如此‘中国文化核心价值’是社会主义核心价值吗?

如此‘中国文化核心价值’是社会主义核心价值吗?

钱逊的‘立足中华文化 培养民族精神谈中国文化核心价值五要素’，谈的是社会主义核心价值吗?是无产阶级文化吗？

一，‘传统中华文化的精神’是社会主义核心价值吗?是无产阶级文化吗？

钱逊说什么‘建设“精神家园”的关键，就是怎样真正把传统中华文化的精神传下去’。又说什么‘人们缺乏精神追求’。这个‘人们缺乏精神追求’是如何造成的？是什么时候缺乏的？

毛泽东时代，中国人民并不缺乏精神追求，改革开放30年来，首先是放弃了无产阶级的精神追求，才‘缺乏精神追求’的，面对这种‘缺乏精神追求’，精英不是要恢复‘精神追求’，而是要改变精神追求，用对‘传统中华文化的精神’追求来取代无产阶级精神追求。其实资产阶级唯利是图的追求，钻进钱眼里的追求（也是一种精神）和这种‘改变的精神追求’难道不是一脉相承的吗？儒教‘仁义道德’的背后无非是吃人二字，‘仁义’追求的实质无非是人肉宴席的追求。

二，僵尸文化的第一要素是唯心主义，假仁假义

钱逊把‘精神第一’列为‘五要素’之首，说成‘中国人最基本的价值准则’。所谓的‘精神第一’是典型的唯心主义，这概括了僵尸文化的哲学本质。‘天将降大任于斯人也’——‘大任’来源于天命，圣贤就是先知先觉的担任‘大任’的‘斯人’——集中反映了儒教唯心主义的本质。

唯物主义是群众路线，把个人融入于人民的事业之中，不计个人得失，以革命事业为重。而钱逊所谓‘群己统一’则是救世主凌驾于人民之上的‘统一’，就是所谓‘资本家追求个人利益和追求社会利益一致’的统一，就是士大夫‘修身齐家治国平天下’的统一，就是吃小亏占大便宜的统一——这是一切剥削阶级文化的基本准则。

三，僵尸文化第二要素是既要当婊子又要立牌坊！

钱逊把‘个人与群体的关系问题’列为第二要素。‘群己统一’与‘个人与群体的关系’难道不是一个问题吗？这里特意分开来，无非是强调不仅要获得吃小亏占大便宜的物质利益，而且要获得‘精神上不朽’的好名声，既要当婊子又要立牌坊！

四，僵尸文化第三要素是‘克己复礼’

钱逊把‘礼’列为第三要素。儒教对‘礼’推崇备至，‘悠悠万事，唯此为大，克己复礼’，‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言’，‘道之以德，齐之以礼。不学礼，无以立’。但中国人民早就把封建礼教称之为‘吃人的礼教’了。在孔子以前，老子就批判‘礼教’，不是‘道之以德，齐之以礼’，而是‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，礼者，乱之贼。’。老子的批判多么深刻。而今天的精英还对‘封建礼教’顶礼膜拜。

五，僵尸文化第四要素是无耻的‘良心’

钱逊把‘良心’列为第四要素。只有先进阶级的追求才是真正的社会的良心，这种阶级性的‘良心’不是靠伪君子的修身养性修养出来的，而只能在阶级斗争中锤炼出来，在新兴地主阶级革命时期，老庄墨法是真正代表社会良心的，这个‘良心’是在新兴地主阶级和奴隶主贵族阶级的斗争中锤炼出来的，包括法家先驱的英勇牺牲，更少不了千百万人民的牺牲。在资产阶级革命时期，资产阶级思想家是真正代表社会良心的，这个‘良心’是在新兴资产阶级和地主贵族阶级的斗争中锤炼出来的，包括资产阶级思想家先驱的英勇牺牲，更少不了千百万人民的牺牲。在无产阶级革命时代，无产阶级是真正代表社会良心的，这个‘良心’是在无产阶级和资产阶级的斗争中锤炼出来的，包括无数革命家的英勇牺牲，更少不了千百万人民的牺牲。毛主义就是这个良心的集中代表，修正主义精英却要丢掉这个真正的社会良心，用伪君子的‘修养的良心’来冒充社会良心。现实证明，修正主义毫无良心，毫无羞耻心，知耻心，而是堂而皇之的忽悠欺骗作假，肆无忌惮地背叛投降卖国。

六，僵尸文化第五要素是荒谬的‘和谐’

钱逊把‘和谐’列为第五要素。社会主义仍然是阶级社会，从社会主义复辟资本主义，腐朽的资产阶级更明显滋生出来，资产阶级和无产阶级是对立的斗争的阶级，哪来的‘和谐’？资产阶级能不剥削无产阶级吗？无产阶级能不反抗剥削吗？钱逊所谓‘和谐是一个普世价值观’不过暴露了‘和谐’是普世欺骗罢了。不过是腐朽得不能再腐朽的僵尸文化的特点罢了。

把这污七八糟的‘五要素’冒充社会主义文化的‘核心价值’真是滑天下之大稽。