文化大革命与政治授权

注释： 

1.事实上，这个过程是由毛主义哲学所预见的。 参见毛泽东，矛盾论 “毛泽东选集”，第306-307卷。

2.王念一 大动乱的年代，63。

3.中国宪法存在冲突。 一方面，宪法赋予中共在一切事物中的领导作用。 另一方面。 它还指定全国人民代表大会为代表国家最高权力机构。 但实际上。 各级人民代表大会由党控制。 因此，中国的人民代表大会习惯性地被人民称为橡皮图章机构，只是批准了幕后党员的决定。

4.对即墨县老师和学生的访谈，夏 1995。

5.对即墨县前造反派领袖的访谈，夏，1997。

6.前几个月。北京市委书记，人民日报社社长邓拓。 吴晗，北京市副市长兼历史学家。前线编辑廖茉莎被统称为三家村（三户村）反党集团，并在全国各地的报纸和群众集会上受到批评。

7.对即墨市第一中学的学生的访谈，1995。

8.即墨县志，46。

9.对即墨县前造反领袖的访谈，夏季，1997年。

10.红卫兵是一个涵盖许多不同群体的总称。 有些人是造反分子，他们起来攻击当地党委领导，而其他人则是组织起来保护当地党委领导的保守派，尽管他们声称效忠于毛和他的政治路线“文化大革命”。

11.“良好的家庭出身”指的是1949年以前的父母是穷人和中下层农民，工人或共产党干部或士兵的学生。

12. 对即墨县前造反派领袖的访谈，夏，1995。

13. 对即墨县前造反派领袖的访谈，夏，1997。

14. 1995年夏季Jimov对村民的采访。

15. 1997年夏天采访豪华轿车的反叛领导人。

16.与即墨村民的访谈，1995年夏天。

17. 对即墨县前造反派领袖的访谈，夏，1997。

18. 对即墨县前造反派领袖的访谈，夏，1995。

19. 与即墨村民的访谈，1994年夏天。

20. 与即墨村民的访谈，1995年夏天。

21. 对即墨县前红卫兵的访谈，夏，1997。

22.官方红卫兵对前地主和资本家的人身攻击以及文物的破坏是文化大革命黑暗面的一部分。 武装派系斗争也是如此。 中华民族需要从这些悲惨事件中吸取教训。 但是，利用文化大革命的黑暗面来谴责它作为一个整体是不对的。 尽管红卫兵在破四旧做出了过激行为，但我们也需要从历史的角度来看待他们的行动。 通过关闭棺材商店和燃烧婚礼葬礼车厢，他们为新的婚礼和葬礼做法铺平了道路。 在文化大革命期间，诸如燃烧纸质人物和其他纸质物品作为牺牲的迷信做法已经停止。 死者不再被埋在田野里，相反，他们被火化并存放在村庄纪念馆里，这是在文化大革命期间开始的即墨县乡村新习俗。

23. 1994年夏天在即墨市与农民和反叛红卫兵的访谈。

24.中国共产党“无产阶级文化大革命决议”也被称为16条，于1966年8月12日发布。

25.毛泽东于1966年8月4日在中共中央政治局扩大会议上发表了这一讲话。 见，王念一，大动乱的年代，53。

26.1997年夏天采访了即墨的前造反派领袖。

27.例如，中共中央关于党和中华人民共和国成立以来的许多重大历史问题的决议，将中共第八届中央委员第十一次会议作为全国文革的起点。

28. 1995年在即墨市与前造反派领袖的通信。

29.这个词是贬义的。 它指的是地方官员，他们无视中央政府的政策和法律，并以如此武断的方式行使权力，以至于他们统治下的人们没有任何方式表达他们的不满。

30. 1997年夏天采访即墨县前造反派领袖。

31.与前领导人的通信，1995年。

32. 1994年夏季采访了即墨的前造反派领袖。

33. 1997年夏天在即墨市采访农民。

34. 1997年夏季在即墨市采访农民。

35.对即墨学生领袖的采访，1995年夏天。

36. 1995年夏天采访即墨村民。

37.采访即墨的造反派领袖，1995年夏天。

38. 1995年夏天采访即墨的造反派领袖。

39.采访即墨的造反派领袖，1995年夏天。

40.1995年对即墨县造反派领袖的采访，

41.采访即墨的村民。 1997年夏天。

42 1997年夏季访问即墨村的村民。

43. 1995年夏季对即墨村民的采访。

44. 1997年夏天采访了即墨的村民。

45. 1995年夏天采访即墨村民。

46. 1997年夏天采访即墨村民。

47.詹姆斯斯科特，弱者的武器（耶鲁大学出版社，1985年）。

48.夏季采访即墨的村民，1997年。

49.采访即墨的前造反派领袖，1997年夏天。

50. 1997年夏天采访农民和前造反派领袖。

51.夏天采访即墨的前造反派领袖，1997年。

52 1997年夏天，采访即墨的前红卫兵。

53.采访即墨的村民，1997年夏天。

54.采访夏季即墨的造反派领袖，1995年。

55. Gordon A. Bennett和Ronald N. Montaperto，红卫兵-戴小爱的政治传记（纽约：Anchor books，1972）。

56.王念一，大动乱的年代，71。

57.1997年夏季采访即墨县村民。

58.与村民的访谈，夏季，1990年，1993年，1994年，1995年。参见即墨县大事年表，71。1966年8月20日至29日，即墨县政府召开会议，推动毛泽东作品的研究， 2000人参加了会议。 9月9日，该县30个市镇中的每一个都举行了集会，将毛泽东的作品分发给村民。

59.这是孔子的话。

60.即墨县大事记，72. 1997年夏天采访即墨的农民。

61.1995年夏天采访即墨村民。

62.与即墨的村民交流，夏季，1995年。

63.夏天采访即墨的村民，1997年。

64.1978年以后，样板戏的主要人物被文学理论家谴责为高大全的人物（人物形象太高、太大、太完整、不真实）。因此，样板戏的表演在中国被叫停。但是这是什么样的文学理论呢？文学作品的所有人物都必须符合现实生活吗？在传统的京剧中，敢于处决皇帝的女婿和其他特权暴君的正直的宋朝地方法官包青天是否符合现实生活？能够唱出样板戏大部分歌曲的三位南江村民说，他们非常喜欢这部典型歌剧，因为这些人物比生命更大，让他们感觉更强大。今天，中国对样板戏的命运进行了激烈辩论。像他们一样的普通民众想要他们回来。在过去的几年中，中国悄然出售了八百多万册样板戏录音带，无论他们在哪里上演，样板戏的表演都受到普通民众的热烈欢迎。但是，许多受过教育的精英并不希望他们回来，因为他们说，这些样板戏使他们想起了他们的文革经历。

65.夏天采访即墨的村民，1997年。

66.唐邹，文革和后毛泽东改革，147。

67.文化大革命期间，激进派倾向于将毛泽东的著作作为判断中国文学传统的唯一标准。激进派改变中国政治文化的雄心壮志。他们对传统文学作品的评价过于严厉，过于简单。不难理解激进分子在禁止一些旧作品时的理由，他们认为这些作品是中国古老的官场政治文化的载体。但是禁止这些文学作品在中国人民，特别是受过教育的精英中间造成了一种剥夺感，对文学界产生了非常不利的影响。由于担心被批评，许多作家在他们的写作中变得过于谨慎。作家和剧作家的创造力受到限制。然而，还应该指出的是，激进分子严酷的文学标准并没有持续多久。激进分子逐渐学会欣赏文学中更复杂的东西。毛泽东鼓励全国读《水浒传》和《红楼梦》。而在20世纪70年代初期，许多传统名著又开始浮现。

68. 1997年夏天，即墨市农民采访。农民说毛泽东的话对农民来说是真实的。

69. 1990年夏天，即墨市农民访问。

70. WaIder，“实际存在的毛主义”，157。

71. 1997年夏天采访了即墨的村民。

72. 1997年夏天采访了即墨的村民。

73. 1995年夏天，1997年，对即墨的村民和前造反领导人的采访。

74. 1997年夏天在即墨市采访农民。

75.王绍光，魅力失败，论文（伊萨卡：康奈尔大学，1990）54。

76.这可能看起来很奇怪，但粮食生产者的农民在粮食短缺时应该遭受的损失最大。 在共产党统治下，政府为工人提供粮食。 当作物在一个地方歉收时，政府可以从其他地方获得粮食，为工人提供粮食。 另一方面，农民应该为自己提供粮食。 当作物歉收时，特别是大规模发生时，农民往往不得不承受后果，尽管有政府救济，但并不总是足够。

77.在我到中国村庄的实地考察期间，我与200多人进行了交谈，在1959 - 1961年粮食短缺期间，我甚至没有听到一位农民因为自己的困难指责毛泽东。

78. 1995年采访农民。即墨县志19:40。 这种贫农和中农组织与土地改革期间活跃的组织不同，后者再土地改革后就已经解散。

79. 1995年夏天采访即墨的农民。

80. 1997年夏天采访了即墨的前造反派领袖。

81. 1995年夏天采访即墨的农民。

82. 1997年夏天采访即墨的工人。

83. 1997年夏天在即墨的王思波访谈。

84 1994年7月采访即墨县的农民。即墨的农民说，他们经常在田间地头看到县革命委员会领导人——丁启超。他独自骑自行车，停下来和农民一起工作一段时间，然后继续在他的路上行驶。村民们非常了解他们的公社领导人，因为他们在田里与他们一起工作。 另见黄骅县志（海潮出版社，1990）353，也见Chen Village，354。

85. 1997年夏天采访了即墨的村民。

86. 1997年夏天采访即墨县造反派领导人。

87.刘应基，孔子和毛泽东 -中国官场文化的奠基者和批判者，济南：山东人民出版社，1993）。

88.郑毅在广西祥林县观察到同样的事情。请参阅他在1996年5月11日在哈佛大学肯尼迪政府学院举行的会议上发表的论文。看来这在中国非常广泛。

89.中国共产党网站。（北京：人民出版社，1982）

90.一些城市青年告诉我，毛泽东的高尚言辞也激发了他们自愿前往农村地区的热情。今天去农村地区的志愿服务似乎不太可能。但我采访了山东和河南的不少城市青年，他们告诉我他们真的自告奋勇去了。不同时代的人有不同的价值观，行为也不同。人们没有理由以今天的价值来判断它们。

91.许多老共产党精英希望毛泽东在文化大革命前的黄金时期去世。他们相信中国会好得多，如果毛泽东在1949年之后去世，他仍然会被认为是伟大