法权的存在是社会生产力水平决定的。资产阶级法权的存在是阶级存在的根源。超出这个范围,社会意识对社会存在、上层建筑对经济基础的反作用,也具有巨大的推动或破坏作用,同样也是不能忽视的。
       就这个问题,我们看看恩格斯是怎么说的:
       … 根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲,说经济因素是唯一决定性的因素,那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础,但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的,还有上层建筑的各种因素:阶级斗争的政治形式及其成果——由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等,各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映,政治的、法律的和哲学的理论,宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。这里表现出这一切因素间的相互作用,而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件(即这样一些事物和事变,它们的内部联系是如此疏远或者是如此难于确定,以致我们可以认为这种联系并不存在,忘掉这种联系)向前发展。否则把理论应用于任何历史时期,就会比解一个最简单的一次方程式更容易了。
······
      青年们有时过分看重经济方面,这有一部分是马克思和我应当负责的。我们在反驳我们的论敌时,常常不得不强调被他们否认的主要原则,并且不是始终都有时间、地点和机会来给其他参与相互作用的因素以应有的重视。但是,只要问题一关系到描述某个历史时期,即关系到实际的应用,那情况就不同了,这里就不容许有任何错误了。可惜人们往往以为,只要掌握了主要原理——而且还并不总是掌握得正确,那就算已经充分地理解了新理论并且立刻就能够应用它了。在这方面,我是可以责备许多最新的“马克思主义者”的;而他们也的确造成过惊人的乱…(恩格斯致约·布洛赫1890921—22日于伦敦
      如果巴特尔认为我们否认经济运动的政治等等反映对这个运动本身的任何反作用,那他就简直是跟风车作斗争了。他只需看看马克思的《雾月十八日》,那里谈到的几乎都是政治斗争和政治事件所起的特殊作用,当然是在它们一般依赖于经济条件的范围内。或者看看《资本论》,例如关于工作日的那一篇,那里表明立法起着多么重大的作用,而立法就是一种政治行动。或者看看关于资产阶级的历史的那一篇(第二十四章)。再说,如果政治权力在经济上是无能为力的,那么我们何必要为无产阶级的政治专政而斗争呢?暴力(即国家权力)也是一种经济力量!(恩格斯致康·施米特18901027日于伦敦
       中国资本主义复辟的原因,难道不是政治斗争和政治事件所起的特殊作用吗?
       毛主席曾经说过“无产阶级认识世界的目的,只是为了改造世界,此外再无别的目的。”、“物质可以变成精神,精神可以变成物质”。
      应该明了,在一定范围内或一定条件下(即不是在研究谁是第一性的条件下,在当前的生产力发展水平和生产关系以及由此形成的经济基础上),马列毛主义更加强调精神对物质的强大的反作用、社会意识对社会存在的巨大的反作用、上层建筑对经济基础的巨大的反作用。正如马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出:批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”
这不是唯心主义,而是辩证唯物主义。否则就会陷入形而上学、机械唯物主义的泥潭。
       张春桥在这篇文章里没有陷入机械唯物主义。他指出了无产阶级专政的必要性:
       在《一八四八年至一八五零年的法兰西阶级斗争》一书中,马克思更具体地说,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到悄灭这些差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。在这里,马克思讲的是一切,四个都是一切!不是一部分,不是大部分,也不是绝大部分,而是全部!
       同时进一步指出了无产阶级专政的核心是政权:
历史上任何一种所有制的大变更,不论是封建制代替奴隶制,还是资本主义代替封建主义,都是先夺取政权,再运用政权的力量大规模地改变所有制,巩固和发展新的所有制。社会主义公有制不可能在资产阶级专政下产生,更是只能如此。占旧中国工业百分之八十的官僚资本只有在人民解放军打败了蒋介石以后,才可能加以改造,归全民所有。同样,资本主义的复辟,也必然是先夺取领导权,改变党的路线和政策。
      中国资本主义复辟的发生就是如此:
1976106日,毛主席刚去世,尸骨未寒,人民还沉浸在巨大的悲痛之中时,华、叶就迅速发动了宫廷政变,并在全国范围进行清洗,使无产阶级革命左派的力量遭到毁灭性的打击。这是一个突发事件,不仅使中国革命遭到严重的挫折,同时也使邓小平修正主义集团篡党夺权,否定毛泽东思想,否定文革,改变毛主席的社会主义革命和建设的路线和政策成为现实。
      毫无疑问,这应该是中国复辟资本主义根本原因。
      无独有偶,对于具有重要革命标志意义的主要社会主义国家苏联的资本主义复辟也是赫鲁晓夫修正主义者通过政变夺取了政权以后开始实施的。
      认识资本主义复辟的原因不仅对未来无产阶级重新建立的社会主义社会反复辟有重要的意义,而且对当前无产阶级进行重新夺取政权的革命在理论上也具有十分重要现实意义。
      譬如:“早产论”就是以生产力决定论和相应的历史发展阶段论为理论依据的。什么“确立新民主主义秩序论”、“资本主义补课论”、“初级阶段论”、“一国不能建设社会主义论”就是这种理论的不同的诠释。
      当前无产阶级革命派正在进行的理论争论,也与这个问题有关。争论的主要问题集中到一个点就是,当前中国革命的性质是资产阶级民主革命还是无产阶级的社会主义革命问题。即所谓的“二次革命论”和“一次革命论”。核心问题其实质是领导权和政权。
我认为不论怎么讲,这一革命的任务只能:是无产阶级领导的,以推翻官僚资产阶级、买办资产阶级,无产阶级夺取国家政权为目标,从而建立无产阶级的人民民主专政的社会主义国家。只要抓住这一点,“二次革命论”这就没有退路了。这也是一切“二次革命论”和“民主革命论”者极力回避的问题。
      这就是马列毛主义一再强调的:革命的根本问题是政权问题。
                              (2012-12-12 )
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