驳“不可知论”
（2023年9月8日）
不可知论者认为：客观事物在头脑中的反应不一定是正确的。
在唯物主义看来，客观事实在头脑中的反映一定是正确的、客观的，如果一件事物在头脑中的反映不是正确的，那么我们对这件事物的认识也不是正确的，因此我们从中总结出的经验和规律也不是正确的。（或者说我们从错误的反映中压根总结不出一个规律。）这样我们就不能在实践中对其进行有关成功的应用。
但是我们通过实践所得出的经验与此有矛盾，我们能制造工具并使用它、总结定理或公式去使用它，那么就意味着我们所得到的感受、事物在头脑中的反应是正确的，否则我们无法制造工具总结定理或公式。这样每次的实践都是失败的，而非今天我们所看到的成功。
从迄今为止的各种实践中来看，我们遇到的失败原因无非就是：我们对于事物的认识不够，完全没能够充分了解事物的特性，而做了有缺陷的推理；当我们使用一般规律去分析某个特殊情况时，也会出现以上的失败，这是我们对于规律没有深刻的认识而造成的。
——以上总结自《反杜林论》恩格斯，《空想社会主义与科学社会主义》英文版导言。
现在还有一种假说是认为我们以及我们所在的整个世界，是由更高层级的文明在计算机中，或者其他什么的硬件中模拟而来的。
这听起来与神创论很像。神创论也是这么认为，有一种自然之外的力量对我们的世界进行操控，正是这种力量为这个世界设置了种种科学、自然规律。但是随着科技的发展，这种由对自然力量盲目崇拜而生成的神创论会随着人类对自然界的逐步探索消失，但是在发展阶段中仍然有一种叫缸中之脑的假说，以更高形式的文明现象来重复的表演神创论的设定。这种假说的来源与以往虽然没有根本的不同，但是它的直接来源是人类对更高文明科技程度的向往和恐惧。
对于人类而言，超出自然界的事物是无意义的。外国有些哲学家认为这种超出框架之内的存在问题没有讨论的意义，因为超出自然界的事物既不能证明自己的存在，又不能够对自然界造成影响。若是这两种情况偶然发生的话，那么就说明这种力量或者这种事物是包含于自然界的。因为它可以和自然界发生作用，并且符合自然的规律，无论这种规律是已经发现的还是没有发现的。盲目的相信“界外之物”正如想找到时间的时间，空间的空间，重量的重量一样是不可想象的。
总而言之，唯物主义的观点是用来探索人与自然的联系人，发现规律人从物质中来。而非唯心主义的那种联系规律存在于思维，物质是人感觉的集合。
从实践中看问题，从事实中找答案，这是马克思主义的根本原则，它可以帮助我们解决现实中的各种问题。
补充：马克思主义区别于旧唯物主义区别就是，马克思主义认为客观的事物需要在人的头脑内主观的反映，之后才能够为人所认识。而旧唯物主义想要离开人，而证明事物的客观存在。（《关于费尔巴哈的提纲》卡尔·马克思）（2024年1月19日） | 
