贫瘠的土地与伟大的革命——献给毛泽东缔造的新中国

承前启后的领路人挥着萨满法师的魔术棒驱赶贫穷，消费部落的纵欲仪式在中国的海岸线上扭动，一切告别革命的道德判决似乎要把漫长的黑夜涂抹成一片曙色，然而所有活在惨淡现实中的人们终于发现自己仍然躺在贫瘠的土地上。
贫 瘠也许无望，因为吞噬民脂民膏的一小撮似乎胜券在握。贫瘠也许无助，因为财富与权力的绝大数已经结成了神圣同盟，然而有一个事实却让全世界的反动派心有余 悸：在陕北最贫瘠的土地上，朴实的，坚毅的，扎着白头巾的农民和执著的革命者一起，用熊熊的烈火焚毁了有着八百万军队，帝国主义全力扶持的，不可一世的蒋 家王朝。贫瘠打败了暴政，新中国埋葬了旧中国，新的时间开始，旧的岁月终止。高亢的陕北调子与刺耳的战斗号角占领了艺术殿堂，阳春白雪古典神韵成了几曲亡 国后庭。沉默的底层一下子变得伶牙俐齿，翻身的喜悦与分田分地的冲动溢于言表。普通劳动者自己养活了自己，大量的援助接济给更为贫苦的亚非拉兄弟。另一个 世界，在贫瘠的土地上顽强地生长。
“穷则思变”，朴素的辩证法至今仍让统治者如坐针毡。
“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，新中国的逻辑迄今仍令一厢情愿的大资小资愤愤不已。
贫瘠的土地酝酿伟大的革命，新中国不可阻挡地向我们走来。

二

“不 患寡，患不均”一切政治制度最终落实到分配制度，而分配制度造就了阶级格局：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫 臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左·昭七》）在这样的格局里“蛋糕”做得再大也满足不了金字塔尖一小撮人的无穷贪欲，于是 才有阶级斗争，并且你死我活。古老的旧中国正如同其他地区的压迫性社会一样，执行着吃人的法则。在统治者看来稳定永远是压倒一切的，而他们也确实实行着法 治。
惟作五虐之刑，曰法。（《书·吕刑》）
礼不下庶人，刑不上大夫。（《曲礼》）
大刑用甲兵，中刑用刀锯，薄刑用鞭扑。（《鲁语上》）
考 据派的徒子徒孙总愿意把古代社会描绘成田园风光，但是作为改良者的孔孟一派的空头支票从来没有兑现过：卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无 出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。说空话的理想家们到处碰壁，最 终在书斋里成就了他们的万世师表。此后的两千多年里他们的鬼话牢笼着中国人民的思想，大同的画皮下是他们调和的嘴脸。
《论语》载齐景公问政于孔 丘，其对答：“君君，臣臣，父父，子子。”《大学》称这样的理想国“止于至善”，“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与 国人交，止于信。”《中庸》对其作出注解：“所求乎子，以事父；所求乎臣，以事君；所求乎弟，以事兄；所求乎朋友，先施之。”这些道德在不触动分配制度的 前提下，自然是一副和和气气的画面。反之宣扬阶级仇恨则为先圣先哲所诟病：
离则不祥莫大焉。（《孟子·离娄上》）
彼将厉厉焉，日日相离嫉也；我今将顿顿焉，日日相亲爱也。（《荀子·王制》）
相 反倒是一些当局者能说出一些真话。较早些的齐相晏婴描述过齐国人的生活状况：“民叁其力，二入于公，而衣食其一。”两千多年过去后，孔孟朱程的王道乐土还 在招摇撞骗，人民的生存条件愈加窘迫，土地兼并愈演愈烈。“近日田之归于富户者，大约十之五六，旧时有田之人，今俱为佃耕之户。”（清·湖南巡抚杨锡绂 《陈明米贵之由疏》）当统治者营造乐园的时候，他挥霍尽土地的一切产出，只给人民留下了贫瘠的土地。
于是反抗开始了，新中国在燎原星火中起航。
毛 泽东曾经这样评述：中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的，他们每次都用革命的手段达到推翻和改造这种统治的目的。在汉族的数千年的历史上，有过大小几百次 的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。而多数朝代的更换，都是由于农民起义的力量才能得到成功的。（《中国革命和中国共产党》）

三

历 代人民起义的矛头都指向了不公正的分配制度与阶级格局，这是几千年来人民的基本诉求。直至1840年中国被卷入世界资本主义体系，中国人民背负起更为沉重 的枷锁，他们受着资本主义列强与本国统治者的双重盘剥，阶级斗争的局面空前尖锐起来。民族独立的诉求被提上了议事日程。但是路该怎么走，中华民族付出了惨 痛的学费。
毛泽东作过这样的回顾：
中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产 了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政 党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。（《唯心历史观的 破产》）
任何一种政治势力都在打“中华民族”这张牌，从“自强运动”到“伟大复兴”，统治阶级似乎都很关心民族的独立与富强。豪奢糜烂的统治集团 并不希望嘴边的美味与西方列强共享，至于利益均沾更是别谈，所以他们总觉得洋人是夷，按照老祖宗的说法是“德以柔中国，刑以威四夷”（《左·僖二十 五》），可是几场败仗把他们的自信心一扫而光，于是就转换成另一种说法，也即所谓“抚夷”，把失败的责任都归咎于老百姓不懂国际规则，所以他们必须“屈民 以从夷”，而总体方针是在民和夷之间居中调停，“总期民夷两安，怨讟悉泯，以安民情而消夷衅”（《道光夷务》），这种自欺欺人的精神胜利法实际上使整个当 局沦为列强屠戮中国人民的得力工具。于是“内战内行，外战外行”一再地应验在这些时代的弄潮儿身上。韬光养晦的说词成了最后的遮羞布。从引进炮舰到学习制 度，他们一切聊以自慰的丰功伟业全面破产了。为了维护可耻的虚荣，他们祈祷和平，等来的却是更大的浩劫。
统治阶级自绝于中华民族，卑劣无耻的卖国 行径早已把他们推向列强的怀抱。对于整个全球资本主义体系而言，更为纯粹的中华民族正在形成，无产阶级民族是对其最恰的描述。在这块贫瘠的土地上，真正具 有凝聚力的民族精神来源于阶级的觉醒，超越阶级格局的民族自尊只是空话而已。对此具解释力的只有马克思主义，然而中国人民逐步掌握她则要等到十月革命以 后。以孙中山为代表的旧式革命党人企图运用本土思想资源，其三民主义在现实面前碰得头破血流。他们逐渐认识到所谓先进民族与落后民族是由阶级格局决定的， 欲求民族之彻底解放，必须诉诸国际范围内的全面阶级斗争。孙先生晚年痛定思痛：“余至力于国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验， 深知欲达此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”可见要实现民族独立，旧军阀靠不住，资本家靠不住，列强更靠不住，唯一可靠的是 发动挣扎在贫瘠土地上的人民共同奋斗。
毛泽东说：“孙先生以大半辈子的光阴从西方资产阶级文化中寻找救国真理，结果是失望，转而‘以俄为师’，这 是一个偶然的事件吗？显然不是。孙先生和他所代表的苦难的中国人民，一齐被‘西方的影响’所激怒，下决心‘联俄联共’，和帝国主义及其走狗奋斗和拚命，当 然不是偶然的。” （《唯心历史观的破产》）偶然中孕育着必然，世界资本主义所造成的阶级格局把落后民族不断地边缘化，其民族内部的败类则成为帝国主义列强所豢养的走狗享受 丰厚的奖赏，他们已为不断无产阶级化的民族所不齿。在中国，一切自诩精英的帝国主义走狗是不配作为中华民族一份子的，这就是答案，中国人民流血百年所得到 的答案。资本主义不灭亡，这个答案永远有效。
“十月革命一声炮响，为我们送来了马克思列宁主义。”这是历史舞台的揭幕词，斩钉截铁不容置疑。武装革命与思想解放的利器一旦掌握在人民手里，新中国开始真正书写本民族谋求独立的历史篇章。在此之前的一切努力只是邯郸学步，东施效颦。

四

新 中国，“新”在哪里呢？归根到底要彻底打破不公正的分配制度与阶级格局，实现民众的大联合。其于国际国内皆应如此。否则革命就是不彻底的。新中国的蓝本在 哪里？一句话，走社会主义道路。怎么走法？阶级斗争为纲。这是毛泽东思想的主线，同时也贯彻于新中国的每一步艰辛的探索。
由于帝国主义的封锁，广 袤的土地依然贫瘠，一穷二白的现状让人感受到新中国诞生的阵痛。毛泽东自信地说：我们相信革命能改变一切，一个人口众多、物产丰盛、生活优裕、文化昌盛的 新中国，不要很久就可以到来，一切悲观论调是完全没有根据的。在资源贫困的情况下，饭可以匀着吃，房可以挤着住，只要相信群众，总能想出办法。平均分配的 方案大致可以解决吃饭的问题，因为当年革命战争年代所实行的供给制也是一个粗略的平均方案。在这个分配制度里首先考虑的是公平，把平等放在第一位是革命的 价值观。从“均贫富，等贵贱”到天朝田亩制度可以验证这是被压迫者最基本诉求。脱离这一点谈革命，谈社会主义，任何统治者都能欣然接受，因为新瓶装旧酒的 咸与维新从来不需要改变分配制度更遑论阶级格局，换一批人就可以了。没有平等，实现不了民众的大联合，也激发不出改变一穷二白面貌的革命斗志。这是毛泽东 始终坚信的。然而蜕变者诬蔑这是平均主义，因为最需要拉开差距正是这批人。
毛泽东要走社会主义道路，蜕变者要走资本主义道路。纸面上的争论冠冕堂 皇，背后隐藏着实实在在的阶级利益。“做了大官了，要保护大官的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自 己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派，走资 派还在走。”
在新中国的道路上，蜕变者没有一刻不在攻击毛泽东。从反对平均主义的一系列潜台词里透露着他们对于新社会贫乏的想象力。他们逻辑如 下：贫穷不是社会主义，社会主义应当实现共同富裕，必须要有一部分人先富起来才能带动大多数。这几点判断背后的隐语是：社会主义的评判标准是穷与富，富是 好的，穷是不好的，一部分人富是正常的，大多数人不富也是正常的，一部分人富对于社会有强大的激励作用。这样的社会主义观征服了所有的蜕变者，也把新中国 拉向了万劫不复的深渊。他们手里的资源足以让他们成为先富的一部分，并荫及子孙，至于没富起来的那部分只有靠哄和骗了，必要的时候还可以用坦克与机枪。
“我 没有私心，我想到中国的老百姓受苦受难，他们是想走社会主义道路的。所以我依靠群众，不能让他们再走回头路。建立新中国死了多少人？有谁认真想过？我是想 过这个问题的。”毛泽东没有停止革命，正如他当年在贫瘠的土地上斩木为兵、揭竿为旗。天安门城楼上他又挥动巨臂，青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰。历史会 有曲折，但是新中国的轮廓在他指点下越来越清晰。“劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利，实际上这是社会主义制度下劳动者最大的 权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权，休息权，受教育权等等权利，就没有保证……我们不能把人民的权利问题，理解为国家只由一部分人管理， 人民在这些人的管理下，享受劳动、教育、社会保险等等权利。”
社会主义是劳动者革命斗争的果实，他生长在贫瘠的土地上，人民用汗水和血水将他灌 溉。在这个意义上它具有无限的开放性。那种使之僵化为“以党治国”的企图是徒劳的。共产党人只有依靠正确的革命路线才能引导人民，绝不是其他任何天命所归 唯此唯大的骗人把戏。毛泽东预感到政治骗子的卑劣行径，一切权术与阴谋背后还是统治阶级的阶级利益：“共产党打了天下，工人地位有了改善，农民得了土地， 都拥护共产党。这些人贪天之功为己功,把自己当成党的化身。他们说什么，就叫党的领导，相信党就要相信他个人。他们提倡不讲原则，提出无条件服从。”（毛 泽东《祝全国全面的阶级斗争》1966.12.26）
“无产阶级夺取政权以后能不能保持住政权，能不能防止资本主义复辟，这是新的中心课题。问题 出在党内，堡垒最容易从内部攻破。阶级斗争没有完结，无产阶级文化大革命是同资产阶级、特别是小资产阶级在党内代理人的全面较量”（同上）毛泽东所忧所虑 指明了新中国道路上的一切磨难和艰险，离开阶级斗争谈社会主义，只会沦为政客手里的增量经济，以及一大堆用人民血汗换来的繁荣泡沫。新中国岌岌可危！

五

新中国不惧怕贫瘠，炫富欺贫是可耻的。
新中国不回避革命，革命是不朽的。
新中国是贫瘠大地的儿子，
新中国是革命血污的宁馨儿。
贫瘠让我们时刻铭记根在何方，
革命为我们指引新中国的方向。

（2004年9月）