共产主义者面对的世界局势——论阶级和阶级斗争

共产主义者面对的世界局势

——论阶级和阶级斗争

作者：leftearsaidlove

2012-06-03

社会的本质和规律在私有制中具体化为阶级和阶级斗争。下面我们来认识这个问题。

一、引论

所有制变革之后的社会，斯大林曾认为不是阶级社会。毛泽东确认是阶级社会。毛泽东去世后叶剑英等人批评毛泽东以思想划分阶级（指六四年底毛泽东提出的官僚主义者阶级），认定在一个党内不会产生出一个阶级来。这就恢复了斯大林的不是阶级社会的认识。并通过他们控制的宣传、教学机构，铺天盖地的宣传、灌输。

这就造成了人们的思想混乱、行为混乱，使国际共运的逆流膨胀成逆潮，使社会主义阵营瓦解，其中百分之九十五以上的人转回私有制中去。西方国家垄断的资本制度吸收了原社会主义倒退回私有制的人口，发展成世界垄断的资本制度。这才使人间的穷富差别以光速拉大，社会的不公平、不合理登峰造极。

这种事实给人类重新提出了一个重大问题：难道社会的形状、结构，世界的万物；是以最高当权者的言语为准则么？赵高指鹿说马，鹿就成了马；雍正指着他的弟兄们说是猪狗，也就成了猪狗；邓小平指着资本主义社会说是社会主义社会，也就成了社会主义社会！当事的百分之九十九的人认可这种现象，说明了当时人类的大脑不发展，没有分辨各种事物的能力；完全以法权观念为标准，判断事物是什么、不是什么，以及好坏、对错、是非、善恶、美丑等；人类没有理性，缺少科学观念。

科学是被人们的实践反复证明为正确的反映了客体的本质与规律的认识。客体的本质与规律不会以最高当权人、那一部分人、那个阶级，甚至某些情况下的所有人的说法而改变。目前的这种社会现象，说明的是统治人类数千年的重大问题、依然是“物质与精神的关系”问题。这个关系问题严重地干扰着人类的认识和实践，经常造成人为的特大灾难。共运逆潮就是一个实例，它给人类造成的灾难还没有完，更大的问题还在后面。

二、社会的一般本质和规律

共运逆潮给我们提出了总结经验教训、上升到理论的任务。我们认识的客体是社会。社会是一个庞大复杂的特殊物体，有它的形状和结构——社会形态，有它的日常活动规则——社会制度。

1、具体社会和一般社会。每一时刻的社会都有它的形状、结构。这种社会存在的具体情况叫具体社会。在人的认识中，具体社会必须指明在那一个时间阶段、那一个空间范围内存在的社会。

一般社会是指历史上、当前的、将来的所有社会中共有的东西和共有的属性，将具体社会中特有的东西和属性、给抽象掉不去考虑，从而造成一种社会的概念。称这种“社会概念”为一般社会、或抽象社会。在抽象的事物中，又有抽象的程度、层次不同的概念。这是人类大脑反映客体的一般方式，也是形式逻辑规定概念反映客体的基本原则。

2、社会的定义。社会是有社会力将很多个人结合在一起、形成的特殊物体。我们在《人的一般》中定义：人是有意识的社会性动物。动物也是一类物体。人作为一类物体的特殊性就在于意识性。社会作为一种物体的特殊性，就在于构成它的每个人都有意识。

意识的根本作用就是使人有了“认识改造客观必然、争取相对自由”的能动性。人的这种能动作用、才是人高于高等动物、凌驾于万物之上的根本属性。客观必然分成三大类，自然力、社会力、自身大脑的意识能力。正是人的根本属性的作用导致了社会力的变换，社会形态、社会制度地更替，社会的运动发展。

此外大脑是意识的器官。人的大脑是在“认识改造客观必然、争取相对自由”地“实践认识”反复使用中，依照有机体“用则发展、不用则退化”的规则，有规律的发展。这就比一般动物在动物本能的大脑使用中发展的快得多。就今天的科学发展来看，人们有意识的认识改造自己的大脑，按照科学的认识论、形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑的规则使用大脑，其发展速度就更快。所有这些都造成了社会运动的加速前进。并使社会运动的一般规律、从自然自发起作用，到自觉自为的起作用。在自然自发的运动方式中，又有动物本能中的自然自发和社会本能中的自然自发两类。

我们所处的时代，是由社会本能的最后时期向自觉自为的最初阶段飞跃的世界大变革时代。单从人类的思想活动来看，就是用科学观念代替私有观念的时代。这种代换只能从个别人的思想质变开始，到社会权力系统的代换完成才算结束。

社会发展的中心问题，就是新性质或内容的社会力产生、发展，到更换了旧社会力的问题。

3、社会运动的一般规律。这是从历史上所有社会形态变换的具体规律中抽象概括出来的共同东西、共有部分。表述为：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识；意识、上层建筑、生产关系具有反作用。

从国际共运史、特别是这次逆潮中看出：私有制社会中的“反作用”，主要是社会权力系统中的当权人的集体，反对、阻止、破坏、镇压社会权力系统的更换。只有处在统治社会的权力系统之外的人，组织联合成比当时的社会权力系统更强大的力量，粉碎了原来的社会权力系统，才有可能创造出新性质或内容的社会权力系统，使社会前进一步。权力行使人的最上层部分一旦有了条件和可能，就要恢复已经消灭了的那种性质或内容的社会权力系统，管理、使用、限制其他所有人，表现为社会的复辟、倒退。

这个社会运动的一般规律，在十九世纪中页为马克思发现，并进行了全面深刻地论证；而且对即将到来的社会变革进行了科学的推断，称为科学共产主义。这是人类对社会的认识，第一次达到科学程度的标志。

在这个时间产生出社会科学，是因为蒸汽机的发明并在个别国家中的使用。它使生产力的性质发生了变化，由肌肉收缩做动力的生产力、变成了通过机器用自然力做动力。这才使生产力的发展速度，大大超过了社会需求的发展速度（这里的社会需求明显是由生产方式、分配方式、交换方式的规律确定的能够分配下去的劳动产品），造成了周期性的“生产过剩的经济危机”。

危机中虽然“商品琳琅满目”、堆在市场、仓库坏掉，但大批的失业工人、“过剩人口”得不到食品、衣物、住处，在饥寒贫病中大量死亡。他们出于“动物求生欲的本能”组织联合起来同整个社会权力系统中当权人的集体拼命。整个当权人的集体，为了确保和维护私人所有权的正常存在和行使，动用他们早就准备好的社会专职暴力——军队、警察、保安、特务暗杀团，镇压、屠杀，“暴乱”的民众。这种社会事实反复出现，迫使先进人物认识理解，寻找改变这种社会现实的方法。这才发现了社会运动的规律。正是他的发现能够指导人们的实践，也就成了伟大的历史人物。

4、社会规律的简单说明。社会的一般规律实际上是说社会力就是社会权力系统。改造社会实际上是改造社会权力系统的性质或内容。不同性质或内容的社会力将单个人、结合成不同形态的社会，形成不同的社会制度。社会力又是从一种根本的社会权力中、分化独立出其他社会权力，形成统一的社会权力系统的。这个根本的社会权力产生于社会的根本活动——生产活动中，就是生产资料的所有权。

生产资料所有权的职能，就是组织管理生产活动、占有分配劳动产品，供应社会上所有人的生活消费。它规定着其他所有社会活动的产生发展。因为任何社会活动的人都要生活消费、并需要活动的工具设备，所有这些都是生产劳动的产品。一种非生产性的社会活动，能否从生产活动中分化独立出来、向前发展，是由生产力的水平和这种活动对生产活动的作用来确定。即便是生产活动的组织管理、产品的占有分配这种活动，在原始社会早期、中期，生产力低下、没有劳动成果的剩余，也不能从生产活动中独立出来、向前发展。生产活动决定着其他所有社会活动的产生发展，这是历史的定论。

反过来看，生产资料所有权的性质内容规定，又是从生产活动的组织管理、产品占有分配方式中总结概括出来的。这些方式变换了，生产资料所有权的性质或内容的规定也就变换了，成了不同的生产方式。生产活动的组织管理、产品的占有分配方式，是由生产力的水平决定的。一般理论中所说的生产力的水平，应该具体化为社会平均达到的“单个人单位时间内生产的产品数量”。它决定了劳动产品的丰富程度、社会必要劳动时间的长短，决定了生产要素的占有使用方式，生产活动的组织管理、产品占有分配方式，决定了其他社会活动能否从生产活动中分化独立出来向前发展。生产力是人类克服自然力，改造自然物的能动力。只有人类在自然力面前争取到了一定程度的自由后，才能在社会力面前争取到相应程度的自由。

生产力的高低又是人类大脑发展程度的客观标准。正是人类“认识改造客观必然、争取相对自由”的根本属性，推动着生产力的发展、生产关系的改善、社会权力系统的更换，社会形态、社会制度的更换。

在同样生产力的水平上、行使生产资料所有权的人，在组织管理生产活动、占有分配产品的方式方法上，虽然有着一定的能动性；却要受到被组织管理人的限制，社会其他人的限制，很难形成新的生产关系或生产方式。历史上创造新生产方式的人没有留下姓名。近代史上的科学共产主义者夺取政权、改造社会，在创造新生产方式时没有达到目的、碰到了很多意想不到的新问题。这就产生出共运中的特大逆潮。这既是历史的特大教训，也为后来人“认识改造社会力、争取相对自由”的胜利奠定了基础。正是有了这次教训，我们才充满信心的说：共产制度就在眼前。

5、社会规律的空间展开。这是指生产力处在一种确定的数量级时、确立的生产资料所有权，在空间展开成社会权力系统，造成了自己的社会形态和社会制度。

（1）经济基础。在直接生产过程中，生产资料的所有权表现为生产活动的组织管理权、产品的占有分配权。在生产的循环过程中产品的占有分配权，分化独立出产品的交换权、消费权。在社会生产的总过程中，产品的消费权分成生产消费、生活消费（包括一切非生产的社会活动中使用的工具、设备的消费）。在生产消费中包括工具设备的使用、消耗，更新换代；生活消费中包括新产品的设计、试制、推广，还有更重要的劳动力的生产和再生产。这就在产品的消费中产生出教学、科研，婚姻家庭、生育、医疗卫生、文体活动等各种社会活动。

在人们认识所有社会活动时，是以生产为中心、生活消费为外围，还是以生活消费为中心、以生产为外围；也应该从生产力的水平造成的生产关系、社会权力系统为根据去认识。原始社会、私有制社会肯定是以生产为中心的。将来自觉的公有制社会中可能会反过来。这从科学共产主义者规定“共产主义的生产是满足社会需求，而不是个人赢利或部分人富裕”中表现出来了。这也提出了新问题：社会需求包括那些内容？什么叫需，什么是不需，什么要禁止？这种问题也要由个别人提出，经过充分文斗、表决，并以实验的结果，来决定推广。

一切社会活动都是由人参加的，都存在着人与人的权力关系。这就把人分化成权力行使人和服从人两类。社会生产总过程中的各种社会活动权力，以及由权力结合起来的人组成了社会的基础。因为经济活动是主要的，也叫经济基础。社会基础中的任何活动权力，都以财权为根本。财权有生产资料的所有权，劳动产品的所有权，能被人占有的自然财富的所有权三类。生产资料的所有权是社会的根本权力。

（2）上层建筑。为了确保社会基础中的各种活动（首先是生产活动，其他社会活动妨碍、破坏了生产活动，就要限制和禁止）的正常进行，首先要确保和维护这些活动中的权力的正常存在和行使。这就需要建立起社会的上层建筑。上层建筑的职能、组织结构、各部门各机构中的“权力建立、行使、换人的原则、方式方法”；全都由生产资料所有权的性质内容的需要，自身各种权力的正常存在行使的需要；以及经济基础中能够提供的剩余产品、和非劳动人口的数量来决定。因为上层建筑不生产劳动、不创造财富，而又无止境的大量消耗；除了大量地强占、掠夺、诓骗已经生产出来的劳动产品之外，没有别的办法得到。所以它只能从属于经济基础，为一种类型的财权服务；否则财权的行使人不仅不服从它的管理，还要组织联合起来粉碎它，建立新的上层建筑。

上层建筑一般分两大部分：一是规范管理人的行为，二是规范管理人的意识活动；用以维护、确保整个社会基础中的社会权力，和自身权力的正常存在和行使。管理人的行为的部分、私有制下叫政权，公有制下叫民权；管理人的意识活动的部分叫文权。这样有财权、政权（或民权）、文权等组成了统一的社会权力系统，将社会的所有人固定在各自的社会地位上，完成各人的社会功能。这才使社会有了固定的形态和社会日常活动规则。

（3）社会意识。社会意识是整个社会权力系统中的各种权力，时时处处作用于每个人的感官、传入大脑形成的反映。很明显这种反映对于不同社会地位的人是不同的。很多情况下、权力行使人和服从人是完全相反的。这就出现了有特定内容规范的思想意识，称为意识形态。私有制下的意识形态，是通过文权（教学、宣传、出版印刷发行等）去管理和控制。文权靠财权提供人力、物力，靠政权保护。它是通过管理人的思想活动，来维护财权、政权和自身权力的正常存在和行使。

6、社会规律的时间展开。这是指社会权力系统随着生产力的阶段性提高，其性质或内容的阶段性更换。其核心是生产资料所有权的性质或内容的更换。实质上是人类大脑阶段性提高的客观表现。

（1）生产资料所有权的性质变换。这从原始社会、无意识的公共所有权开始，换成了私人所有权、及私有制社会。自蒸汽机发明并在个别国家中普及使用时起、产生出空想共产主义，就开始了向自觉的公共所有权转换。一旦转换完成也就成了共产制度的社会。

（2）生产资料所有权的内容变换。这是指生产资料所有权的性质没变，随着生产力的发展、生产力的不同要素，被规定为主要生产资料的所有权，造成了不同内容的社会权力系统、社会形态、社会制度。这里的生产力的要素，包括生产劳动的人、生产活动所在的地面和作为生产资料的土地、一般生产资料——工具设备原料等，三类。下面在“私人所有权的时间展开”中进一步说明。

三、私有制社会的本质和规律

依形式逻辑的规则，这是社会的一般本质和规律、在私有制社会中的具体表现，也就是私有制社会的具体本质和规律；表述为阶级和阶级斗争。

1、私有制社会的定义。私有制社会就是，由私人所有权的社会权力系统将单个人结合在一起而形成的社会。其具体表现是：这是你的、那是我的，地面上一切对人有用、又能占有的东西，都有了主人。使用别人的东西必须付代价，吃饭、住宿、饮水、走路、拉屎、撒尿都要交钱。钱是交换的媒介。交换是私人所有权同私人所有权的交换。这就把无权的民众给限制死了，怎么能正常的生存和发展呢？什么“平等、民主、自由、人权等”，只要不全力消灭私人所有权的社会权力系统、建立公共所有权的社会权力系统，就纯属欺骗。比用上帝、神仙的欺骗，要严重一百倍。

人们尊敬马、列、毛，因为他们全力主张并实行消灭私有制度。

2、私人所有权。

（1）私人所有权的定义。私人所有权本质是人与人的弱肉强食关系的物质化。任何权力都是人与人的关系。一种重要的人与人的关系只有物质化，才能社会化。形成社会权力系统后才能迫使社会上所有的人认可、服从。

弱肉强食的人与人的关系，是对弱肉强食的野兽与野兽关系的认识和改造。这种改造的条件是：一个人的劳动成果有了少量剩余，可以让社会的个别人处在不生产劳动，专门从事生产活动的组织管理、产品的占有分配的权力行使人的地位上。个别的当权人“认识改造社会力、争取相对自由”的反复实践认识，产生出生产要素的私人所有权和它的社会权力系统来。

那时的人类从动物界中分化出来的时间阶段还少，大脑发展比灵长目的动物高不了多少。在缺少食物时，不同血统的人的集体，争取生存的战争中，俘虏来的人不在吃掉，或全部杀掉；而是保存下来，用生命摧残、肉体折磨的方式，强迫他们作奴隶，担负起生产劳动的负担造成的。

（2）私人所有权的本性。私人所有权的本质是“人与人的弱肉强食关系”的物质化。其本性是排除其他所有人之外的个人独占独享。这种本性决定了，即便是夫妻、父子、兄弟也不能平等共享，必须规定名分、分清主从。这就是封建制度中“夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲”规定的根源。

私人所有权的属性，把类人猿到原始人一千多万年长期发展起来的、由遗传基因承载的、群体生活属性，无情的摧残和破坏着。不过还有服从权力的更多人“认识改造社会力、争取相对自由”的根本属性，同私人所有权的社会权力系统中当权人的集体相抗争，使人类自身的分化不能正常进行，不能相一般生命体那样发展成不同的种系。

（3）私人所有权的职能。上面讲了生产资料所有权的职能。而私人所有权的本质是弱肉强食，本性是个人独占独享；其职能就是通过垄断一切社会活动的组织管理权，使自己凌驾于被组织管理人的头上耍威肆虐，并占有分配有关社会活动的收益，使自己的利益最大化；来实现对无有者和缺少者的弱肉强食、或叫做压迫剥削。

只要让私人所有权正常地存在和行使，必定是绝大多数人是无有者或缺少者。例如，封建社会是最充分的私有制度，每个家庭都有自己的生产资料（包括租赁或承包来的）、都使用自家的劳动力生产生活；但他们没有国家和领地。只有国王一个人有，生活在国王的领地上，就要受国王的国家管理，向国王交租、纳税、服徭役。

再如，目前的世界垄断的资本制度。生产资料为极少数世界垄断分子占有，他们通过生产资料的私人所有权、占有劳动产品和一切能占有的自然财富。其他人为了得到生活日用品生存，只能自觉的、不请愿的，一段时间一段时间地出卖自己的生命，当他们的“工资雇佣奴隶”、最多是特高薪的奴才。在这里只有“弱肉强食的丛林法则”，那有“平等、民主、自由、人权”的影子。

（4）私人所有权造成人类分化。私人所有权的本质是“弱肉强食”，本性是个人独占独享。在私人所有权的社会权力系统中，行使权力的人就是“强者”。权力越大就越强。一个国家中国王最强，各国的霸主就更强，目前在各国都有自己的企事业或巨额投资的巨型跨国公司的总裁，而又凌驾于霸主头上、就成了超强。他们就是吃人的人。他们不生产劳动，却占有生产劳动和服务性劳动者、消耗生命时间生产的产品和服务、生存享乐，同时还用剥削来的一部分劳动产品、组织使用职业暴力，对服从权力的人耍威肆虐。

在这个社会权力系统中，没有权力和权力小的人就成了“弱肉”，就是被当权人或权力大的人吃着的人。他们在各种社会权力的威逼下，进行生产劳动、服务劳动，得到的仅是劳动力的生产和再生产的很少部分。只要他们对行使权力、使用他们的人少有怠慢，就要受到侮辱、虐待、惩罚，敢于反抗就会遭到肉体折磨、生命摧残，以至丢掉生命。复辟时代的黑工厂、黑煤窑、黑砖窑，拐卖妇女儿童的大量事实，不就是典型么？

正是这样，私人所有权使人类分化成“肉食”和“草食”、两个利害相反的敌对部分。即私人所有权的社会权力系统中的当权人的集体和服从权力人的集体两部分。

3、私人所有权在空间展开成阶级社会。前面讲了生产资料所有权的空间展开。这里是私人所有权的空间展开。它将生产力中的一种要素，确定为私人所有权的主要内容，形成了私人所有权的特殊社会权力系统。用这个特别的社会权力系统、将一个地域的所有人结合在一起，造成了特殊的社会形态、特定的社会制度。

但，不管那种生产要素成为私人所有权的主要内容，都是按弱肉强食的本质、个人独占独享的本性，分化独立出其他社会权力、形成统一的社会权力系统；造成权力行使人的“强者”、和权力服从人的“弱者”