历史淘汰了最初的社会主义制度（四）

历史淘汰了最初的社会主义制度（四）

张宗鲁

2012-06-18

    四、无产阶级改造社会的使命。

1、无产阶级改造社会的任务没变。

    最初的社会主义被历史所淘汰，是因为违背了它的过渡性本质，被人为的固定为“不动不变”的样板。然而无产阶级改造社会的使命没有变，反而更加紧迫和艰巨了。 这是因为：

第一、人的根本属性“认识改造客观必然，争取相对自由”没变。而且随着人类大脑的发展，生产力的加速提高，人的能动性以更高的加速度提高；也就表示着受压迫、受剥削、服从权力人的集体“认识改造社会力，争取相对自由”的要求更迫切和强烈。

    第二、资本的生产方式没有消灭，没有创造出共产的生产方式代替它。以资本所有权为核心的社会权力系统未变，而且又进入了它的最末期——世界垄断的阶段去。它已经彻底的腐朽糜烂了，各种社会矛盾特别尖锐激烈。其根本矛盾依然是资产阶级和无产阶级的矛盾。只是表现形式不同于以前，集中表现为世界垄断阶级和世界无产阶级的矛盾。在这两个敌对阶级之间的中介成分是官僚买办阶级、民族资产阶级、小资产阶级。还存在着历史上遗留下来的二百多个国家和地区。私人所有权的“弱肉强食”本质、个人独占独享的本性决定了，只有通过国家或国家集团之间的战争、以及无产阶级暴力革命才能推动社会前进。

    三、在社会上行使私人所有权的人、永远是极少数，服从权力的人永远是绝对多数。而出卖生命时间组成社会职业暴力、及处在下层奴才地位的人也是人，也有大脑和意识；随着人类大脑的发展，生产力的提高，也会去“认识改造社会力、争取相对自由”。这就必定要消灭旧的过时的社会权力系统，创造出更有利于人类生存和发展的“公共所有权的社会权力系统”来；使人类得到一次特大解放。

2、无产阶级改造社会的经验。

最初的社会主义制度被历史淘汰了。然而它和社会主义阵营存在的历史，却为无产阶级改造社会、解放自己，创造了极为丰富的理论认识和具体经验。所有这些概括起来就是：首先由学懂弄通了马列毛主义的人组成先锋队，在社会一般规律的指导下、结合自己的具体情况、认识自己所在社会的具体本质和规律。用来启蒙、教育、组织普通无产者成为自为的阶级，进而同其他一切服从权力的人结合成最广泛的统一战线，形成“民众的大联合”；用武装斗争的方法粉碎资产阶级的武装镇压，夺取社会的统治权，剥夺剥夺者、变革所有制；进而用“文斗”的方式，创造共产的生产方式、上层建筑，成为共产制度。创造共产的生产方式和共产制度的最主要教训经验，已经由“十年文革”中创造发明出来。这是需要后来的先进分子和不甘心受压迫、受剥削的人，认真学习研究的。

    这就是上升到社会、国家、无产阶级政党的最高领导地位的，共产主义者的小集体，从夺取政权后就要向民众普及教学、当代最先进的理论科学系统，即以马列毛主义的基本理论为核心的哲学、理论社会科学、理论技术科学和理论自然科学，去推动整个民族社会的大脑发展、到自觉理性的程度去。为所有制变革后，限制着国家政权的使用，发动文化革命，放手让民众行使公共所有权，去组织管理生产等一切社会活动；并在这种社会改造中去创造、推广共产的生产方式，以及能够确保和维护公共所有权正常存在和行使的上层建筑和意识形态。而且要由共产主义的革命家及时地将民众实践中、创造的符合共产的生产方式和共产制度的经验，总结概括成理论认识，用“写论文发号召”的方法去确认和普及，从而造成“虚政民权”的更高阶段的社会主义制度。到世界上有决定性意义的相当多的民族进入了“虚政民权”的社会主义制度后，再通过“巴黎公社全面选举制”选出代表，联合成世界总公社，宣布解散国家进入共产制度。

    所有制变革之后改造社会的根本任务，就是用公共所有权去代替国家政权组织管理一切社会活动。其关键就在于整个民族社会有相当数量的人的大脑进入“自觉理性”的科学观念中去。

3、无产阶级改造社会的教训。

无产阶级改造社会，在所有制变革后，用公共所有权限制代替国家政权时，产生了共运特大逆潮，使人类社会暂时倒退回“以美国政府为霸主的世界垄断的资本制度”去，产生了最深沉的教训。这个教训有以下几个内容：一、最初的社会主义制度违反了它的“过渡性”本质，被固定成疆化不变的样板。二、它一概排斥资产阶级革命、资本制度创造发展的社会存在形式——民主政治，只讲“专政”。三、它把“无产阶级专政”修正篡改成它的反面，资产阶级专政的内容。四、用空洞的不可高攀的标准——“生产力极高社会财富极大丰富、人的道德品质极高”等，将共产制度神化；从而驱散了为共产制度奋斗的势力，达到了消灭公共所有的名义，复辟最低劣的资本制度，并长期不变地统治下去的目的。五、也是关键的一条。无产阶级夺取政权后，没有向工农民众及其子女普及、教学以马列毛主义的基本理论为核心的，当代最先进的理论科学系统、出现了最大的失误。下面分别来说明。

第一个问题上面多处讲了不再重复。

第二个问题：我们知道任何实存着的事物，既有内容又有形式，是内容和形式的统一。就社会的实存来说，其内容是指生产、分配等一切具体社会活动中的权力，也叫经济基础。其形式是指政治活动中的权力，也就是上层建筑。社会的实存区别于其他自然物的地方是具有意识。社会意识是指社会的存在，在当时人们大脑中的反映。这种反映，不仅和实存的社会有关，还和人类大脑发展的程度有关，也和各个人存在的社会地位有关、为此属于社会存在的最外层光环。

    无产阶级改造社会是继资产阶级之后，或与其他民族国家的资产阶级改造社会同时进行的。它只有学习、继承当时世界资本制度的全部积极成果，向前发展出更高的生产方式和社会权力系统后才能存在发展下去。资本制度发展的积极成果从内容上看是生产力，从形式上看是资产阶级的“民主政治”，从认识上看是自然科学、技术科学知识。生产力和科学技术是需要学习继承并向前发展的，生产关系要扬弃它的生产资料的资本所有权，换上公共所有权以及由公共所有权确立的生产活动的组织管理权、产品的占有分配权。上层建筑要扬弃社会职业暴力——国家，换上按“巴黎公社全面选举制”的原则选出的代表，组成的社会机构；让它去担负“确保公共所有权的正常存在和行使”。公共所有权的行使，必定要学习继承资产阶级“民主政治”的形式并向前发展。资产阶级的“民主政治”的形式有平等、民主、自由、人权，言论、出版、集会、结社等自由，各政治派别竞选，全民投票表决、选举等。事实上，十年文革中的“四大民主”、群众组织、学习串联、各种各样的群众集会，红卫兵学习串联时产生的坐车不要钱、吃饭不要钱、住宿不要钱、笔墨纸张等文斗费用由社会负担等，所发展的“民主政治”比资产阶级的民主大一千倍、一万倍。

    人们必须明白：无产阶级的先进人物批判资产阶级的民主，只否认其中的内容——私人所有权。这些形式为私人所有权服务，只能是占有社会财富在最高等级内的人之间，才有“平等、民主、人权”等。无产阶级改造社会将生产资料宣布为公共所有之后，每个人都要行使公共所有权去组织管理生产、分配、消费、教学、科研等一切社会活动，也就把“平等、民主、自由、人权”等形式中的私人所有权的内容，换上了公共所有权的内容。公共所有权的行使最需要这些形式，没有这些形式是无法行使公共所有权的。所以，学习继承资产阶级“民主政治”的形式并向前发展，是无产阶级改造社会的特定历史阶段的特别重要的任务。

    第三个问题：我们通过“十年文革”中，公共所有权与国家政权反复进行的生死搏斗，及此后的共运逆潮，并反复学习理解马列的国家理论，才逐步地认识了无产阶级专政和资产阶级专政的区别问题。

无产阶级专政有两种性质不同的形式内容。第一种是无产阶级夺取政权之后到所有制变革完全时的形式内容。这一阶段的无产阶级专政的形式是：无产阶级通过它的政治代理人，使用“没有资本家的资产阶级国家”，对反对无产阶级改造社会的地主阶级、资产阶级及其代理人的镇压和威慑。其内容是发动并组织工人、农民等服从权力的民众，去剥夺地主阶级、资产阶级的私人财产、和他们的国家财产，宣布为全民所有；并把小私有者手中的生产资料，组织联合成集体财产。

    第二种是所有制变革之后，用公共所有权去限制代替国家政权、组织管理一切社会活动时的所谓“无产阶级专政”。其形式是由处在党、国家、社会的最高领导地位的共产主义者的小集体，限制着国家暴力的使用，通过“写论文、发号召”的方法，放手让响应和反对号召的民众、自由地成立群众组织，通过充分的文斗，去创造行使公共所有权的方式方法、以及能够确保和维护公共所有权的上层建筑和意识形态。其内容是让民众行使公共所有权，组织管理一切社会活动；让国家政权等于“虚设”，对社会活动不起作用。

    事实上，在用公共所有权代替国家政权的职能时，国家政权是起着重要的震慑作用的。一是将斗争的方式严格的限制在“文斗”的方式内，二是震慑敌对民族国家的外部干涉和侵略。实际上反对外国武装干涉和侵略的根本方法还是“全民武装”；虚设的国家仅仅起一个暂时的缓冲作用，以便有充足的时间组织“全民武装”进行有效的反抗和彻底的反攻。所谓“彻底的反攻”就是粉碎侵略者的国家，帮助这个国家统治的人民、建立没有社会职业暴力的全民武装的共产制度，为实现共产制度的世界大同做准备。

    既然第二个阶段的所谓“无产阶级专政”的形式和内容，与第一个阶段的完全不同了。为了防止人们混淆，别有用心的人故意制造混乱、颠倒黑白，就应该改换名称。毛泽东在反逆流的时期提出了“还是群众专政好”的概念。事实上，生产资料宣布为公共所有之后，原来的无产者不再是无产者，也就不存在无产者的集体——即无产阶级。这时的社会只有组织成国家政权的官吏、和组成国家基础的士兵、警察、法庭、监狱等，以及服从权力的民众。“无产阶级专政”这个概念也就失去了真实的内容，发生了质变。正是人们的大脑发展处在“形式逻辑”的范畴内，不注重研究认识客观事物的“质变点”，混淆了不同性质的事物，造成了实践中的混乱和失败，共运中的特大逆潮。这是近百年来数千万、上亿的无产阶级革命者的尸骨鲜血换来的教训，是不能不重视的。人们的认识要紧跟上客体的变化，才叫辩证逻辑。这种人类大脑发展的高度、才能符合公共所有权的需要。

    我们回忆一下“十年文革”中，公共所有权与国家政权反复进行的生死搏斗。发动时期的“资反路线”，夺权开始的“二月逆流”，“九大”后林彪的“极右”，复职后邓小平的“右倾翻案风”，毛泽东刚去世后的“华国锋政变”；还不都是国家政权行使职能、去确保“国家首脑一个人说了算”，镇压消灭“不服从领导、不听从指挥”的公共所有权，以达到“令行政通”吗？所有这些全被毛泽东的司令部及文革势力认定为资产阶级专政；而国家官吏、士兵、警察、保安、绝大多数的民众却习惯的认为：共产党的官员使用国家专职暴力，对不服从命令、不听从指挥的人处罚、逮捕、判刑、枪毙，叫“无产阶级专政”。这同一个事情形成的概念就完全相反了。没有学习过社会科学、没有科学观念的占全人口百分之九十九的人，在这种混乱的思想观念统治下，稍微慎重一点的人只能观望了。传统的私有观念强些的人、就去镇压消灭文革势力。

    张春桥在被捕前半年、还写了《论无产阶级的全面专政》，想把这个概念翻过来。可整个社会人的思想中的“无产阶级专政”的概念，怎能会轻意改变呢？所以，共产党的高官使用军队、警察等逮捕张春桥时，就不会有人去拯救，也无法拯救。因为他本人是高喊“无产阶级专政”的！虽然他的“无产阶级专政”的含义和别人的相反，又有几个人接受了他的解释呢？

    人们企图用旧概念说明“形式内容”完全变化了的新事物，结果搅乱了当事人的思想，造成了思想的混乱，实践的混乱；使即将死亡的旧事物复活，对新事物疯狂的报复、消灭。这种国际共运中的特大教训，今天人类大脑发展的程度、能接受得了吗？明明是所有制变革后，民众行使公共所有权组织管理一切社会活动，改造不能确保维护公共所有权存在和行使的上层建筑——国家，和私有观念。却偏说是什么“无产阶级的民主”或“无产阶级的全面专政”等。还胡说什么“在意识形态上的无产阶级全面专政”。别人想什么，不想什么，你能知道吗？这种专政如何进行？这只能逼着人们说假话、搞装潢；如“五八年的五风”、“林彪的语录不离手、万岁不离口，忠字舞、忠字歌等”。上面讲了既然公共所有，人人都有平等的一份，怎么还有无产者和无产阶级？既然你承认你是无产者，这里没有你任何东西，你是主人“用工资买来、作劳动力使用的人”，你还有什么发言权呢？

所有这些，说明人们的大脑发展没有超出“形式逻辑”的范畴，只有社会本能。人们从自己所处的“资本社会权力系统”的地位出发，以资本社会权力系统造成的似是而非的观念，去硬套己经变化了的社会和社会事物，社会能不倒退吗？