在继续倡导所谓“农业生产责任制形式”的小农经济单干的同时，这次《简史》也虚伪地、诡辩撒谎地说：“农村改革在推行过程中，有些集体经济基础比较扎实的地方，继续实行集体统一经营，改革原来的平均主义分配办法，逐渐向高水平集体化前进。他们的做法也是符合中央‘易统则统、易分则分精神’的”，“农村改革是中国农民的创举”（《简史》233—234）。《简史》虽然笼统伪言“继续实行集体统一经营”是符合某些地方的，但没有具体例证，如华西村、河南的刘庄和山西的大寨等。况有好多地方实在是在所谓的包产到户的单干以后没有出路的情况才又重新走集体化的回头路的，如全国闻名的河南南街村、陕西省韩城市龙门镇的阳山庄等。《简史》所诡称的“改革原来的平均主义分配办 法，逐渐向高水平集体化前进”，一是对原来人民公社的按劳分配制度的污蔑或歪曲，二是凡包产到户的单干走不通再回头走集体化道路的，都是在原来低水平的按劳分配的贫困基础上发展起来。至于说“也是符合中央‘易统则统、易分则分精神’的”规定，与强行解散全国人民公社和少数如华西、刘庄等那些继续坚持集体化愿望是两回事，山西大寨就是邓小平强行要解散的最典型的案例，只不过大寨是在以郭凤莲为首的党员名义上应付分产到户，实际上暗地里继续坚持集体公有制经营和管理的。所以说，《简史》对以上的这段表述是虚伪诡称。 同时，“全国80%的国营企业实行了各种形式的承包经营责任制”（《简史》P245）。就是解散或分化了国营公有制后，以“资产重组”转折为私有化的承包经营责任制 （2）对十二大提出的“建设有中国特色社会主义”的认识。 ①“中国特色”的称呼，是改革开放的一大标志。 《简史》中从P230农村改革开始，到末了300个页面6.6万字，出现过250次。这是改开以来特色系们最习惯常用的说辞。没有特色就不成为理论了。 最让人不理解的是在阐述毛泽东思想时，竟然有两处也用了“中国特色”四个字来框定或修正。如把1937年毛主席的《实践论》和《矛盾论》定论为“形成了具有鲜明中国特色的马克思主义哲学”（《简史》P71）； “民族区域的自治制度是我国一项基本政治制度，是中国特色解决民族问题的正确道路的重要内容，是党根据中国历史和现实的特点，运用马克思主义民族理论解决中国民族问题的一项重大创造”（《简史》P179）。 企图用邓小平的“中国特色”修辞来框定或修正毛泽东的思想，这也是当今《简史》编辑的一大特色。 ②关于“物质文明和精神文明”的提出 《简史》用：“物质文明和精神文明”的倡导，指出“也标志着党对社会主义的认识不断深化”（《简史》P242）。还有什么“五讲四美三热爱”P252等。 【简评】：对于当今中国人，尤其是最广大的工农等劳动生产力来说，这两个文明基础是恢复和发展公有权（经济基础公有制和政治民主管理权）。最需求的“物质文明”是能够恢复毛主席时期的免费住房、医疗、教育和养老等公益性福利文明，尤其是如何摆脱转基因粮蔬的共给侧物质文明。要解决这些公益性福利物质文明，最根本的是要消除改开40多年来的贫富两极分化的不文明。而“精神文明”最根本的是要解决党的腐败问题，真正实行群众性开门整党，恢复毛主席创导的大鸣、大放、大辩论、大字报四大民主话语权力。共产党没有这种胸怀和气魄，也顶多是一个利益狭隘的资产阶级民主党。 （3）所谓的八九▪64“反革命暴乱”（《简史》P268）。 这个问题，需要弄清楚存在不存在所谓的“反革命”。最起码的是邓小平已经否定了“以阶级斗争为纲”和“无产阶级专政下的继续革命”。所谓“革命”是一个阶级对另一个阶级的暴力的行动，邓小平亲自宣布了没有阶级了，也不存在斗争了，何来的“革命”？改革已经告别了“革命”，又何来的“反革命”？全国人民都明白，八九▪64不就是针对邓小平家族“康华公司”的腐败吗？这么说，反邓家腐败就是“反革命”，按此逻辑推理，那么邓家族腐败就是“革命”了！如果再照此道理说，所有的反腐败，也是“反革命”了？ |
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