二．乾卦象东方苍龙七宿星象之原意释读依据 （续） (二) 据诸多学者核实的《逸周书·周书序》，周公肇制文王之谥义以垂于后，作《谥法》。在该文中，周公对文王在总结前人精神成果的基础上建立的思想体系的一些概念和术语，按其表达自己思想体系的需要重新作了定义。《周易》本经作为文王、周公为首的智者集体思想体系的集大成著作，其中沿用的夏易、商易的占辞术语，当然应当用文王和周公所给予的重新定义加以解释。对此，本书系第九卷已有详述。依据周公对元、亨、利、贞的重新定义，这里释元一词多义为：大、始、基本单位、善(行义、行德、说理) 之长；释亨一词多义为：烹器和烹煮作业、祀、受尊重和拥护、对某人事尊重和理解(通晓)；释利一词多义为：利益、适宜、锐利；释贞一词多义为：清白守节、无隐无私、真诚、踏实可靠、真实、真正、验证、卜问。 （三）乾卦爻辞借二十八宿的东宫苍龙以喻天之阳气，从“潜龙”、“见龙”、“飞龙”到“亢龙”，形象地展示了阳气生、长、旺、衰的周期变化过程。作为龙角的角宿出现于地平线的前夕，即冬至前夕，也就是《夏小正》所说的“阳气始动”的前夕，此时阳气潜伏于地下。 （四）夏历正月（殷历十二月）东方龙星的角宿昏见，正如《开元占经》载：“角二星，左为天田，右为天津。”“右角北二星曰天田，畿内之田，亦为籍田，主疆界。”殷墟卜辞中就有正月见龙、观籍的记载，如： 癸卯卜，□贞：有启龙，王比，受有又（佑）？ 贞：有启龙，王勿比？（《外》四五三） 己亥卜，贞：王往观籍……(《甲骨文合集》9501) 庚子卜，贞：王其观籍，唯往。十二月。（《甲骨文合集》9500） 天田是祭祀周人始祖后稷的标志星（柯资能 2007）。此星随角宿出现于地平线而“见龙在田”时，周天子举行由“后稷”、“田正”等主管农事的官员主持和参加的籍田礼，耕籍田，带领臣民开始春耕，以启动天下春耕热潮。《国语·周书上》记载了周天子举行“籍田礼”的盛况：“古者……农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发，先是九日，太史告稷曰：‘自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动，……。……及籍，后稷监之，膳夫、农正陈籍礼；太史赞王，王敬从之，王耕一坺，班三之，庶民终于千亩。” （五）夏历辰（三）月，苍龙正处于从地平线上升的阶段，房宿的键闭星在其东北边。《开元占经·甘氏外官》载：“东北一星曰键闭，键闭主钥，关门之官。”这就要求君王昼夜谨慎防凶，才能无咎。马王堆帛书《易》中乾作键，即“君子终日键键”，既是这一星占含义的直接表白，也是指房宿东北的键闭星。 这爻辞中的“君子”指重德行的明王，“在《尚书》和《周易》古经中（20见）都是这个含义，如《酒诰》的“庶士有正越庶伯君子,其尔典听朕教”、 《召诰》的 “予小臣,敢以王之雠民百君子”、《无逸》的“周公曰:‘呜呼!君子所其无逸。先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依’”、《秦誓》的“惟截截善谝言,俾君子易辞,我皇多有之,昧昧我思之”等。 （六）九四爻的爻辞，既是夏历五月苍龙星宿所呈天象（宋会群 2001）的概述，也与尾宿所浸天河附近的星名有关，其中有天钥（龠或鑰）、鱼、鳖及其下方天河岸上的天渊二星等（柯资能 2007）。如其中的天渊星有重要星占意义。据《开元占经》引“荆州占曰：荧惑入天渊，大旱，山焦枯，若守之，海水出，江河决溢若海，鱼出。”“填星守天渊，海水出，江河决溢若海，鱼出。”“太白守天渊，海水出，江河决溢若海，鱼出。”又如天钥和鱼也有星占意义，《开元占经》转述巫咸曰：“荧惑守鱼星，火暴出，天下旱，五谷不成，人民大饥，期不出年。” 甘氏曰：“荧惑犯守鱼星之阳为大旱，鱼行人道，之阴为大水，鱼盐贵。”作为星经最古者，巫咸、甘、石三家，其学失传，残片尚存，上述有关天田、键闭、天渊、天钥、鱼诸星的记载均出自其残篇；其残篇的传世本——隋·丹元子《步天歌》综述：“角两星南北正直看，中有平道上天田”，“房四星直下主明堂，键闭一黄斜向上”，“天渊十星鳖东边”，“傅说东畔一鱼子”，“天龠柄前八黄晶”等（柯资能 2007）。 （七）九五爻繇辞表明夏历七月之时，银河已呈正南北或偏西，苍龙主体位于西南方，呈现“飞龙在天”的天象，即上述蚌塑图所示和古籍所载的“御龙”形象（宋会群 2001）。 （八）九六爻繇辞记夏历九月天象：太阳逐渐躔角、亢、氐、房、心、尾、箕， 龙头、龙身、龙尾逐渐没于西方地平线下， 至九月份整个龙体在初昏时都看不到了（宋会群 2001）。甲骨文和金文中“悔”都是“每”，殷墟卜辞用以指一种昏暗的天象。 《史记·天官书》也载：“东宫苍龙房心，心为明星，大星天王，前后星子属，不欲直，直则天王失计。”亢龙为龙伸直，故为悔。 （九）苍龙诸宿在亢高尽晦后的夏历十一月内的初昏中不应再见，却在其后的早上均可见到。如《礼记·月令》载：季冬之月“昏娄中，旦氐中”，孟春之月“昏参中，旦尾中”。这两个多月的早上可在东南方地平线上看到苍龙的多个部位，呈“群龙”之象。处于“阳消”的这一阶段中，昏见的苍龙之首，作为阳气代表，不能出，也不宜出（宋会群 2001）。对此爻，汉宋衷解释：“（天德）不可为首，先之者凶；惰之者吉。故曰无首吉。”（《周易集解》）。 作为易学发展龙头的天学领域，西周早期完成阴阳历向阴阳干支三合历之转变及其所根基的先天八卦向后天八卦之转变, 是以周公为首的智者集体创作出《周髀》、《逸周书》的《周月》、《月令》和《时训》为里程碑的。它们分别是中国上古以来天学的两大部分——天文学和天气学七千多年应用和发展的总结，为其后中国传统天文学和天气学奠定了坚实基础，并带动了易学之实用科技和思想文化体系向传统科技和思想文化体系的根本性转变。作为易学天文学发展之集大成的《周髀》和《周月》，在文王、周公主导的周族和周朝的整个学术体系中的首要地位，特别是在其天道、地道、人道统一哲学体系中的首要地位，决定了其中的实质性内容必在在《周易》本经的卦、繇辞中得到哲学的概括，特别是在其六十四卦体系之首的乾卦的卦、爻辞中得到系统地提示。 实际上，《周易》乾卦正是以史前流传下来的观六龙天象以制历授时的习俗谚语，提示了周公总括《周髀》的天文观测之集大成，而在《周月》中所阐明的主导天象的阴阳矛盾理论：“惟一月，既南至，昏昴毕见，日短极，基践长，微阳动于黄泉，阴降惨于万物。是月斗柄建子，始昏北指，阳气亏，草木萌荡，日月俱起于牵牛之初，右回而行，月周天起，一次而与日合宿。日行月一次而周天，历舍于十有二辰，终则复始，是谓日月权舆。周正岁首，数起于一，而成于十，次一为首，其义则然。……万物春生夏长，秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。夏数得天，百王所同。其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命，改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿，以建丑之曰为正，易民之视。若天时大变，亦一代之事，亦越我周王致伐于商，改正异械，以垂三统，至于敬授民时，巡狩祭享，犹自夏焉。是谓周月，以纪于政。”乾卦卦辞的“元享，利贞”就是指导以阴阳气消长的观点，按“万物春生夏长，秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道”来仰观天象。 其爻辞借龙以喻天之阳气,依次从潜渊龙、见田龙、惕厉龙、跃渊龙、飞天龙，展开到亢晦龙直至无首龙, 隐喻二十八宿中的东方苍龙七宿依次按周期性昏见或旦见的顺序，形象地展示了阳气经历的生、长、旺、极、衰、休，相应地阴气经历的极、衰、休、生、长、旺这六阶段的周期变化过程,将五行历的斗柄指向和干支纪月同“垂三统”之阴阳历的周年四时的循环结合起来,高度综合地概括于乾卦中；通过模拟日月的周期视运动,来体现日夜交替﹑寒暑相推﹑阴阳转化之天道 。 尽管乾卦向后人传授的是最简单的观象授时法——六龙天象卦气历，但所观天象需配夏历的干支纪月，才能准确地观象授时。这就是《逸周书•周月解》所强调的 “夏数得天，百王所同。其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命，改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿，以建丑之曰为正，易民之视。若天时大变，亦一代之事，亦越我周王致伐于商，改正异械，以垂三统，至于敬授民时，巡狩祭享，犹自夏焉。是谓周月，以纪于政。”。这样将六龙天象与夏历干支纪月相配，就能实现周王朝的“周月”规定，将夏商两种置正方法结合起来形成一种综合性的“三统”置正岁首法，把周代的、也就是黄帝时代的十一月建子为正，确立为一年阳气周期运动的始点；把商代的十二月建丑为正， 确立一年地温周期运动的起点；把夏代的正月建寅， 确定一年生物体温周期运动的起点。这样将地球生物圈三要素——气温、地温、生物体温年周期变化起点统一起来的六龙天象卦气历，便转化成了名副其实的周代历法， 即确为“垂三统”的“周月”历。这就在天文历法上贯彻和体现了文王总结的以阴阳五行为核心的人道、地道、天道统一哲学。这就是《周易》本经乾卦卦爻辞原意的宗旨之所在,其精髓的精髓就在于“除民之灾，顺天革命”，而不只是《象传》所谓 “天行健，君子以自强不息”。 （《周易原本》第一章完） 本卷是世上首部以当时文字记录为要据撰写的伏羲时代信史。基于中国史前数据库，按大昊伏羲、女娲、葛天等部族历代留下的数字卦和图画文字的时空分布，跟踪其起源、迁徒、发展过程, 得到还原其历史轨迹的文字证据链与相关实物证据链和古籍记载整合成的铁证，证实了上自伏羲氏族于公元前8000年开始引领中原众族由穴居转定居务农而结成族团，下至神农族团于公元前5500年兴起将其取代，其间经历的2500年史。本卷系统化各族流传的文祖伏羲神话通过实证而返朴归真成：继距今2万年以降山顶洞人实现中华原始文化向文明起源转折，并在两河流域各氏族的万年生存竞争中得以传开之后，聚落在贾湖地区的伏羲氏族在向胞族的发展中，把原始八卦发展到五进制数字卦和卦象文字，用来记录、积累和传播其数术、阳历、网罟、农作、对偶婚制等创造和经验，吸引越来越多氏族共同以书契为语文、阴阳八卦为范式的易学作指导,运用和发展民生实用科技和制度，从而开启了中华文明起源向起步转折的历程，引导她在世界上率先走上持续发展道路，使中国新石器时代早期堪称伏羲时代，作为中华文明起步阶段的前期载入史册。 Authors 邓宏海 Book language Chinese Published on 2023-08-28 Publishing house Number of pages 496 Price (EUR ) €66.80 |
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