借马克思之名捧特色之实

借马克思之名捧特色之实
——评：韩毓海的马克思主义“完整观”

据说了“历经几年的不懈努力，《马克思的事业》是韩毓海先生交出的一份答卷，刚一问世，它便被新闻出版总署推为‘迎接党的十八大主题出版重点出版物’。这本书最难得之处在于，它超越了左右之争，致力于追寻马克思的真精神，以此回应时代挑战。”

但是很遗憾，我至今还没有拜读过韩先生的大作，也是孤陋寡闻、闭目塞听一类的了。对于韩毓海发现的“马克思的事业”虽还无从得知，但也还读了韩与《北京晨报》关于他这本“重点出版物”的唱和之词，关于他对马克思主义的理解与释义，或是新解、修正，总还能知道一些。

评价韩毓海，必先申明一点，关于对马克思主义的正确理解，不是先要看你读过多少有关马克思的典籍，或是对马克思本人思想的研究有多深，最关键是要看你是用怎样的心态，站在怎样的立场，为谁说话为谁服务为谁争取利益。韩与《北京晨报》的唱和先是承认马克思主义对推动人类历史前进、发展产生的积极作用，但随即话锋一转：“另一方面，我们对马克思的误会又比比皆是，许多人只是接受了几个教条，便自以为融会贯通，对马克思的‘评论’压倒了对马克思著作的阅读……” 以下部分才是最想表达的。 .

韩采用将马克思与恩格斯分割开来，据他发现是“我们了解的马克思主义往往是恩格斯总结的，而这种总结很大程度上遮蔽了马克思”。于是，我们先前了解的马克思，就不过是恩格斯以个人好恶、注入了自己观点而总结的，那么，真正的马克思主义是什么？借《北京晨报》之口，这里所告诉人们的是，“东西方视野中的马克思，似乎是两个人”。而且韩从学术界的角度作了肯定的回答。

要特别注意韩以下的话：

“马克思说，西方的所谓国民财富，就是国民承担的国债，中国的国民财富，长期以来就是不能转化为信用的土地和商品，这是很大的不同。”

“总之，资本主义不是单纯的生产制度、市场制度，它是以货币为完成形式的价值形态－－信用为中心的特殊的社会组织方式，如果只看《资本论》第一卷，就会以为资本家榨取剩余价值是资本主义剥削的主要手段，其实，这只是产业资本家的手段，真正看完第三卷才明白，马克思认为从产业资本主义到金融资本主义才是‘惊人的一跳’。《资本论》犹如一部长篇小说，讲述了从重商主义，到产业资本主义，再到金融资本主义的进化过程，它需要很耐心的听众。” .

……

第一段是借马克思之口为特色正在或是即将进行“啃硬骨头”的土地流转改革试图寻找理论依据，而第二段就是为“总设计师”的特色理论曲意粉饰了。依韩毓海之高论，东方视野中的马克思主义无非是受恩格斯曲解的阶级斗争学说，而西方视野所产生的才是读完了这部“长篇小说”且融会贯通了的马克思主义。并且是，“邓小平对马克思的经典著作是非常熟悉的，几乎到了信手拈来的地步”，所以，邓小平说过：“商品经济不是资本主义，邓小平的这句话，阐述了一个马克思主义的真理，这其实也是马克思的原话：货币不是资本，但货币经济可以转变为资本主义，而这需要特定的制度条件。”

即如韩毓海之言，如果邓笑贫真的对马克思经典著作非常熟悉，不知又怎样解释其“大跃进”期间吹夸风与“反右”期间的“扩大化”倾向？又怎么解释利用特色改革纵使自己子女贪腐的事实？说他对桥牌非常熟悉还不算假话，但经韩如此联系马克思主义一夸，就好比说xx人比梅兰芳还会演戏、妓女比处女还要纯洁一样可笑。

以韩毓海对马克思主义的如此解读，特色以前自我吹嘘的什么更新观念、发展云云，都不过是精蝇根本不懂马克思主义的自夸自擂，更还是御用文人们被赏赐几根剩骨头之后的无耻扯淡。若以韩解马克思主义，特色以来的“总设计”只不过是一种承继。

即使被韩歪曲的经恩格斯曲解的马克思主义，抑或是很不完整的马克思主义——揭批资本家榨取剩余价值的《资本论》第一卷，总还为占社会最大多数人们指出了一条追求光明与希望的新路，并且它还指导前苏联与中国等前社会主义国家完成了各自国家民族解放运动与初期社会主义建设。现在经韩毓海新发现、修正的马克思主义，可曾为这个社会除过资本占有者而外的众多人们重新指出一条充满希望的道路？

除过特色之路，除过再继续私有化进程，这个韩解马克思主义对此还是束手无策。因为经韩毓海加了一大堆外国人名字还有什么理论的一番唬人吹捧，已经为特色道路的前面树了一座僵尸作碑——总设计师。没有什么人可以超越的。面对特色已然出现的巨大社会矛盾与两极分化，韩毓海除过什么搞好社会保障之类的“点眼药”建议外，就只能无能无术了。

韩毓海能得以被特色青睐，大抵还是他会见风使舵，察言观色罢了。至于什么“迎接……”的“重点出版物”，“追寻马克思的真精神，以此回应时代挑战”的几根骨头扔来，不过是一些馈赠、赏赐。

这位还是中共党员的学者，对马克思主义的这般研究发展就使得他显出原形。如同此前出现的杨帆一样，都不过是投机者。借马克思之名捧特色之实，以马克思主义掩饰特色之耻，也算韩毓海先生的一个发明。不过还能将其上升至理论层面，那就是五毛文人的投机之术、变化之速与鲜廉寡耻了。

没有大浪淘沙，就不能分出清浊；不是沧海横流，怎能显男儿本色。在当下诡异高压的政治态势下，总有人要重新选择的。如是马克思再度复活，非被某人给气吐气晕不可。

韩毓海吹捧特色然后再被特色吹捧，也提醒人们，自此有人还要借马克思之名，为打左灯向右行的特色之路寻找理论依据，这大抵是反映了精蝇最后的图穷。以普世新思维比照，从毛泽东、斯大林、列宁、恩格斯，都不过是对马克思主义的曲解，因为他们都强调暴力，所以与河蟹稳定就充满矛盾。而只有新发现的“完整”马克思主义，才是最符合特色的理论依据。

即如一个行将就木的老女人，现在有人为她化妆伪饰，搽粉涂脂，再穿上一件颜色鲜艳的外衣，能否说明她又复活了青春？极度的亢奋之后，再接下来就必然是灯尽油干的大限将至。不过临末了，还不忘做戏，除过骗人骗己，其实已不具备任何意义。

（责任编辑：远航一号）