邓宏海 2024--01\ 05,12:00 阅读量:25K 《周易》卦、爻辞中看不到“阴阳”两字同出的表象，在不明其原意的情况下，历来学者未曾透过表象看到其道阴阳的本质，即使是老子、孔子、墨子、庄子等诸子早以讲明“易以道阴阳”，但甲骨文、金文失传以来无人予以证明，随后便被东汉以来“独尊儒术”的主流学界所鼓吹和反复强调的“易本卜筮之说”所取代，以致“历来抱着《易传》不放，以传解经，以传代经，所以无法还经文的本来面目”（李镜池 1981），直到现代儒家仍在一口咬定“若《周易》离开《系辞》《文言》等，不过是卜筮之书;” “只是因为有《易传》，《周易》才成为哲学经典”(冯友兰 1990); 现代疑古学者则以殷墟卜辞为例说“《周易》是根据旧筮辞编选而成的”(顾颉刚 1982，李镜池 1982)，以致《周易》本经被极其严重地低估和歪曲。 通过本卷如此证实《周易》六十四卦卦、爻辞的原意，将每卦原意中揭示的具体阴阳矛盾依其卦序列出（表1.1），《周易》本经确为“道阴阳”之哲学经典的本来面目便确凿无疑地展现出来: 中华先民公元前七千年来以天文历法科技为龙头、把易学作为民生实用科技加以不断应用和发展, 在实践—认识—实践的良性循环中，一直以阴阳八卦为范式搞发明创造，连续积累了无比丰富的实践经验和点滴发明创造，经文王、周公为首的智者集体的总结而升华成哲学华精华呈现在《周易》中： （一）其中每一卦都揭示其特定的一组阴阳矛盾在当时各种现实场合的具体存在；在其相邻的每两卦之间，除处于飞伏状态的两卦，特别是乾与坤、泰与否、坎与离，损与益呈阴阳对立之中外，其余处于相复状态的大多数都呈既互补又对立之中，从而真实地反映了当时现实世界中阴阳矛盾错综复杂的状况。 （二）现实世界中的所有阴阳矛盾，围绕天地、万物、男女、夫妻、父子、兄弟、国家间的君臣、国家内的君臣和国家礼乐制度及其实行这一系列宇宙中最基本的阴阳对立层次被依次揭示出来，不仅表明了阴阳矛盾的普遍性，而且显示了其在宇宙起源和进化的历史轨迹。 （三）现实世界中各种阴阳矛盾运动的各种形态以典型事例予以揭示，其中包括阴阳矛盾的正向与逆向转化及其内在阴阳平衡机制、时空适宜性、良性与恶性转化及其循环，量变与质变的转化及其度，阴阳对立统一、斗争和对抗，阴阳矛盾性质及其主、次地位等。 （四）各种具体事例被用来演示天道、地道、人道中的各种阴阳矛盾的形式与内容、现象与本质、反复性、复杂性、随机性、阶段性、周期性及其展现的连续二等分和循环展开的规律性。 （五）所展现的天道、地道、人道相统一的哲学体系，实质上是以阴阳五行为核心的有机整体系统哲学体系；在把整个宇宙作天道、地道、人道统一的整体以六十四卦卦数象体系模拟的同时，还以《周易》繇辞体系对天道、地道、人道分别加以研究，在人道哲学的研究中又分别从政治、历史和社会等多方面深入到具体实际中进行系统分析和综合，取得了领先古代世界的哲学成就：在天道的自然哲学上提出了“物无不落”定律；在地道的生态哲学上提出了“生十杀一者物十重”定律；在一般哲学上提出了“明阴阳以立中”原理，在政治哲学上提出了“夫力竞非众不克，众非和不众，和非中不立”原理，在军事哲学上提出了“武有七制，善政不攻，善攻不侵”原理；在历史哲学上提出了“天生民而成大命，命司德，正之以祸福，立明王以顺之”原理；在社会哲学上提出了“八政不逆，九德纯恪”道德伦理哲学等，所有这些都是人类认识进化史的最早的世界记录，直到三千年后才开始被刷新！ 作为《周易》本经作者，文王、周公为首的智者集体当时为何要、为何能创作包括《逸周书》、《周书》、《周髀》、《周礼》《周易》在内的一批典籍？这批典籍的成书，既是易学作为人类直觉认识在阴阳八卦范式下连续进化到其顶峰的必然结果（对此，本书系第3卷已作实证），也是适应当时社会发展需要的必然产物。他们把易学积累的经验知识总结成宇宙运行的一般规律及其相应的天道、地道、人道相统一的有机整体哲学体系，是为了给姬周王族取代殷商王族享有的天命提供理论依据来赢得先民的支持，并为他们领导的先民指明从殷商神权王国走向德治王国的途径。正如王国维（1984）所指出，作为对商代神权统治的否定，“周人制度之大异于商者，……皆周所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体。”“周之制度典礼，实皆为道德而设，乃道德之器械” 。在所有这些器械中，作为对商代神权统治之核心工具——《归藏》的否定，《周易》本是周人实行其德治的核心器械，即以传统的繇书形式给周王室后人，为维护其统治的长治久安，提供一套约束自己思想、言论、行为以顺应天道、地道和人道要求的道德规范。因此，与本为繇书以贞问天意的《归藏》根本不同，《周易》是传授文王、周公天道、地道、人道统一哲学、特别是其“论道经邦，燮理阴阳”之理论的教科书；它表面的繇书形式只是利用当时之被视为神圣的世俗而已。 附：《中国史前史第九卷-夏商周三代》在德国出版 中国史前史第九卷 夏商周三代：中华文明成熟阶段 978-620-2-41403-6 本卷是世上首部以当时文字记录为要据充实司马迁《史记˖夏、殷、周本纪》的信史。基于中国史前数据库，按夏、商、周、羌、夷、共工、昆吾等部族历代留下文字的时空分布, 跟踪其起源、迁徒、发展过程, 得到还原其历史轨迹的文字证据链将其相关实物证据和古籍记载整合成的铁证，证实了上自夏朝于公元前2070年建立，下至周末六国于公元前220年前被秦皇所灭，其间经历1850年的历史。本卷以夏王国创立、中兴和发展中的羌夏盟族及其同期的商、周先祖的史料为主，还原了夏商周三族为首的族团，以改进阴阳历与五行历的結合为焦点开展争夺资源斗争，随其势力的消长而逐一入主中原建都立国的过程。此过程中，阴阳观与五行说的結合从天文历法向科技﹑经济﹑政治和文字至哲学領域全面扩展深化，导致有机农业和青铜器制造为骨干的手工业持续领先世界发展，王朝分封制统治不断强化，各地使用的数字卦和图画文字汇集起来规范化为成熟象形文字，易学神化成三易进而以阴阳五行为核心实现哲学化, 逐步全面完成了中华文明初级阶段向成熟阶段的转变，物质和人口再生产发展的可持续性稳步增强，为中国传统科技驱动中华文明持续领先世界发展到十七世纪奠定了坚实基础。 作者 邓宏海 书籍语言 中文 发表日期 2023-12-01 出版社 页码 572 价格 (EUR ) €73.80 |
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