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意识是主体一切所纳入到联系中的客观条件的作用总合

2017-10-29 23:10| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 1544| 评论: 1|原作者: Krasnoye▪znamya|来自: 红旗网

摘要: 主体意识的具体组成是受到外在客观事物作用的结果,其各方面的机能的存在或发展需要受到各种各样的客观条件的约束,而非为所欲为,这是一个唯物主义者必须的常识。但还有另外的一类人,他们并不情愿承认自己的既存的思想当归于任何除自己之外的存在。他们认为自己的身上充满了创新之处,与过往的一切存在都没有任何牵连,将自己的一切都认作是与外部的客观世界所完全隔绝和独立的,仿佛是坚决的确证:“人生而不同”。更有一些人认 ...
意识是主体一切所纳入到联系中的客观条件的作用总合
——对主观唯心主义的批判,论意识形成的受动性和依赖性
文 / Krasnoye▪znamya


一、意识的组成是主体所纳入了联系的一切客观条件的作用结果

        主体意识的具体组成是受到外在客观事物作用的结果,其各方面的机能的存在或发展需要受到各种各样的客观条件的约束,而非为所欲为,这是一个唯物主义者必须的常识。但还有另外的一类人,他们并不情愿承认自己的既存的思想当归于任何除自己之外的存在。他们认为自己的身上充满了创新之处,与过往的一切存在都没有任何牵连,将自己的一切都认作是与外部的客观世界所完全隔绝和独立的,仿佛是坚决的确证:“人生而不同”。更有一些人认为“无论是遭遇怎样的令人感到不快的事物,去除的办法仅仅就是转变自己对此的看法”,这些人又对前者深化着补充道:“人就是一个绝对的主动者,可随心所欲、为所欲为”。

        这些流俗当中盛传的谬论,也够能让唯物主义真理在之中的发展变得举步艰难,而造成这一点的并不是由于这种观点自身的内容到底有多么的强大和牢不可破,而仅仅只是由于这种过于浅薄的认识在组成数量上人员众多。这些观点在现实的生活当中并不鲜见,甚至有平庸的愚昧之人将它们用以美妙的辞藻装饰起来,让它显得相当具有美好意境,而这种看上去充满友善的东西,却是在最无情的藐视着真理。不过如果要是要从它们的身上划出一道切口并攻破它们并不十分困难。

        无论他们的表现形式是多么个性多样,他们都是主观唯心主义者。在他们正愤怒于“那些思想入侵者”的同时,殊不知正是这些在他之外的所谓“入侵者”给了他们能够如此的现在,实际上,具体人的意识内容就正是这样组成的——受外在客观条件的刺激和作用而生成的。  (插注:有些马克思主义学者在书文中常以“意识是主观形式和客观内容”为论断,但值得指出的是,那是针对于抽象的、一切类主体思想同自然的关系上其是被决定的解释,是为指出思想在本质上都是对客观事物的反映,再离谱的东西在现实中都有原型可寻。我们须知,形式和内容,是表里的关系,对于不同的对象,在不同语境下是可转化的、不一的。针对具体人的具体思想,形式一词一般是指表述形式、思维器官等,而内容就成了他所想表达的“意思”。一个东西的表,也可以作为一个类,再分出表、里,这是多层次的。我们应具有“多级本质”的思维。区分二者在意义上的差别。本文中所写的“意识的内容”一词仅指与表述形式、思维载体、器官等所相对的,具体人脑中实际存在的意思。)  具体人的全部意识内容,不外乎只是与他联系的客观外部条件对其进行作用的总合。

        主观唯心主义者否认这些,他们认为意识的形成并不需要受到意识主体的外部的客观条件的刺激而存在,他们认为意识的产生并不需要一个原因。那么,如果我们假设具体人的主观意识内容不为客观的外物所刺激而形成,那么这种意识内容的这样[特定]的组成,也就变得无法解释了。故之,这种无解也就必要的会指向另外一个与之相反的方向,即——意识的产生需要一个因,不同的意识正是主体一切所纳入到联系中的不同客观条件的作用总合。

        列宁说:”实践的观点,应该是认识论的首要和基本观点。”[1],而实践即意味着,活动主体与其所指向的对象客体的相互作用关系,这就是实践。人的意识只能是在后天的实践中、个人经历、物质经验中所习得的,而不能是先于经验活动的。因为在人作为认识的主体并与之所指向的认识对象,在建立起认识关系之前,就会因认识的产生缺乏必要的前提而使人绝不会获得那样的认识。就像在人出生时,人只能是一无所知,而不会是学富五车的、在人从没有见过玫瑰之前,人的头脑中不会突然的呈现出玫瑰的样子的、在人来临并接触这个世界上的事物之前,人也不可能预先知道这些事物。

       人产生任何想法、干任何事都必然有一个原因。只有精神病人才会无缘无故、没有任何原因就突然莫名其妙产生某种念头并据以行为,这样的现象是诡异和不可捉摸的。而就算是精神病人的思想和行为活动,那也是受到了病理作用的影响才引生的,很难说完全没有原因。正常人的思想与行为活动更不可能会存在这种无因状态。如果说天赋予了人什么,那就是人的赖以经验的——生理、环境、社会关系的——既然客观条件。一个坚定的唯物主义者必将坚决的相信,人不可能有什么“独立思考”。人的思想都是受外部影响形成的,这没有任何例外。


二、意识受动形成的多样性

        仅对于具体主体之间的作用而言,一个人的意识内容的外部条件的组成即便只有两个人,即便他们的联系仅仅只是与两个人之间的单纯互作用关系,那么这个人也会显得跟他们差别巨大,更何况现实是更为复杂的。多样化的客观物质条件、各异的经历,当然会造就出各种不同的人。

        可以假设,如果当一个意识主体的存在之处只有相互差别着的两个人,并且假设人只能受到人的作用,先不考虑除了人之外的因素,我们暂且把一个人代称为A,另一个人定为B,那么这个具体的意识主体就是一个不完整的A和不完整的B,但实际上他又不是他们之中的任何一个,这就成为了一个独一无二的人,就如同红色加黄色会产生一种新的颜色——橘色。而现实远比这要复杂的多,其可能更是多样不定。决定他们的还有其具体的个人经历当中的多种条件那是各方各面的,当你以信息的接受者的地位在一个联系中出现时,像是对自己先天条件的后天观察、具体时代、事物,及其他们的作用方式次序等等,全部都是决定一主体特殊意识形成的原因。

        作用的条件是多种多样的,一个具体的作用条件所对应的作用结果因具体对象的既有意识内容和该对象其他所有的条件的不同而不同,其作用结果也乃是千差万别。所以,我们也不能对一个作用究竟在此时此刻、在此处、对既有了怎样意识的主体所对应的作用结果是怎样做出什么“一定会如何”这样的细致周详的保证,因为那种运算实在过于庞大。

        但是无论如何,人的意识都总是人所感知的所有被纳入了与自己联系当中的在自己之外的条件的作品。正如肖前说:"同一客观对象在不同的人哪里会有不同的反映。……但无论是哪一种原因,都可以用物质的过程去说明。个体意识的差别虽然是主观的,但产生它的根源却是客观的。"[2]


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引用 水边 2017-10-30 08:14
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