当地时间2017年9月25日，孟加拉国科克斯巴扎尔THAINKHALI，暂居在难民营的罗兴亚人正在忍受着来自饥饿与疾病的困扰。视觉中国 图

2017年8月以来，总计超过12万罗兴亚民众流亡到邻近的孟加拉国，再次将缅甸若开邦罗兴亚问题推上了世界舆论的风暴口。起因是，被定性为恐怖组织的罗兴亚救世军在8月25日袭击了若开境内的一个警察局，杀死12人，随即缅甸政府军以反恐之名，进入罗兴亚人居住的村庄，结果大量房屋被烧毁, 当地的罗兴亚民众生计无着，针对他们的殴打和强奸横行。一时间，国际社会上人权正义、宗教信仰自由、少数族裔权利等问题都在罗兴亚事件上找到了各自合理的表述空间。种族清洗、宗教迫害（佛教对伊斯兰）、缅甸残存的军事独裁——对这次危机的各种定性接踵而至。

当罗兴亚问题被国际化之时，我们或许忽视了这一问题的历史由来，也低估了其所处的地方社会-政治生态的影响。正如卡尔•马克思在《路易•波拿巴的雾月十八日》中所指出的“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。”罗兴亚问题亦不例外。

现今国际主流舆论将罗兴亚问题视作信仰多元背景下的人权危机，但如果我们把目光放回历史，就不难发现这一问题的形成有着漫长的历史过程，其中包括伴随王朝征服而来的宗教传播，因殖民统治而至的宗教分治和民族识别政策，借民族主义之势而上的军政府的种族排除运动，以及乘普世话语之风而现的罗兴亚危机。

罗兴亚：从宗教冲突到民族问题

1430年，信奉伊斯兰教的孟加拉国征服了今日缅甸若开邦的大部分地区，并带入大量伊斯兰教徒家庭，建立阿拉干王国。在此之前，若开地区的民众基本都信仰佛教，在阿拉干王朝统治的三百年间，信奉伊斯兰教的孟加拉和印度人口在若开地区的比例逐渐提高。直至1785年，信仰佛教的缅甸王朝征服了若开地区，将其纳入缅甸版图。

若开邦（此前的阿拉干地区）处于缅甸和孟加拉国的交界处。

这一王朝征服实则是伊斯兰和佛教在宗教传播过程中互相冲突的表征，因为罗兴亚人的居住地阿拉干地区位于佛教和伊斯兰教在东南亚和南亚的分界线上，是缅甸西部的门户，故而成为两种宗教力量长期拉锯之地。最早的罗兴亚人就来自于这一次王朝征服，这种大规模的抱团人口迁徙，而且主要都是穆斯林人口，快速打破了若开地区原来形成宗教生态，地区内的穆斯林和佛教冲突成为了这里日常生活的一部分。缅甸民众和历任统治阶层都主要信奉佛教，为了阻击伊斯兰在缅甸的传播，罗兴亚人自然是首当其冲成为缅甸统治阶层的打压对象。因而可以说，罗兴亚作为一个历史问题的形成，实则源自于宗教间的冲突。

这一古老的宗教冲突问题，伴随英国在东南亚和南亚的殖民扩张，进一步演变为民族和宗教矛盾的复合体。1824年至1885年间的三次英缅战争，英国逐步实现了对缅甸的完全占领，将其纳入英属印度之一省，并有意鼓励印度穆斯林劳动力迁徙到若开地区。缅甸人将英国殖民者和印度穆斯林统称为Kala，意为外来者，而后来Kala在缅甸成为专指穆斯林的贬义词。需要说明的是，由于当时东南亚和南亚皆基本处于殖民统治之下，当时的人口迁徙并不受国界之限制，反而和各殖民国的统治范围息息相关。孟加拉的征服和英国的殖民，塑造了今日罗兴亚的基本人口结构，根据缅甸2007年官方人口统计，若开地区总人口为383万，罗兴亚人已达到103万之多。罗兴亚人在若开地区定居的事实，早于20世纪40-50年代缅甸民族-国家的形成。这种因为王朝征服和殖民统治带来的人口迁徙，是一系列历史事件的结果，但是因为缅甸20世纪特有的宗教冲突和长期的军事统治，导致罗兴亚的国籍成为了日后久拖不决的问题。

1885年11月28日，第三次英缅战争结束时，英国军队抵达曼德勒（缅甸王国曾经的首都）。