“老江湖”何新（十三）

将1978年11月中美达成的建交协议明暗两层含义晾晒出来进行一番对比，这场所谓改变中国历史乃至世界历史的外交谈判，几乎就获得一个新的身份：一场世纪马戏表演。其中的丑角是谁不言而喻。通过建交完成热身，1979年1月28日，“上帝”以副总理身份携夫人出访华盛顿。打开我国任何一本记载这一访问的书籍、或者点开任何一个相关的网页，读者所能获得的都是堆砌了我国文字中最好的赞美词唱出的颂歌，至于中国副总理和美国总统（注意：我这样的职位对比是要铺垫后面的历史分析的）到底会谈了些什么，当时讳莫如深，至今也未有足够透明的资料显示全部内容。

在访问外包装上，他去了亚特兰大可口可乐总部，西雅图波音公司总部，参观了休斯顿约翰逊美国宇航中心。这些在当时都极具象征意义，其间“上帝”还发出过激情召唤：“中国的大门是向全世界人民敞开的”。基于这些信息进行观察，当时的观察家不难得出结论：中国计划经济政策将出现一定程度松动，会向市场经济体制方向微调，中美将开始全方位的经济甚至科学技术方面的交流与合作，随同访问的有当时在“政府内阁”中行政职务与“上帝”相同、主管文化教育科学技术的副总理方毅。这使得出的结论具有毋庸置疑的正确性。向市场体制会走多远呢？这方面引发的想象随着1980年8月的法拉奇独家专访，“上帝”透出中国义无反顾坚决向资本主义靠拢的底牌的那一刻就戛然而止了。

1979年2月2日“上帝”在休斯敦观看马术表演，并通过挥动白色牛仔帽向观众致意的经典性动作，完成他自己的开明绅士的性格塑造。访问压轴戏是参加肯尼迪中心的大型文艺表演，据当年赵忠祥的电视解说词的介绍，这是美国打破惯例专门为他而办的，大概是破例特别答谢他在过去几天给于卡特总统许多的无法遏制的惊喜，顺带答谢他在中美建交谈判中把“实体”给了美国，把“形式”留给中国的慷慨的“国际主义”行为，当然也该是美国人借此发泄一把，当年日本谈判团在宝钢援建谈判成交后是那样一种野蛮的发泄，文明的美国当然不能如法炮制，而要别出心裁文明地艺术地表达自己的狂喜才符合其“世界首善”的国际身份。在这个文艺晚会上，最多大约200名美国黑白黄儿童合唱了歌颂毛泽东的《我爱北京天安门》的颂歌，在中央电视台给出的镜头中，在美国儿童歌唱的时候，似乎没有清晰配放“上帝”表情的画面，但据我在其他地方读到的文字说，“上帝”在听到这歌声的时候，表情立刻由轻松变成严肃，明显是不悦状。这是为什么？（后文将在相关必要位置给出我的解释）。

这一访问是作为“创造未来之旅”载入共和国史册的，随着时间推移，这次访问的本质含义渐渐明朗起来：外交正常化是次要的，经济和科学技术合作也是次要的，主要的而且是直接的目标完全是军事的，而所有这些次要的和主要的显目标背后的隐目标是“上帝”个人的权力欲望，它是由“上帝”的矢志不移的搞“特色社会主义”抱负所驱动的。下面我就按这样的一个层序展开我的分析。

外交正常化的显目标上篇已经有足够的文字了，经济和科学技术合作的显目标，我上面给出的文字也已经足够说明问题了，都不再多费笔墨。军事的目标，我就以《环球网》上的一篇学术论文（注意是学术论文，不是一般网帖）披露的部分材料作为依据。该文题目是《1979年中越边境冲突中美中苏三角关系》，文后的说明指出【该文是中美关系史学会、中国社会科学院美国研究所举办的“20世纪美国和亚洲的冲突和战争”学术研究会论文，2004年1月11-13日，哈尔滨，发表于《国家观察》2004年第三期】。

文章第一部分回顾了访美前“中美苏三角关系”基本态势，我归纳如下：

70年代初中美关系缓和，毛泽东开出的条件之一是美国必须从越南撤军。美国从越南撤军后，中美关系在1972年获得缓和，越南却对于中美的缓和表示不满，到1975年越南放弃原来秉持的“在中苏之间中立的原则，倒向苏联”。（毛泽东生前因为赫鲁晓夫对斯大林的诬蔑和种种对华的不友好行为和政策就与苏联保持了必要的距离——右而左注）。1976年9月毛泽东去世之后，苏联就在10月发出信号，要求苏中关系缓和，但态度十分恶劣，限定中方必须一个月内作出缓和的政策，否则苏联就将做出“不可逆转的决定”。对此，美国方面借基辛格发言表态，说如果中国“受到一个外部大国的威胁”，美国将会认为“那是一件严重的事”。（于此同时，美国又在和苏联进行战略核武谈判，需要中国的支持，增加谈判桌上美国的筹码——右而左注，参见续十一）。

文章第二部分标题：【邓小平访美，通报要“教训越南”】。第三部分标题【美苏对中越边境之战的态度和反应】。我打乱原文字顺序按照时间顺序截取以下关键要点：

【在中美建交的同时，邓小平等中国领导人从战略全局出发，决定有限度教训一下越南……，在1月29日上午和下午举行的两次中美会谈中……邓小平对卡特指出：越南侵柬，“这是一个严重问题，是苏联战略部署的一部分。”……1979年1月31日，邓小平……与美国新闻记者共进晚餐说：“我们大家可以做这么一件事，苏联在哪里搞，我们就阻止它，挫败它在世界任何地方的捣乱。……，越南起的作用比古巴还坏，我们把越南叫做东方的古巴。对于这样的人，如果没有必要的教训，恐怕任何其他的方式都不会收到效果……。

中美两国领导人经过两天的会谈，于1979年2月1日发表了《联合新闻公报》。公报指出：“双方重申反对任何国家和国家集团谋求霸权主义或者支配其他国家，决心为维护国际和平、安全和民族独立做出贡献”……，此时，中国已在中越边境集结部队准备对越作战。……邓小平结束访美后，中共中央于1979年2月14日发出了《关于对越自卫反击、保卫边疆战斗的通知》……战斗打响后，国际社会注目的焦点是中美苏三方的微妙关系。美国实际上在邓小平访美期间得到了中国要“教训”越南的通报，因此已早有准备】

此后的文字就是详细说明并歌颂美国如何按照和邓小平在访问中的约定，向苏联发出强硬的外交和军事信号，阻断苏联任何介入中越边境冲突的意图。然后指出：【事实证明，越南靠苏联是靠不住的，而邓小平访美后迅速发展的中美战略协调关系倒是在炮火中经受了严峻的考验。1979年4月16日，邓小平表示：“在我们教训越南时，我们对于美国政府的立场和表明的态度是满意的。……1979年邓小平又从全球战略的高度，对教训越南的意义做了阐述，他说：“在美国的时候，我就对卡特总统说我们要教训一下越南。对越自卫还击战，在军事上、政治上都得到了胜利。不仅对于稳定东南亚局势，而且对于国际反霸已经起了重大作用，将来还会起作用。】

以上文字不多，但字字如铁，从文章作者自己的判断、中美互动关系文件记录、邓小平亲口对新闻记者说的原话、邓小平自己回忆的对卡特说的话、战争中包括美苏在内的国际反应，以及战后的战果评估、战争的现实与长远意义等等多个信心源和观察侧面，铁一般的证明了这此访问的军事目的。此外注意一下访问的日程安排透出的信息，“上帝”28号赴美，29号上午和下午两次会谈，30号没有交代，31号参加记者晚宴，标志着会谈已经结束，相关新闻稿在拟定之中，2月1号中美发布《联合新闻公报》，2月1日当天，中国向中越边境集结部队，这标志本次访问真实目标从内容到形式全部完成。所以，2月2号开始“上帝”就去放松心情，参观赛马表演，以及其他无关紧要的完全可以没有的项目去了。这说明这次访问的军事目的其实是唯一目的，其他显目标不过是掩人耳目的移动靶。

该论文是2004年写的，时隔访问时间已经25年了，自然只是陈述已经发生的历史事实，不存在任何动机推测和目标判断问题。但是，较早前提到的傅睿哲在他的书里（147页）却是在事发刚刚不久就给出了动机推测和目标判断，他指出：“一些分析家甚至辩称，中美两国关系正常化这一事件，时间上紧扣并且直接指向邓小平历史性访美的日程安排，两者之间不是偶合，证据是，中越边境之战爆发在邓小平离美回国后仅仅几天之内，这给人以深刻印象：中美两国在东南亚的利益几乎一致。”

这个“一致的利益”是什么呢？在傅睿哲、我引述的论文的作者、一切专事国际关系研究的记者和分析家们以及对此有兴趣的一般公众来说，这个“一致的利益”当然就是在中美苏三角关系中，中美一致对付苏联。

中国社会主义的战车被“上帝”开进美国资本主义的特洛伊城，不是去充当特洛伊木马的，而是去联合特洛伊美国一同来社会主义阵营，摧毁世界上的社会主义制度的，特洛伊大王子卡特卸任后，小王子里根用他的箭，射中了苏联战神的阿奇里斯之足戈尔巴乔夫。苏联完蛋了。这一结果完全印证了“上帝”的“启示录”：【对越自卫还击战，在军事上、政治上……对于国际反霸已经起了重大作用，将来还会起作用】。这个“还会起的作用”竟然是如此的完美，恐怕“上帝”本人也不曾料到。

根据“上帝”自己的话来看，可以肯定的说，在“上帝”心中，当时所谓“国际霸权”只是苏联，绝对不包括美国，他认定美国是“和平天使”，“上帝的福音传递人”。所以，根据这一实际情况，我在前篇里说了：“上帝”的对美外交战略是把“等边三角形”变为“锐角三角形”，再变为“两点一线”：线的一端为苏联，另一端是中美（发展到今天，最精辟的表述就是“救美国就是救中国”）。还说，自他以来，毛泽东辛辛苦苦建立的国际政治和外交的“中美苏等边三角形”实际上只是一个纯粹的地理概念。

分析完各个显目标之后，现在就要落实背后的隐目标了，这个隐目标是：达成“上帝”个人的权力欲望，用不可撼动的权力终结毛泽东社会主义，推行“上帝”自己的“特色社会主义”。这个隐目标非常关键，为表示是我个人的历史分析，我与上面访美内容中的显目标讨论断开，单独开辟这一节。

在展开讨论之前，需要说明一下，从续八第十四小节开始到以上第二十一小节，都是在讨论导致风波的“国际大气候”的成因和形成过程，这一节将扼要调动自1976年到1980年刘少奇国葬再到1981年《决议》出台这个时间段的重大历史资料，融通以上讨论过的西单墙、法拉奇独家专访和上帝访美三件大事，揭示“大气候决定小气候”的原理，并顺势过渡到第二十三小节开始的“国内小气候”的讨论和何新“学说”本身的批判。