所谓“公信力”，《现代汉语词典》的解释是使公众信任的力量。而“信任”是一种状态，“信”是相信，“任”通“壬”，有负担、承担的意思，“信任”合起来的意思就是“相信并敢于托付或承担”的意思。信任的反义词是猜疑或怀疑。因此，某个群体、部门或者某个个人的“公信力”，就是指其让公众相信，并且愿意向其托付自己的利益和愿望的一种能力。既然公信力是一种能力，而能力是主体的属性，那么这种让公众相信并能托付利益和愿望的“属性”是怎样形成的呢？
老僧学佛，信佛，也是彻底的唯物主义者，信仰共产主义，认可马列主义、毛泽东思想，坚持社会主义的发展方向，也许有网友会认为学佛的人不应该有后面这一串的思想倾向，那我只能说是你们对佛家思想并不了解，当然，我也不打算在这篇帖子中作任何解释。在佛家看来，主体的任何“属性”都是“相”，而“凡所有相皆是虚妄”，也就是说任何“属性”都不是主体的“内在本有”，而是因缘和合而成的“外在特征”。也就是说一切“属性”都是由环境与主体相互作用而产生的，只是有些“属性”的形成时间非常长，比如人的基因组合而产生的某些属性，就是通过很长时间才完成并相对稳定下来的。如果将主体与环境的相互作用定义为一种“修炼”，那么一切属性都是修炼而来的。具体对“公信力”这个问题而言，任何主体的“公信力”都是长时间一点一滴慢慢“积累”而来的。“积累”是个动词，一切动作（包括抽象动作）都可以称为之“业”，所以“公信业”才可以产生“公信力”。在“信”的前面往往会有一个“诚”字，所谓诚信诚信，如果“信”是环境对主体的态度，那么“诚”就是主体对环境的态度。待人以“诚”，别人才会因“诚”而生“信”。所以，一个人如果想要有公信力，首先就应该诚实的对待公众，老老实实的为人，老老实实的做事，不玩机巧不耍诈，言必行，行必果，这样踏踏实实的做了很多事情之后，公众自然会将信任的标签贴在这个人身上。对于社会团体、政府组织也一样，“诚实”——是一切公信力的前提和基础。说什么，就做什么，打什么旗号，干什么事，只有这样才会是一个具有公信力的组织或团队。老僧多次借《道德经》中的名言悲呼“以智治国国之贼”，就是凡是一个团队开始用机巧的方法治理国家，那么这个国家就陷入了猜忌怀疑之中了。地狱和天堂的区别很简单，地狱之中相互猜忌，而天堂里面彼此信任，如此而已。
一个社会团体，如果失去了公信力，那么他们的任何宣告、呼吁、决定，都会被群众投以怀疑的眼光。而怀疑是一切谣言的温床，想要辟谣，最有效的办法就是提升自己的公信力。提升方法很简单，【诚实】两个字而已。诚实的说话，诚实的做事，有就是有，无就是无，是就是是，非就是非，黑就是黑，白就是白，走社就是走社，走资就是走资，不用谎话和模糊话来混淆公众的是非，自然而然，信从业生，信业生信心，疑业生疑心。不要做痛苦状，一切谣言，皆为自扰。一个失去公信力的组织，问罪一个拥有公信力的个人，谁更可信？结果不言而喻。 |
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