关于时代和马列主义时代观的几个现实问题

二、马列主义时代观的几个具有突出现实意义的要点

第一，生产方式和社会形态是马克思主义时代观的核心概念

　　具体问题多种多样，但归根结底就是立场、观点和方法，为此需要研究基本理论。实际上，当前一个突出的现实问题就是，我们的时代观究竟应该建立在什么样的历史尺度和理论基础上。为此，我们需要回到马列主义的基本原理中去探寻理论本源。

　　人们可以用无数种尺度去划分和定义时代，那么马克思主义的尺度是什么呢?那就是生产方式以及以此为基础的社会形态。简明扼要地说就是，时代是以其占主导地位的生产方式命名和定义的。生产方式主要是指生产工具和生产的社会组织形式，是生产力和生产关系的统一体。马克思说：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗;但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”这段话特别集中地反映了马克思主义时代观乃至整个马克思主义的基本视角，那就是生产方式变革对社会形态发展的决定性作用。更具体地说就是：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”这段话表明了生产方式对社会生活的决定作用。马克思说，这就是“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果”。从中可以看出，马克思有关社会发展的根本着眼点就是生产方式决定的社会形态，具体地说就是由生产力发展引起的生产关系、经济基础和上层建筑的变革，这也是马克思主义时代观的最根本的理论基础，是马克思主义时代观不同于其他时代观的根本特征。对于马克思的这个有关社会发展、时代变革的基本思想，恩格斯做了进一步的阐述：“虽然《宣言》是我们两人共同的作品，但我认为自己有责任指出，构成《宣言》核心的基本思想是属于马克思的。这个思想就是：每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明;因此人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史;这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的奴役下解放出来。”马克思和恩格斯共同撰写的《共产党宣言》指出：“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级,看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴， 而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。” 通过以上叙述，我们可以清楚地了解到马克思主义时代观的基本思想，充分感受到马克思主义时代观的理论深度。马克思和恩格斯说的很清楚，我们的时代是资产阶级的时代，是资本主义的时代，这就是我们现在最大的时代背景。因为，直到现在，在世界范围，资产阶级的统治地位没有消除，资本主义生产方式的主导地位没有消除，世界经济的资本主义性质没有消除。非但如此，已经建立起来的社会主义世界体系土崩瓦解，社会主义国家不是公然换旗就是暗自转轨，以至于马克思主义在很大程度上和很大范围内基本上只剩下一个概念。但是，尽管社会主义遭到失败，尽管无产阶级革命的果实丧失殆尽，但历史不会终结。随着资本主义进入它的最高阶段，向新的生产关系和社会形态过渡的问题已经成为历史进程中的无法回避的现实问题，尽管可能几次三番从头再来。列宁时代观揭示了这个必然性。无视这个必然性就必然成为历史的尾巴。

　　历史上各个主要社会形态的发展大多以千年计，资本主义恐怕也差不了太多。但到了列宁生活的时候，资本主义发生了历史性的深刻变化，进入了帝国主义阶段。那么什么是帝国主义呢?列宁指出：“如果必须给帝国主义下一个尽量简短的定义，那就应当说，帝国主义是资本主义的垄断阶段。”“最新资本主义的基本特点是最大企业家的垄断同盟的统治。”也就是说，历史进入了帝国主义时代。时代既然以帝国主义来命名，那么帝国主义必然成为世界全部政治经济形势的基础。“目前整个国际形势的基础就是帝国主义的经济关系。资本主义的这个新的、最高的和最后的阶段到20世纪已经完全形成了。大家当然都知道，帝国主义最突出、最本质的特征就是资本达到了巨大的规模。大规模的垄断代替了自由竞争。极少数资本家有时能把一些工业部门整个集中在自己手里;这些工业部门转到了往往是国际性的卡特尔、辛迪加、托拉斯等联合组织的手里。因此，垄断资本家不仅在个别国家内，而且在世界范围内，在金融方面、产权方面、部分地也在生产方面，控制了整个整个的工业部门。在这个基础上就形成了极少数大银行、金融大王、金融巨头的空前未有的统治，他们实际上甚至把最自由的共和国都变成了金融君主国。”这就是共产国际在1920年对国际形势中帝国主义因素的分析。那么，100年后，帝国主义怎么样了呢?当代理论家的答案同样是深刻的。萨米尔·阿明指出：“我们已从1890到1970年间形成的垄断资本主义进入了一个新的阶段，其特征是对资本的控制的集中程度达到了更高水平。于是所有生产形式都简化为分包状态，从而使得垄断者能够以垄断租金的形式侵吞剩余价值不断增加的部分。这个发生在1975至1990年这一相对短暂时期的质的飞跃，表现为垄断所有经济和政治权力的寡头集团所取得的权力。这样，我们就从历史上的各种‘具体的’资本主义进入我称为‘抽象的资本主义’的阶段。”总之，经过100年来的发展，垄断达到了新的高度。不仅全球主要的资本和产业链条掌握在少数跨国公司手中，国家也越发忠实地充当垄断资本的工具。国家和垄断资本前所未有地勾结在了一起，利用国家权力将垄断资本的意志贯彻到社会生活的一切方面中去，从而使垄断资本对国家和社会生活的控制越来越绝对。也就是说，我们现在仍然处在帝国主义时代，而且是加强版的帝国主义时代。帝国主义时代曾经出现过的种种矛盾和斗争，我们恐怕大都需要重新经历一遍。

第二，无产阶级共产主义革命的时代已经开始

　　“整个世界资本主义的发展达到了非常高的程度;国家垄断资本主义代替了自由竞争;银行以及资本家的同盟准备了一个对产品的生产和分配过程实行社会调节的机构;资本主义垄断组织的发展引起了物价的高涨和辛迪加对工人阶级压迫的加重，工人阶级受到帝国主义国家的奴役，无产阶级的经济斗争和政治斗争遭到巨大困难;帝国主义战争造成惨祸、灾难和破产，——这一切就使目前所达到的资本主义发展阶段成为无产阶级共产主义革命的时代。这个时代已经开始。只有无产阶级共产主义革命才能把人类从帝国主义和帝国主义战争所造成的绝境中解救出来。不论革命有什么样的困难，可能遭到什么样的暂时失利，不论反革命掀起什么浪潮，无产阶级的最终胜利是不可避免的。”“1917年10月25日(11月7日)的革命在俄国实现了无产阶级专政，无产阶级在贫苦农民即半无产阶级的支持下开始建立共产主义社会。各先进国家无产阶级革命运动的高涨，这一运动的苏维埃形式即旨在直接实现无产阶级专政的形式在各地的出现和发展，特别是奥匈帝国和德国的革命的开始和发展进程，都清楚地表明，世界无产阶级共产主义革命的纪元已经开始。”“革命已经超出一国范围，世界革命的时代已经开始。”“从前，通常都是说某一个发达的国家内的无产阶级革命，认为这是个别的独立自在的现象，而以个别的民族的资本战线为敌方。现在，这种观点已经不够了。现在必须说世界无产阶级革命，因为个别的民族的资本战线已经变成所谓世界帝国主义战线的整个链条的各个环节，必须拿世界各国革命运动的总战线来对抗这个世界帝国主义战线 。从前，总是把无产阶级革命看做纯粹是某一个国家内部发展的结果。现在，这种观点已经不够了。现在首先应当把无产阶级革命看作帝国主义世界体系中各种矛盾发展的结果，看作世界帝国主义战线的链条在某个国家内破裂的结果。”

　　值得注意的是，这些叙述和论断不仅是理论分析，更多的是历史事实。有人用1970年代以后革命的消退来否定帝国主义时代的无产阶级革命特征，但无产阶级革命作为帝国主义时代的重要特征并不是每天都发生的，总会有高潮和低潮，来潮和退潮，但它必然会伴随帝国主义的一生，并最终在革命中埋葬帝国主义。用低潮和退潮来否定整个时代的特征既是形而上学的又是不合逻辑的。斯大林对此有清楚的解释：“列宁说过，在我国无产阶级取得胜利以后便开始了一个新的时代即世界革命的时代，这是一个充满冲突和战争、进攻和退却、胜利和失败的时代，这是各主要资本主义国家的无产阶级走向胜利的时代。……世界革命时代是一个新的革命阶段，是包括好多年也许包括几十年的整整一个战略时期。在这段时期内可能有而且一定有革命的退潮和来潮。”十月革命胜利以后，我们进入了第三个战略时期即革命的第三个阶段。这个阶段的目的是在世界范围内战胜资产阶级。这个时期会持续多久，很难说。但是毫无疑问，这个时期无论如何是很长的，同样毫无疑问，这个时期也会包含着来潮和退潮。世界革命运动目前已经进入革命退潮时期，但是这次退潮由于许多原因(关于这些原因我在下面还要谈)，一定会被来潮代替。来潮可能以无产阶级的胜利来结束，也可能不以胜利来结束，而被新的退潮代替，但是新的退潮也一定会被革命的新的来潮代替。现今时期的取消派说，已经出现的平静现象是世界革命的末日。但是，他们弄错了，正像他们过去在我国革命的第一个阶段和第二个阶段弄错了一样，那时他们把革命运动的每一次退潮都看成革命的毁灭。这就是在革命的每个阶段内即每个战略时期内的起伏情形。这些起伏说明什么呢?它们是不是说明，列宁关于世界革命的新时代的论点已经失去意义或者可能会失去意义呢?当然不是!它们只是说明，革命的发展通常不是直线上升，不是继续不断地向上高涨，而是要经过曲折的道路，经过进攻和退却、来潮和退潮的道路的。在发展进程中来潮和退潮锻炼了革命力量并且准备了革命的最终胜利。这就是已经到来的革命退潮时期的历史意义，这就是目前我们所处的平静时期的历史意义。”无产阶级革命自开始以来已经经历过多次的退潮了，现在就是又一个退潮期，但这是这个时期的特点而不是整个帝国主义时代的特征。这个时期与整个帝国主义时代相比是短暂的，一定会被革命的来潮期和高潮期所代替。对此，无产阶级必须做好准备。“总而言之，资本主义在转化为帝国主义，而帝国主义导致社会主义革命的开始。这是一个枯燥的和很长的过程，没有一个资本主义国家已经把它走完。但在纲领中指出这一过程是必要的。”

第三，帝国主义时代是资本主义向更高形态过渡的历史阶段

　　列宁明确地指出：“垄断是从资本主义到更高级的制度的过渡。”“根据以上对帝国主义的经济实质的全部论述可以得出一个结论，即应当说帝国主义是过渡的资本主义，或者更确切些说，是垂死的资本主义。”这里清楚地表明，之所以说资本主义现在是垂死的，就是因为它已经进入了向更高级的制度过渡的阶段。为什么会出现这种历史必然性呢?“首先必须把从民族运动的角度来看根本不同的两个资本主义时代严格区别开来。一个时代是封建制度和专制制度崩溃的时代，是资产阶级民主制的社会和国家形成的时代，当时民族运动第一次成为群众性的运动，它通过报刊和参加代表机关等等途径，以不同方式把一切阶级的居民卷入了政治。另一个时代，就是我们所处的各资本主义国家已经完全形成、宪制早已确立、无产阶级同资产阶级的对抗大大发展的时代，这个时代可以叫做资本主义崩溃的前夜。”“帝国主义的资本主义，已经由原先反封建主义斗争中的民族解放者，变为最大的民族压迫者了。资本主义已经由进步变为反动，它使生产力发展到了这种程度，以致使人类面临这样的抉择：要么过渡到社会主义，要么一连几年、甚至几十年地经受‘大国’之间为勉强维持资本主义(以殖民地、垄断、特权和各种各样的民族压迫作为手段)而进行的武装斗争。”有人因为资本主义仍然存在就说资本主义垂而不死，就因此否定列宁的这个论断。只看某个时间点的状态而不看历史趋势，或用时间点上的状态代替历史趋势，看不到这个时间点和下一个时间点的联系，这是形而上学的思维方式。“帝国主义是资本主义完成了它所能完成的一切而转向衰落的这样一种状态。这是一个并非社会党人虚构，而是存在于实际关系之中的特殊的时代。当前的斗争就是为了瓜分剩下的一点地盘。这是资本主义的最后一项历史任务。这个时代将延续多久，我们无法断言。这样的战争可能会爆发若干次，但是必须清楚地认识到，这完全不是过去那种战争，因此，社会党人面临的任务也在发生变化。” 过渡的时间将延续多久确实无法断言，而且列宁把瓜分剩下的一点地盘当作资本主义的最后一项历史任务恐怕也言之过早。现在殖民体系已经瓦解，帝国主义采取了新的形式，看来资本主义还有许多历史任务有待完成，比如最近40年就完成了全球化。但这又能怎样呢?“不难理解为什么帝国主义是垂死的资本主义，向社会主义过渡的资本主义，因为从资本主义中成长起来的垄断已经是资本主义的垂死状态，是它向社会主义过渡的开始。帝国主义造成的大规模的劳动社会化(即辩护士——资产阶级经济学家称之为‘交织的现象’)，其含义也是一样。”从生产关系的角度看，全球化就是这里所说的大规模的劳动社会化。经过这个阶段，世界离更高级的制度是更近了还是更远了?

　　还有一种理论，说“事实上有两个不同的社会主义社会”。“一个是在人类社会发展序列中处于资本主义社会之后的那个社会主义社会。按照马克思的设想，在资本主义社会中社会生产力高度发展起来后，会有这么一个时候资本主义的生产关系成为生产力进一步发展的桎梏, 即资本主义的生产关系无法容纳已经发展到如此高度的社会生产力，于是社会经济制度就会发生变革，建立起社会主义社会。这时建立起来的社会主义社会, 就是我在这里说的第一个涵义的社会主义社会。 这样的社会主义社会从来没有过。 它是根据历史唯物主义的一般原理，和至今我们对人类社会发展历史的知识，由克思最早做出的科学论断。……同这一种涵义下的社会主义社会不一样, 还有另外一种涵义下的社会主义社会，那是现实的社会主义社会。这种社会主义社会是某些国家在某种特定的历史条件，由该国的无产阶级政党夺得政权、剥夺了资本家的财产而建立起来的。在第一次世界大战后，俄国就是这样的国家。在俄国建立起来的社会主义社会就是这种第二个涵义的社会主义社会。第二次世界大战后出现的那些社会主义国家的社会主义都是这种涵义下的社会主义。这些国家里的社会主义社会也是一种与资本主义社会并存、与资本主义处于竞赛中的社会主义社会。总之，前面说的第一个涵义的社会主义社会不会再变成资本主义社会，而后面说的第二个涵义下的社会主义社会，就有再变成资本主义社会的可能性，而且这种可能性在俄国和东欧已经转化成为现实。当然社会主义国家还有一条道路——改革。经过改革，争取这个国家得以在社会主义的道路上继续前进。”这段话的潜台词其实是非常明显的，那就是说现实中的社会主义不是“根据历史唯物主义的一般原理，和至今我们对人类社会发展历史的知识，由克思最早做出的科学论断”的那种社会主义，是违反历史规律的，因而是不可能也不应该存在的，要么变回资本主义要么改革，但是真不知道在这个逻辑下改革和变回资本主义有什么区别。其实作者也承认他说的第一种涵义的社会主义是“只是抽象的、观念上的东西”。是的，马克思主义是辩证唯物主义和历史唯物主义，从来都从客观和现实出发。社会主义根本不可能从所谓生产力高度发展的资本主义中直接变出来。生产力的高度发展已经使资本主义进入了帝国主义阶段并开始向社会主义过渡，而且这个过渡在世界帝国主义体系的薄弱环节首先发生了，这就是过渡的具体的历史事实。当然，社会主义确实倒退回去了，但过渡能避免这个过程吗?出现这个过程就说具体的、现实的社会主义不符合抽象的、观念的社会主义，这除了否定社会主义还有什么别的意义吗?柏拉图的学生在吃饭时说还有一个理念上的鸡。他父亲说现在我们有两只鸡了，你吃理念的鸡，我吃现实的鸡。让理论家去吃理念的鸡吧，我们吃现实的。

第四，帝国主义战争不可避免

　　在帝国主义时代，帝国主义战争不可避免是列宁主义时代观的一个重要命题。每到和平时期，总有机会主义者试图否定这个规律并鼓吹永久和平。所以，我们有必要认真研究这个问题，特别是在目前和平面临严重威胁的时候。列宁是从时代的基本特点来考察战争问题的，这是我们特别需要掌握的分析问题的方法。在帝国主义时代，为什么战争不可避免呢?列宁是这样分析的：“因为在资本主义制度下，瓜分势力范围、利益和殖民地等等，除了以瓜分者的实力，也就是以整个经济、金融、军事等等的实力为根据外，不可能设想有其他的根据。而这些瓜分者的实力的变化又各不相同，因为在资本主义制度下，各个企业、各个托拉斯、各个工业部门、各个国家的发展不可能是平衡的。如果拿半个世纪以前德国的资本主义实力同当时英国的实力相比，那时德国还小得可怜;日本同俄国相比，也是如此。是否‘可以设想’一二十年之后，帝国主义大国的实力对比依然没有变化呢?绝对不可以。所以，资本主义现实中的(而不是英国牧师或德国‘马克思主义者’考茨基的庸俗的小市民幻想中的)‘国际帝国主义的’或‘超帝国主义的’联盟，不管形式如何，不管是一个帝国主义联盟去反对另一个帝国主义联盟，还是所有帝国主义大国结成一个总联盟，都不可避免地只会是两次战争之间的‘喘息’”。资本主义制度不是消除矛盾的制度，而是制造矛盾的制度。在这个制度中存在着永恒的斗争，而斗争有的是非对抗性的，有的是对抗性的，有时采取和平的形式，有时采取战争的形式，谁也无法为永久和平提供理论和现实依据。二战结束后世界经历了一个比较长的和平时期，这是有特定原因的。主要是两大阵营势均力敌，而且双方都拥有足以毁灭世界的核武器，任何一方都没有赢得战争的可能，所以斗争只能限制在不发生毁灭性战争的限度内。但如果失去了这个限制条件，就很难说了。另外，列宁强调资本主义发展是不平衡的，必然要根据新的力量对比来重新划分权利关系，这就是帝国主义国家之间矛盾和战争的根源。这个根源的现实表现足以值得人们高度警惕。另外，在帝国主义时代不仅帝国主义战争不可避免，反对帝国主义的战争也不可避免。“如果忘记任何战争都不过是政治通过另一种手段的继续，那在理论上是完全错误的;现在的帝国主义战争是两个大国集团的帝国主义政治的继续，而这种政治是由帝国主义时代各种关系的总和所产生和培育的。但是这个时代又必然产生和培育反对民族压迫斗争的政治和无产阶级反对资产阶级斗争的政治，因此就可能有而且必然会有：第一，革命的民族起义和战争;第二，无产阶级反对资产阶级的战争和起义;第三，这两种革命战争的汇合等等。”

　　战争不可避免不等于没有和平。在帝国主义时代仍然有和平时期，也不排除争取和平的可能，经典作家从来没有否定这一点。有人指责当时的中国领导人在二战结束后没有认识到主题转换为和平与发展，抱着战争与革命的旧主题不放，以至于忽视经济建设甚至导致国家遭受严重挫折。事实上，尽管二战结束后冷战接踵而至，但毛泽东早在1950年就指出新的世界战争是能够制止的，中国可以放手进行建设。他说：“目前的国际情况对于我们是有利的。以苏联为首的世界和平民主阵线比去年更为壮大。世界各国争取和平反对战争的人民运动有了发展。……具有伟大历史意义的新的中苏条约巩固了两国的友好关系，一方面使我们能够放手地和较快地进行国内的建设工作，一方面又正在推动着全世界人民争取和平和民主反对战争和压迫的伟大斗争。帝国主义阵营的战争威胁依然存在，第三次世界大战的可能性依然存在。但是，制止战争危险，使第三次世界大战避免爆发的斗争力量发展得很快，全世界大多数人民的觉悟程度正在提高。只要全世界共产党能够继续团结一切可能的和平民主力量，并使之获得更大的发展，新的世界战争是能够制止的。国民党反动派所散布的战争谣言是欺骗人民的，是没有根据的。”这就是说，如果说不打世界大战就是和平，那么毛泽东不可能看不到连瞎子都看得到的这个事实。问题在于，他比那些八、九十年代乃至更晚的先知先觉者至少早三、四十年看到新的世界战争是能够制止的。但毛泽东从来不用形而上学的方法看问题，他不仅争取和平，也准备打仗。“我们中国还没有建设好，我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢?我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。”“最后一条，就是准备反侵略的战争。头一条讲了双方怕打，仗打不起来，但世界上的事情还是要搞一个保险系数。因为世界上有个垄断资产阶级，恐怕他们冒里冒失乱搞，所以，要准备作战。这一条要在干部里头讲通。第一，我们不要打，而且反对打，苏联也是。要打就是他们先打，逼着我们不能不打。第二，但是我们不怕打，要打就打。”总之，最更重要的是不能用形而上学的观点看问题，要做两手准备，要看到事物的转化，不能一看到和平就找一切能够找到的理由论证和平的永久性，就把准备战争说成大逆不道。毛泽东指出：“在他们看来，战争就是战争，和平就是和平，两个东西只是互相排斥，毫无联系，战争不能转化到和平，和平不能转化到战争。列宁引用过克劳塞维茨的话：‘战争是政治通过另一种手段的继续’。和平时期的斗争是政治，战争也是政治，但用的是特殊手段。战争与和平既互相排斥，又互相联结，并在一定条件下互相转化。和平时期不酝酿战争，为什么突然来一个战争?战争中间不酝酿和平，为什么突然来一个和平?”形而上学，割断联系，看不到转化，是机会主义惯用的思想方法。对此，列宁曾尖锐地指出：“考茨基用甜蜜的谎言做幌子，偷运资产阶级和平主义者和机会主义小市民的货色，妄说‘没有什么东西要通过打仗来争夺’。恰巧相反，现在对资本家来说不仅有要通过打仗来争夺的东西，而且如果想要保存资本主义，他们不能不打仗，因为新兴的帝国主义国家如果不用暴力手段来重新瓜分殖民地，就不能得到比较老的(又比较弱的)帝国主义列强现在享有的那些特权。”事实上，准备打仗目前对中国来说具有重要而且紧迫的现实意义。