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这并不稀奇，但是却很残酷，与工人阶级本身就相隔甚远，然后主观上再设置这种凌驾在群众之上的姿势，结果必然是被工人阶级中间与核心的群体所漠视和唾弃。反过来说，1871年的时候，巴黎工人对待马克思的态度，跟马克思与工人群众相隔甚远有关，换而言之，巴黎工人可能认可蒲鲁东主义，这和蒲鲁东主义者走进工人群众中开展工作有关，不认可马克思，这和马克思拒绝走入工人群众中开展工作有关。当然，我并不是批评马克思不走入工人群众中开展工作，也并不是否定马克思作理论著述工作的价值。而是明确一个观点，马克思主义者，和马列毛主义者，可以（或者一般）是截然不同的两种人——和工人阶级关系的截然不同。 就在我写这篇文章的时候，传来消息，2013年ASM工人运动盐田工业区的工人代表Y同学，因为参与网络赌博案，已经被捕。更令我难受的是，几乎与此同时，我在跟进一群网络赌博诈骗案的受害人维权……那么，当年的工人代表是怎样走到这个境地的？换个思路看，任何人都有可能走到这步境地，那么是什么原因和力量促使工人代表成为诈骗人？这个原因就是绝大多数“马克思主义者”所安享的优势原因，这个力量就是绝大多数“马克思主义者”掌握的力量——对财富的追求对成功（成为人上人）的向往。通俗讲，就是仇富力量的一种。 毫无疑问的是，就工人阶级整体而言，阶级欲望是“五大保障”，但是对于工人个体而言，追求“五大保障”太遥远太困难太没信心，所以追求被资产阶级普遍认可的“成功”价值，显得更容易一些。 于是，工人们，随时随地做好了当“最坏”的准备，随时随地在资本的社会规则中，作为破坏者存在。这反过来也成为富人和小富人瞧不起穷人的原因。他们试图灌输一种认知给下一代，穷所以坏，比如成语，穷凶极恶。穷所以比较容易打砸抢，穷无外乎懒、赖、蠢，和坏。而事实是，杀人放火金腰带，注意，能坏就自然能富，这其实也是民间穷人群体里普遍认可的常识。富人认为因为好所以富，穷人认为因为坏所以富。那么你认可哪个？自然就体现你在哪边的立场。或者你非要假装清高的说，你认为两边都有道理。嗯，你说对了，两边都有道理。在同样条件下，两边的道理相对而言都是对的，富人的对是对富人而言，穷人的对是对穷人而言。比尔盖茨不用钱把DOS买下来然后用家族的关系再把DOS授权卖给IBM，那么我们就看不到后来的慈善家比尔盖茨。同理在几乎所有的富豪身上都可以复制。而对富人而言的好，好就好在比尔盖茨慧眼识DOS，更好在再接再厉投资windows，最好在撒钱做慈善。 这些说的道理好像对大部分人而言都是常识？所以真正关键在于，现实中如何分辨那些富有的同时自诩关注穷苦劳工的，类如“马克思主义者”的，人们，和这些人的言行作为，以及现实作用？以及如何认识阶段性问题，如何根据阶段性条件 抛砖引玉？嗯，对的。在这个不能直言的时代，工人阶级无声。幸好有“马克思主义者”的碎砖瓦砾，敲敲打打，揣骨听声。但不好说，能听出名堂来的人真的很多？ 其实，观点归纳起来也很简单。工人阶级的组织从来都不是什么难产之物。工人阶级的觉悟从来都不是什么神秘元素。工人阶级就在那里，当一定条件具备，当一点驱动产生，当富人和小富人开始穷凶极恶到时候……事实上马克思并不担心工人阶级不能翻身，而列宁和毛泽东只相信作用于最基层的工作，才是革命工作的核心。对力量的认知，列宁和毛泽东与绝大部分马克思主义者不同。列毛更真实很准确的相信群众的力量，所以把主要希望放在基层工作上。而马克思主义者，显然更强调类似马克思这样角色的作用和力量。所以，不是没有马列毛主义者，而是没有走进阶级群众，没有认识阶级群众，没有成为阶级群众中的一员，那就看不到真正的马列毛主义者的存在。当然，也看不到阶级的真相，看不到阶级的力量。 但是可能令人信心爆燃的是，只要稍关注，就能看到毛发繁茂的“马克思主义者”，就在那儿亢奋的向人们挥手。嗯，还有托洛斯基主义者。 是的，“马克思主义者”的策略就是，在小资产阶级群众中努力的灌输“马克思主义”为主，列宁毛泽东思想为辅的思想，期望有一天革命形势来到，被他们“灌溉”的小资产阶级们，能够迅速的站出来成为领导工人群众的领袖和骨干份子。这个策略被“马克思主义”各个小团队和小山头广泛认可。因为这个策略对他们来说，实在是太好了。既不影响他们享受现有制度的好处，又不妨碍他们标榜自己是“革命的马克思主义者”，最重要的是，这个策略有位成功的榜样，令他们眼红，那就是，伟大的革命导师——马克思同志。是的，列宁的灌输理论简直就是他们的天籁。 那么，工人群众对待这个群体或者这个策略的人们是怎样的态度呢？没态度。因为这个策略很长的一个时期，拒绝与工人为伍，拒绝服务工人，拒绝接纳工人，拒绝承认工人阶级的领导地位。有个典型例子，某“马克思主义者”，是富士康公司的资深工程师，管理岗，但你看到几个现象很有意思，1、在富士康工作近十年，但却讲不出多少富士康普工的故事；2、也没有几个富士康普工的朋友，似乎从不与或者未成功与富士康普工交朋友；3、和其他的“马克思主义者”保持着广泛和接近的关系，也曾被某些“马克思主义者”小团体引以为南方工人代表。是的，一个在南方普工群体中没有群众基础没有工作基础的“马克思主义者”，依然是可以被同类们拉扯为工人代表，原因是这些同类比这位富士康的“马克思主义者”离工人阶级更遥远（但其实他们比热衷凑近工人群众的托派份子无害）。 我们讲的道理归纳起来都很简单，在社会的三个人群中，最平凡也最容易接近的是穷人，但由于富人统治的需要，社会舆论被富人操控小富人表演，所以社会舆论往往会出现穷人的现象而不存在穷人的声音。于是，部分小富人站出来戴表穷人利益的现象，就比较容易被不明真相的各类群众误解为，那是穷人的声音。比如说，1871年的事情，后来被争论的和聚焦的，大都是马克思的点评和公社委员们战略性的失策等等，而在公社失败后，很长一段时间的法国工人状况，则不是重点和焦点。 在政论爱好者群体里，常能遇到自诩的“马克思主义者”或者“马列毛主义者”，但是如果仔细追究一下就会发现，没有群众基础没有工作基础，几乎是他们共同的特征。然后，偶尔可能会遇到信誓旦旦自己有多么丰富和深入的工作基础和正在形成群众基础的所谓“主义者”，再仔细追究追究，哦嚯，没有一次可靠的例子可以证明，所有的声称都只是声称，所有的目标都只是在路上。哪怕他们真的深入工厂尝试做一名工人，然后很快他们就不甘于真正的当一名工人，而发起所谓进步行动，但这样的行动没有一次获得身边多数工人支持（行动证明的支持）。这样的现象很难鉴别么？ 所以，社会三类人群，从现象上并不难区别各自的特征和特点，难的是认知显化和传递。而游离在人群边缘的人们，也许心口不一不是特殊的地方，认知混乱才是关键特点。 资本的特点就是，把简单的东西复杂化。而阶级的特点就是，把复杂的东西简单化。复杂化有利于欺骗，简单化有利于理解和鉴别。1871年的人和事，从正反两方面，都是极为重要和关键的教案。在后来的历史进程中，无论苏联还是中国，都用一个相对长的历史时期，验证了1871年的经验——阶级的成长需要更多的斗争。 马克思主义者在无产阶级革命中的作用，不要看苏联和中国，要看1871。因为产生苏联历史的人群里，存在两种“马克思主义者”，用苏联之前的语境，是一种真马克思主义（布尔什维克的一部分），和假马克思主义（布尔什维克的另一部分和孟什维克），用苏联之后，乃至中国之后的语境，一种是马克思主义者，另一种是马列主义者或马列毛主义者。 事实上，从1871失败之后，就开始有另一种人群在逐渐形成。他们学习了马克思的理论，吸收了1871的经验和教训，开创了另一条不同于马克思的道路，继承1871的道路，无产阶级革命的道路。无论是列宁斯大林的道路，还是毛泽东的道路，他们共同点都是，群众工作的道路。 那么为什么无论是列宁斯大林还是毛泽东，都积极主动的标榜马克思主义的真理性，和自己是马克思主义者的关键性？这里就要看到一个历史事实。无论是列宁时代还是毛泽东时代，苏联工人和中国工人都属于当时社会相对弱势（无论是人口数量还是社会影响力方面），因此无产阶级革命必须得到小资产阶级的支持，而争取小资产阶级支持的有效方式，就是竖立马克思主义的神坛。正是马克思主义的神坛，感召了大量拥护和支持革命的当时的知识分子们（这些人当仁不让是小资产阶级）。或者说，工人领袖不够，知识分子来凑，就是这个意思。毛泽东时代更放大了这种策略，解放军士兵不够，国民党俘虏来凑。共产党干部不够，富农地主子弟来凑。 所以考验智商了，现在还是这样子么？未来还将是这样子么？ 有人说现在还是这样，或者说，现在更加是这样。工人素质低下，现在更是需要知识分子（小富人）的领导和指导。此处应当有笑声。 我们不是“革命者”，我们是普普通通的工人群众。是的，我现在也是名工人——能随手写出上面文字的工人。然后，或许看完此文你还是没有找到你想要的答案。为什么？因为我的文字表达能力不如现实那么强大。 现实，仍然是丛林法则，弱肉强食毫不意外。就个人来说，我就是块弱肉，一块不能讲清楚不能讲明白不能讲透阶级斗争道理的弱肉。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。资本可视为圣人。当资本病入膏肓的时候，就会让人民成为牺牲品（陪葬品？）。所以，在资本仍然强壮的一般阶段，我们都有着当一块弱肉的准备，知道弱肉生存的内涵么？ 我们倡导并努力在未来实现的，劳动者的五大保障： 1、劳动权利保障，铁饭碗不可以解雇，工资不由个人降低； 2、健康保障，劳保全到位，治病不要钱； 3、衣食住行生存环境保障，吃穿不愁，有房有车； 4、子女抚养教育保障，生得起，养得起，子女未来工作有保障； 5、养老保障，不用工作，还有健康保障和衣食住行保障，子女享有五大保障无需老人负担，退休金花起来无顾虑。 来源 http://hongge.net/ （转载请注明来源） |
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