夜读《公方彬：新政治观 创新点与突破口》，十分忧虑，这个文章犯了两个方向性的错误，使它成为一篇颜色革命的投降书：

一 是说民主不推行是因为理论准备不够，这是违背马克思主义、毛泽东思想实践本位认识论的。更是违背近三十年来 “实践是检验真理的唯一标准”的特色理论的。理论从来是后于实践产生并在实践中发展的。毛泽东思想并不是成熟于他参与组建共产党的那一天，难道因为理论不 足我们就不搞革命了吗？理论准备不足不是迟迟不推行民主的理由，更何况理论和正反两方面的实践准备都很充足，只是假装看不见罢了。作者这样讲的意思无非是 社会主义国家没有民主的理论，更深一层的意识是马克思主义过时了---美国“‘把非融合性断层国家改造为核心国家’(《五角大楼的新地图》)…跳出了主义与制度之争。这些都意味着再以社会主义与资本主义制度对抗解释世界，已经缺少更大的说服力”—-所以，我们在民主问题上不要再有姓社姓资的争论，西式民主理论很多嘛，我们拿来即可！这不是颜色革命的投降书是什么？

二是作者巧妙地构建了“新的话语系统”，并在民主的牛奶中加入了普世价值的三聚氰胺。“政治伦理奠基于价值观，因此一些基本理念必须进入党的政治伦理”、“ 形成与新政治观相一致的话语系统”等等，请问，什么是“中华民族核心价值观”？不包括毛泽东思想的价值观，能够称之为中华民族的核心价值观吗？需要注意的是，当代中国的一切，无论是社会组织结构，还是人们的思想观念，毛泽东思想、毛泽东建党理论改造过的中国共产党---而不是苏式共产党---已经作为文化基因，成为我们整个社会和民族文化不可分割的一部分，不包括毛泽东思想，就相当于转基因作物有可能使我们绝后一样，也会使我们正在形成的社会主义新文化彻底封建化、野蛮化！使用一个空洞的“中华民族核心价值观”不过是赵本山式的小地主式的狡黠和市侩的忽悠，这些忽悠的落脚点在这样一句话“公权力由人民赋予人民就有权利剥夺”，试图以人民的名义剥夺为人民服务的毛泽东中国共产党，取而代之建立为资本服务的普世价值中国资产党！

大忽悠们的手段很简单，就是违背了马克思主义辩证法原理，用共性取代个性。大家知道，只要把一个概念的限定词一取消，抽去主干，就会出现原理正确而实践不 正确的问题，在社会科学中是可以误导很多人的。比如这个命题是对的—“性成熟的女人能够通过自然的方式生育孩子”，这个科学原理谁也反对不得。但是我们的 特色理论家们，会只用主题词，把这个科学原理变成“人能生孩子”，您觉得对吗？“男人不行？”“现在不是已经有实践证明了男人也能够生孩子吗，美国科学家 实验早已经验证，你这个奥特曼！”百度了一下，确实有男人生孩子的记录，于是我们便因为自己的无知和土灰溜溜地气短了，于是公知和右右们就开始疯狂骂我们 毛粪和文革余孽了……

实践是检验真理的唯一标准，美国科学家证明了男人也能够生孩子，所以“人能生孩子”就是真理就是普世价值。大家觉得对吗？可能聪明的朋友会反问，男人生孩 子能够“普世”到何种程度？这就对了！把个别的、局部的、特殊的现象普遍化、全局化和一般化，就是这帮家伙们骗我们的手段，他们污蔑毛泽东主席和文革，不 就是采取了这种手法吗？甚至理论上他们也忽悠我们----实践是检验真理的唯一标准的这个反马克思主义“人能生孩子”的伪命题-----这个命题必然导致强权是真理和极端功利主义的结果！为什么呢？

首先，是我们中国语法的问题，这里的“真理”实际上是“真知”，即我们对客观规律的认知程度。因为真理是一种客观存在，不需要你检验，只需要你去认知。如 果你能够检验，且科学技术不发达，那么蒙昧时代，太阳绕地球转就是“真理”，加上教皇的权威，你就会被烧死或受到迫害。改革开放之初，多少坚持人民公社体 制的坚定的共产主义者受到迫害？分田到户的联产承包责任制是全国农民的自由选择还是强加？这就是忽悠理论对实践的反作用。正确的理论推动进步，忽悠的理论 会导致退步！

其次，毛主席的原话是“社会实践是检验真理的唯一标准”，“社会实践”包 括了阶级斗争、科学试验和生产斗争三大部分，社会实践的主体是人民群众，本质上是要求要尊重群众首创精神，一切从群众中来到群众中去。去掉了“社会”二 字，就去掉了人民群众这个主体，谁来“实践”？当然是划了那个圈子的老人了，是唯心主义的英雄史观。那么他实践错了怎么办？你敢抗议表达？先是组织手段不 让你在其位、谋其政、言其事，然后是暴力手段清场！最后的结果是什么？谁权力大谁就是实践的主体，强权即真理！这必然导致极端功利主义。现在的结果难道不 能说明问题吗？领导者言出法随，有独立见解的全部被赶了出去、晾了起来、被潜了规则，知识分子乡愿化，党内已经没有了说真话的空间—监督个表叔都遭遇跨省毁报，旷世奇闻！真让北洋诸公和民主常公于地下后悔万分！谁是始作俑者？！！

所以“实践是检验真理的唯一标准“这个命题是反马克思主义、反群众路线的忽悠理论！准确的命题是“社会实践是检验真知（群众对真理认知程度）的唯一标准”！我们现在必须要从思想路线上拨乱反正！

更进一步我们分析。“普世价值”有没有？有，但中国知识分子们宣扬的普世价值，不仅不是什么普世价值，更不是西方的价值观，甚至也不是进入了文明时代人类的价值观。因为他们所谓的普世价值是反道德、反人类的禽兽价值！

为什么这么讲？简单举例，吴法天挨打，因为打人者是“民主自由帮”的，所以他的行为也就是民主和自由了，是值得肯定的。吴法天疑似毛左，所以就该打，被拍 黑砖也活该！韩德良和老者冲突，因为老者坚持宣传汪精卫反对毛泽东，而韩德强“不是我们的人”，所以韩德强就应当受到惩罚，新华人民齐上阵忽悠公权迫害;而 那个宣传汉奸卖国有理的老者就是“正义的受害者”。同样司马南在海南大学被扔鞋子，因为司马南是大“五毛”，所以扔鞋子的人就是正义的……在同类的行为面 前，中国公知们的价值都是撕裂的而不是“普中国”的，他们还有什么资格、脸面去宣传普世价值？他们宣传的又是什么样的普世价值？

他们宣扬的普世价值的核心就是“顺我者昌、逆我者亡”的强权即真理的强盗、野蛮人价值，宣扬的是我可以用“普世价值”的名义吃你们羊，你们羊却绝对不能够 用普世价值的名义指责我的禽兽价值。没有基本的规则意识的他们，却在天天宣扬法治精神，以致于说了句真话的属于他们自己阵营的何兵，都遭受他们的围攻！连 自己的人都咬，这不是禽兽是什么？而且是得了狂犬病的！

普世价值有，但不是西方的那套理论。“民主、自由、人权”是共性的抽象的东西，实践中都会个性化、具体化，并且要和本民族历史文化传统有机结合起来。西方文化或希腊--罗马基督教文化，实质上是属于海洋商业生产方式决定的、注重个人权利的血统（阶级、种族）压迫文化，是一种强调人性私的文化;即 同一血统的人团结起来压迫其他血统的人，血统被他们称为公民、民族。基督教源头的犹太教，实际上是神化的经典化的种族家谱。所以它才有种族主义的罗马文化 中有生长的土壤。当这个狭隘的“信主得救”的排他性宗教统治西方后，就把海洋商业这种重个人利益的私文化抽象化、欺骗化，变异成人性的“私”是理性的、正 当的值得肯定的。西方政治学、社会学、伦理学和经济学的一切理论假设，都源于这个“私”字或个人权利本位！

这是一种黑暗文化，在没有和东方交流之间，中世纪的欧洲是他们自己认为的黑暗的时代，只有东方文明的曙光，通过阿拉伯人的接力，传递到地球的另外一角，欧 洲人才从树上下来，知道了什么叫文明、什么叫秩序、什么叫文化！我大宋天朝的教育制度你偷了没有？我道儒医佛的辩证法你学了没有、人的异化理论你学了没 有？

在没有东西文化冲击前，西方按他自己的发展轨道自转。为了克服这个“私欲至上”文化带来的危害，为了整合并实现组织化，他们引用了一神制的宗教，引入宗教的契约的概念---摩西十诫的抽象化和普遍化。因为他们自私不讲道德，所以格外讲究法的约束和道德的歧视，并最终归于宗教。比方说，当西方人发达了后，他们不吃动物内脏，以致于在澳大利亚的中国人，因为吃动物内脏而被歧视---这种歧视会影响到人的就业和社交---这就是资产阶级法权，当你违背这个阶级的整体利益时，你就丧失了一切生存的可能被边缘化、贫困化，当然表面上的规则是平等的，不平等在于执行者们的潜规则，在于上层人的礼仪，正如西方的法律制度一样。

因为西方传统文化的歧视太过于严重了，同时也由于东方文化的传入，打破了他们中世纪的黑暗，他们才发明“宽容”的思想。法国革命以后，因为西方的自由主义 太过于普遍了，严重地伤害了德意志民族的自尊心，他们才会出现罗马原教旨主义的法西斯政治理论，才特别地反对精神上的奴役—否定之否定。西方的一切文明和 理论，都是在纠正这个“私”字的基础上产生的，他们并不适合于东方，尤其是中国。西方价值观，并不具有普世性。

欧洲地理特点决定，没有一块区域是能够发展出有绝对优势的单一生产模式---如 牧业或农业的，各民族和区域间必须要通过交换才能够生存，生产条件决定了他们的海洋商业生产方式，并进而决定了他们注重个人能力、权利的文化基因，所以西 方文化追求统一，宗教是从精神上统一、契约是从规则上统一、国际组织是从政治上统一，发展的最高阶段是欧洲联盟。从这个角度上讲，欧洲的国家形态发育只相 当于我们春秋战国时代---由封建走向大一统----这样一群刚下树的野蛮人文化，能够叫普世价值吗？

欧亚大陆的东方，北面有足够的草原发展游牧业，南面有足够的平原发展农业。两种生产方式都规模到足够到发展出有绝对优势的文明。而农牧业更多的是需要集体 协作。所以生产条件决定了东方是大陆农牧生产方式，形成了强调集体利益的以公为重的文化基因，政治形态上形成了专制主义—本质上是对秩序和职责的行政强制—相 对于西方个人权利本位，也可以称之为东方个人义务本位。所以东方文化历来是组织化程度高的却不重视个人权益的，其历史发展轨迹就是去组织化，因为个人权利 得不到保障，因此就通过个人结盟的方式去组织化。而所谓的“专制加强”则是不断修改规则，打击非组织力量的过程，由汉魏代的贵族到唐代的门阀，由宋代的文 人地主集团到明代的官绅一体纳粮，实质上都是打击非组织力量、减少血统和资本专政，保障个人权利的过程。

简言之，人类的普世价值之一就是组织化---秩序、协作、分 工、个人与集体权利的对立统一。在政治文化上，就派生出既要有统一意志以减少冲突，又要有强化个人权力保障人权，以源于道的法治来制约公共权力滥用以减少 剥削和压迫。在经济上就强调了通过保障个人财产所有实现每个人都有物质基础摆脱异化从而实现整个人类的解放。欧美国家二战后经济危机发生得少，原因主要是 其国内的社会主义因素不断增多、剥削的国际化、把经济危机转嫁到其他国家如东亚金融危机等，但这并不解决问题，后面将论及。

但是，以上只是理论上的共识或普世价值，现实中是不存在的，每个国家、每个大的有长期文化传统的民族，都需要探索其具体的实现形式---民 族核心价值观与政治传统。比如西方制约权力的方式是两党或多党竞争，东方则是通过设立御史、太史、礼教等办法约束君权。需要注意的是，西方启蒙思想家的纯 自由理论是不适合建设强大的国家的。革命最彻底的法国，当它集权时，高卢人好斗的本性转化为国家战斗力，第一帝国征服整个欧洲；当它民主时，则多次被打败 和征服，丧失了海外领土和法国文化的世界影响力---英国取代法国，类似于中国文化被日本文化取代---只有二战后的法国，才真正找到了适合本民族的民主实现形式强大了起来。

作为特例的美国，仍然是罗马式的血统公民民主变异---以血统为纽带组成的集团压迫其他人的民主、白人至上主义的民主----随着拉美裔、黑人和亚裔族群的人口增长，美式民主狭窄的外衣必然不能适应这个庞大的身体，自由主义的基因必然导致它自我分裂。俄国也一样，当荷兰病----单纯依靠资源的增长模式动力枯竭和普京式强人政治威望扫地时，经济危机和政治危机同时到来的可能一旦发生，俄国也将会因为文化中受欧洲自由主义的影响，因民族问题而再度分裂。

价值是人对客体的需求，不同人群因为地理的、历史的、文化的、种族的、宗教的原因，对同一客体的需求是不同的，因为价值观越具体化就越不普世。所以不要迷 信什么有现实意义的普世价值，全民族的核心价值观，它需要从“人类共同文明”这个基本价值观出发，用三代人以上的时间来整合、调整，使之个性化、具体化、 风俗化。世界上没有什么普世价值。比如，从最根本的食物的价值观上讲，牛对印度教信仰者就不具备食用价值。成吉思汗时代水的食用价值就远远高于其清洁和卫 生的价值---所以他发布命令不许用湖泊河流等自然水源洗涤---太缺乏水了，以致于自然水源只能用于保障最基本的生存需求。中国的公知们如果生活在成吉思汗时代，生于上海的女诗人如果在河里洗澡，估计是要被鞭子的。

所以价值观会因为地域的变化、时代的变化、民族宗教的变化而变化，普世价值仅仅是一个理论上的命题，实践中是不存在的。如果不讲自己国家所处的时代、人民 的觉悟水平和文化传统，硬要把西方的价值观当统一标准，就是削足适履，就是教条主义，就是伪民主、伪自由、伪人权，就是中华民族伪核心价值观，倡导这种伪 核心价值观，是会害了这个国家的。

中华民族有自己的核心价值观，前面已经有过涉及。春秋战国后，可能是外来文化入侵，导致了核心价值观的丢失。恢复核心价值观的统治儒思想（杂合了法、道、 墨思想），在中国恢复其主导地位，用了几百年时间。源于西方的能够部分地纠正我们民族文化传统偏差的“自由、民主、人权”理论，在中国受到国际竞争和外来 压迫的今天，实现其完全的民族形式，可能需要200年时间。但是，这并不是说因为理论准备不足，所以我们就不需要民主自由和人权这些基本的原理性的“人类共同文明”---除非当政不想这样做以保障家族的私利！！

其实，这些“人类的共同文明”，我们早就在引入并实施。孙中山及其创建的民国就不用说了，那是失败的尝试。毛泽东创造的大民主，是完全抛弃家族私利的最大公无私的一种方式，是最先进的又适合于中华民族历史文化传统的一种民族的民主实现形式。为什么呢？

马克思主义是在批判西方文化基础上产生的、否定之否定的、超越启蒙主义的、更高层次的科学理论。但是马克思和恩格斯他们都没有执政实践，而且其理论是基于 西欧社会现实或希腊罗马传统基础的，所以作为基本原理是对的，但不能把马克思主义的具体主张或个别论述当“可操作性的普世价值”来实践。如果把马克思主义 原理当操作系统，那肯定是不行的。

列宁主义是把马克思主义理论与俄国实际相结合的科学理论，列宁主义中的民主因素，往往被我国的理论家们有意无意地、谄媚地忽略。列宁主义的“保持一致”是 “思想和辩论自由、行动一致”，一切要经过党的代表大会表决，先经过民主的过程，然后形成统一意志后，再以铁的纪律保持执行力！这就克服了西方议会的清谈 政治的危害（列宁主义国家建设民主理论，是毛泽东晚年思想的重要来源，并具备了我们中国自有的民族形式）。

斯大林主义是在积极备战下发展了列宁主义，有专制主义的侧重。但他以后的继承人，被私欲诱惑，把专制因素制度化，从而就使“人民民主专政”，变成了专政人 民民主，以官僚集团的意志取代了人民的意志，导致了上层建筑异化成为官僚集团专政，上层建筑又反作用于经济基础，使苏联的国家资本主义所有制，异化为官僚 资本主义所有制，这就是苏联为什么是修正主义的原因。邓公以恢复完全模仿苏联模式的所谓正确八大路线为己任，他以为正确的路线其实在较长历史阶段看是错误 的，某种意义上说，确实是复辟和倒退---当然马克思写的那些“大本子”，他读得不多。

毛泽东主席的办法，是列宁主义的继承，是马克思主义的东方化。是把马克思主义的“普世价值”，在东方中国的具体实践的结晶，这个光荣，不属于其他人，只属于晚年的毛泽东和他的战友们。其核心要点是：

第一，必须切实保障人民群众的四大自由，最大的自由是我可以组建群众组织—革命的红卫兵组织—批判任何一级领导人，你不能压制我，否则就是反动派保皇派； 我可以批判任何一级的领导人员你不能动用行政权力和组织手段打击我，否则你就是反革命分子；批判的自由才是真正的思想的自由。

第二，自由和纪律是对立统一的。大民主是劳动者的自由，不给资产阶级。你胆敢代表剥削阶级说话，那就必须视为敌我矛盾，剥夺你这个自由。破四旧，就是“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，破除的办法就是四大自由：要搞马克思主义、不要搞修正主义;要团结、不要分裂;要光明正大、不要搞阴谋诡计，要以理服人、不要以力服人，要说服、不要压服，要文斗、不要武斗。毛主席的这些光辉思想，是不是民主的精要，是不是符合我们民族文化传统的民主实现形式？

第 三，什么是正确的民主集中制？民主集中制的原则是“做什么事都要争取个大多数”，理念是“要说服不要压服”，手段是“让人说话、天塌不下来”，办法是“摆 事实、讲道理，以理服人、而不要以力服人”，工作制度是“无产阶级接班人的五条标准”、“通过斗争产生群众领袖或政治核心”、“给群众四大自由让群众自己 教育自己”，重要载体是辩论在党代会和中央委员会全会上，大家表决通过，最终目标是创造出“又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”。我们现在施行的，却是苏修的集中民主制—领导定调、代表画票！党代会和中央委员会，都成了表决机器！

所以说，公方彬的那个狗屁文章，神马理论准备不足，纯粹是忽悠人的，其目的是借口理论不足以拿来西方理论实施颜色革命，推行西化、分化和资产阶级自由化的颜色革命！！丰富的实践，中国人民用了65年牺牲换来的实践，在主席逝世后，却被一个“不包括”统统拒绝，中华民族从孙中山先生起，百余年正反正的民主与集中探索，多少人不惜以生命为代价去实践去探索？这么丰富的实践难道总结不出科学理论来？是你们落后于实践还是你们本来就不想认真治国只为你们一家一族之利？

西南的那个改良，实质上仍然上邓理论的恢复，还不是毛主义的变革，而有引起人却因为它可能危害家族的利益，必欲杀之而后快，连实践不让人实践，哪个理论的突破？

人民网：公方彬：新政治观 创新点与突破口